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                             Ha
Historia del Arte y la Arquitectura
espacio
A   ESPACIO
    Se estableció una relación en TOTAL LIBERTAD de direcciones. Sin embargo se produjo una
    evolución fundamental del campo de visión reduciéndose a la noción de lo vertical y lo
    horizontal. El comienzo de la arquitectura coincide con la instauración de la supremacía de la
    vertical, el ángulo recto, el eje y la simetría. La desaparición de la libertad de direcciones
    implico la desaparición de las superficies. Surgió la superficie plana, lisa y sin sombras y con
    ella una nueva belleza.
                                             VERTICAL / HORIZONTAL

A   ESPACIO
    Las relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de
    influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia
    AFUERA del VOLUMEN.
                                            VERTICAL / HORIZONTAL

A   ESPACIO
    Las relaciones de poder procedentes de los volúmenes claramente establecían una serie de
    influencias sobre el orden de las cosas en su rededor. ESTAS IMPLICANCIAS eran hacia
    AFUERA del VOLUMEN. Los patios interiores de los templos egipcios construían una
    orientación ascendentes directamente conectados con el cosmos y a su vez en la oscuridad
    se podían contactar con las fuerzas ocultas. La construir de un espacio interior, no se
    concebía si fuera necesario. Sin embargo surgía un elemento importante la BOVEDA como
    espacio interior, cualidad pre-espacial.
 ESPACIO
ORIENTADO
                                             VERTICAL / HORIZONTAL

B   ESPACIO                                  ESPACIO INTERIOR / BOVEDA

    La construcción de las bóvedas se reflejaron en templos religiosos, y en especial en una
    condición que surgió poderosamente: el espacio SIMBOLICO del espacio INTERIOR, en
    especial en relación al COSMOS a los poderes de los volúmenes en el espacio. Ejemplo de
    aquello es el DOMUS AUREA DE NERON que representa el movimiento de las estrellas. La
    concepción del espacio interior, el abovedamientos expresan dimensiones interpenetrantes de
    espacios. La intenciones modelar la iluminación interna, para configurar mejor el espacio
    arquitectónico.
                                               VERTICAL / HORIZONTAL

B   ESPACIO                                    ESPACIO INTERIOR / BOVEDA

    El modelado de la luz forma parte de la primera dimensión simbólica y del significado, el
    contenido simbólico surge como condición del espacio interior.
ESPACIO
SITUADO
                                              VERTICAL / HORIZONTAL

C   ESPACIO                                   ESPACIO INTERIOR / BOVEDA /
                                              ESPACIO SIMBOLICO

    La construcción y la apariencia de los objetos han dado a otro problema, las investigaciones
    sobre la naturaleza del espacio han sustituido la preocupación de la apariencia física. LA
    EXPLORACION y LOS MODOS DE CAPTACION de nuestro medio intangible es la
    preocupación. La figuras crean alrededor todo un espacio, el volumen sólido se disolvió en
    líneas de fuerza que definen un espacio EXTERIOR- INTERIOR. LA
    DESMATERIALIZACION DEL VOLUMEN comienza a generarse.
                                             VERTICAL / HORIZONTAL

C   ESPACIO                                  ESPACIO INTERIOR / BOVEDA /
                                             ESPACIO SIMBOLICO / EXPERIENCIA

    La exploración del espacio urbano y la experiencia humana comienza establecerse desde los
    modos de captación
  ESPACIO
ESTABLECIDO
              ORIENTADO




              ESPACIO

ESTABLECIDO               SITUADO
Ethos: significa análogamente “modo de ser” o “carácter” en
cuanto forma de vida también adquirida o conquistada por el hombre.
Así originariamente ethos y mos, “carácter” y “costumbre”, hacen
hincapié en un modo de conducta que no responde a una disposición
natural, sino que es adquirido o conquistado por hábito.




                                                              TEORIA


                      ESPACIO
 ORIENTADO                SITUADO                ESTABLECIDO
HEGEL: separaba la relación MATERIA – MATERIALIDAD.. Lo
que importaba era la forma de limitar el espacio. CASA Y
TEMPLO no es el fin sino LIMITAR, LA MANERA DE MEDIR.




        ESPACIO EXTERIOR / ESPACIO INTERIOR




                                                           TEORIA


                    ESPACIO
ORIENTADO               SITUADO             ESTABLECIDO
RIEGL: reconoce al espacio como el propulsor de la arquitectura en la edad
imperial romana… que es un arte utilitario y el objeto utilitario es la formación de
espacio limitados
SCHMARSOW: reconoce al espacio como una entidad recorrible, dejando fuera
a la pintura y escultura. Principalmente construida una reflexión sobre una
ontología del espacio, es decir una visión del ser desde el espacio. De esta
manera la noción de percibir o modalidades espaciales propias dependían de
una dimensión cualitativa, ingrediente de magnitud ONTOLOGICA.. Se pregunta
en relación al espacio que es? Y se refiere a al concepto de ser.

KANT: si el espacio es recorrible entonces posee una noción del desplazamiento
desde el cuerpo, por lo cual la categoría de espacio se refiere a la intuición
humana. HAY UNA MAGNITUD INFINITA, solo reconocible por fragmentos y
que claramente se aprecia cualitativamente.
                                SER
            ESPACIO EXTERIOR / LIMITE/ ESPACIO INTERIOR
                                                                              TEORIA


                            ESPACIO
 ORIENTADO                       SITUADO                     ESTABLECIDO
              ORIENTADO




 interior                 exterior
              ESPACIO

ESTABLECIDO               SITUADO
Primeros Pasos
MESOPOTAMIA
Mesopotamia (del griego: Μεσοποταμία, "entre ríos", traducción del antiguo persa
Miyanrudan, "la tierra entre los ríos", o del arameo Beth Nahrin, "entre dos ríos")
es el nombre por el cual se conoce a la zona del Oriente Próximo ubicada entre
los ríos Tigris y Éufrates.
ESCULTURA
Su escultura siempre fue
individualizada. Busca sustituir a la
persona más que representarla.
Cabeza y rostro desproporcionados
respecto al cuerpo por este motivo,
desarrollaron el llamado realismo
conceptual: Simplificaban y
regularizaban las formas naturales
gracias a la ley de la frontalidad (parte
derecha e izquierda absolutamente
simétricas) y al geometrismo (figura
dentro de un esquema geométrico que
solía ser el cilindro y el cono). Las
representaciones humanas se veían
afectadas de una total indiferencia por
la realidad.

Algunos temas recurrentes de la
escultura mesopotámica son
monumentales toros cachando y
mamando a los genios protectores,
monstruosos y fantásticos como todo lo
sobre natural en Mesopotamia.

Sus técnicas principales fueron el
relieve monumental, la estela, el relieve
parietal.

Venus de Willendorf
ARQUITECTURA
Los mesopotámicos tenían una arquitectura
muy particular debido a los recursos que
tenían disponibles. Hicieron uso de los dos
sistemas constructivos básicos: el
abovedado y el adintelado.

Construyeron mosaicos pintados en
colores vivos, a manera de murales. No
había ventanas y la luz se obtenía del techo.
Se preocupaban de la vida terrenal y no de
la de los muertos, por tanto las
edificaciones más representativas eran: el
templo y el palacio.

El templo era un centro religioso,
económico y político. Tenía tierras de
cultivo y rebaños, almacenes (donde se
guardaban las cosechas) y talleres (donde
se hacían utensilios, estatuas de cobre y de
cerámica). Los zigurats tenían un amplio
patio con habitaciones para alojar a las
personas que habitaban en este pueblo.

El urbanismo regulado estuvo presente en
algunas ciudades, como la Babilonia de
Nabucodonosor II, mayoritariamente en
danero. En cuanto a las obras de ingeniería,
destaca la extensísima y antigua red de
canales que unían los ríos Tigris, Éufrates y
sus afluentes, propiciando la agricultura y
la navegación.
ARQUITECTURA
tipologias
El templo era un centro religioso, económico y político. Tenía
tierras de cultivo y rebaños reglados por funcionarios propios
almacenes para guardar las cosechas y talleres donde fabricar
utensilios, estatuas de cobre y de cerámica. Solían ser edificios
de una planta, con varios patios y una secuenciación de salas en
laberinto o bien ordenadas en hilera en torno a un patio. Los más
grandes se construyeron dentro de espacios amurallados con
otros edificios como los zigurats y habitaciones para peregrinos,
mientras que los primeros y más pequeños se componían de un
recibidor y una sencilla habitación para la adoración. Cada templo
se utilizaba para las precisiones religiosas de su divinidad, de
modo que se celebraba la festividad de Año Nuevo en el templo
correspondiente o la unión de mujeres con extranjeros en los
templos de Milita.
ARQUITECTURA
tipologias




 El zigurat (ziqurat en algunos textos) era una edificación monumental ligado al templo y dedicado a una divinidad. Se utilizaba
 también como observatorio astronómico. Estaban compuestos por una serie de pisos a cada cual de menores planta y altura, y
 pintados de distintos colores. Unas escalinatas permitían la ascensión hasta los pequeños templetes que los coronaban. Se
 convirtieron en los edificios más representativos de Mesopotamia, de modo que el zigurat de Marduk en Babilonia (Etermenanki,
 en sumerio Casa del cielo y de la tierra) ha sido identificado como la bíblica Torre de Babel.
ARQUITECTURA
tipologias




El palacio era una construcción de grandes dimensiones, que alcanzó su máximo desarrollo con Nabucodonosor II,
cuyo palacio, considerado una maravilla mundial, giraba en torno a cinco patios. En general se construían en torno a
patios internos y, dependiendo de su importancia, podían estar amurallados.
ARQUITECTURA
Sistema abovedado
La arquitectura mesopotámica ha pasado a la
Historia como un sistema de muros de carga.
Utilizaban arcos y bóvedas que construían
apaisando los ladrillos para que no cayeran al
ser colocados, o rellenando el espacio entre
dos muros de barro y paja hasta que la bóveda
estuviera terminada; este sistema daba lugar a
espacios estrechos y largos. Para esto
utilizaban en ladrillo, que inventaron al igual
que el arco, y el adobe. Esmaltaban los
ladrillos para grandes ocasiones, y componían
mosaicos pintados en vivos colores. Los muros
portantes no permitían ventanas, y la luz era
cenital. / espacio orientado

Con este método de bóvedas se construyó, por
                                                  Puertas de Istar
ejemplo, la Puerta de Ishtar en Babilonia.


Sistema adintelado
No obstante, también construyeron con vigas y
pilares, siendo habituales en construcciones
monumentales. Con este sistema se construía
la estructura basándose también en un muro
portante y de cerramiento exterior, apoyando
las vigas en él y en unos pilares de madera
interiores, que se aprovechaban para situar el
perímetro del patio. La repetición de este
método creaba el edificio, rellenándose los
huecos y la cubierta o techo de adobe.
EGIPTO
Una de las características del Antiguo Egipto es su arte, junto con obras monumentales que generalmente tenían
carácter simbólico funerario o religioso. Gracias al seco clima de Egipto y a ser enterradas por la arena del desierto,
nos han llegado en aceptable estado de conservación multitud de auténticas obras de arte, a pesar de la utilización de
los monumentos como canteras, las guerras o los innumerables saqueos de tumbas y templos. Asombra la
perfección, delicadeza y monumentalidad del arte egipcio, con un estilo característico que surge en los primeros
siglos y permanece casi inalterado en tres milenios de cultura.
PINTURA y BAJO RELIEVE

Se caracteriza principalmente por presentar figuras yuxtapuestas en planos superpuesto
Las imágenes se representan con criterio jerárquico, por ejemplo: el faraón tiene un tama
más grande que los súbditos o los enemigos que están a su lado. Predominaba el "canon
de perfil" que consiste en representar la cabeza y las extremidades de perfil pero los
hombros y los ojos de frente.
ESCULTURA
Comienza a representarse a faraones y dioses ya en las primeras dinastías,
alcanzándose durante la cuarta dinastía el dominio absoluto de la técnica en
elegantes representaciones de porte majestuoso con acabados pulidos en
materiales tan duros como el granito o la diorita. Predominaba la "ley de la
frontalidad"
ARQUITECTURA

La arquitectura egipcia se caracteriza por su monumentalidad con el empleo de la piedra,
en grandes bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en
una sociedad con un poder político fuertemente centralizado y jerarquizado, con una
concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con
su magnificencia.
CARACTERISTICAS
Debido a la escasez de madera los dos materiales de construcción predominantemente usados
en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente piedra
caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo en
adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los
ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de los
recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los
templos. Muchas antiguas ciudades egipcias han desaparecido porque estaban situadas cerca
de las zonas cultivables del valle del Nilo, que eran inundadas periódicamente con el lodo del
río y se elevaron lentamente durante milenios; o porque los ladrillos de adobe, con que se
construyeron, fueron utilizados como fertilizante por los campesinos.
El clima de Egipto, afortunadamente seco y cálido, preservó algunas estructuras de adobe. Por
otra parte, muchos templos y tumbas han perdurado porque fueron construidos de piedra, o
asentadas en tierras altas, no afectadas por las inundaciones del Nilo.

Así, nuestra información de la arquitectura egipcia antigua se fundamenta principalmente en
sus monumentos religiosos, estructuras macizas caracterizadas por su gran tamaño, con
muros levemente inclinados y escasas aberturas, repitiendo un método de construcción
posiblemente usado para obtener estabilidad en edificios de muros de adobe. De similar
manera, los adornos grabados superficialmente y el modelo de los edificios de piedra pudo
haber derivado del tipo y ornamentación de los edificios de muros de adobe. Aunque el uso del
arco fue desarrollado, todos los edificios monumentales son construcciones adinteladas con
muros y pilares, con cubiertas planas conformadas por enormes bloques de piedra apoyados
en muros externos y grandes columnas poco espaciadas.

Los muros, exteriores e interiores, así como las columnas y los techos, fueron cubiertos con
jeroglíficos e ilustrados con bajorrelieves y esculturas pintadas en brillantes colores
PIRAMIDES
Los complejos funerarios, habitualmente, esta integrados por:

1. La pirámide, componente simbólico primordial de todo el conjunto, con la cámara funeraria
real en su interior a la que se accedía por un pasaje desde la cara norte.

2. Las pirámides secundarias, utilizadas como enterramientos de las esposas del faraón o como
monumentos funerarios.

3. El templo alto, situado junto a la cara este de la pirámide, que servía para perpetuar la
memoria del faraón.

4. El templo del valle, en la ribera del río Nilo, o de un canal, con un embarcadero.

5. La calzada procesional, que comunicaba el templo alto con el del valle, decorada con
bajorrelieves.

6. Las Barcas solares, enterradas en fosos, para que el faraón pudiera navegar por el cielo para
encontrarse con el dios Ra.
7. El recinto amurallado que rodeaba la pirámide y parte del conjunto.
TEMPLOS
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples
capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras
dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo, ImhoteP erige
el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide
escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra, imitando las capillas de estructura
vegetal aunque simbólicos, como un decorado, pues no se podía acceder a ellos
          Los templos más monumentales
          surgen en el Imperio Nuevo.
          Tipológicamente están
          constituidos por:

          Una avenida con esfinges a
          ambos lados: el dromos
          El acceso, entre dos pilonos
          (grandes muros trapezoidales)
          decorados con bajorrelieves
          policromados,
          dos obeliscos, estatuas y
          estandartes.
          Un patio descubierto con
          columnas exentas o conformando
          pórticos perimetrales: la sala
          hipetra , Una gran sala con
          columnas, cubierta: la sala
          hipóstila
          Una pequeña cámara sagrada, de
          menor tamaño, ténuamente
          iluminada: el santuario.
          Un lago sagrado que servía para
          representaciones rituales y como
          reserva de agua potable.
          Templos menores anexos,
          dedicados a diversos dioses,
TEMPLOS   como las mammisi "casas de
          nacimiento divino".
SPEOS
El speos es un templo de carácter funerario, tallado en la roca, siguiendo el tipo de hipogeo.
Los más sobresalientes son los de la época de Ramsés II en Abu Simbel, compuestos de
grandes estatuas al exterior y una gran sala con pilares, el santuario y la cripta. Ramsés
aparece representado como un dios más, entre ellos en el santuario, más grande adosado a las
pilastras de la sala principal y en tamaño colosal a la entrada, cuatro esculturas gigantes
rodeadas por las minúsculas figuras de su familia.
MASTABA

La mastaba es el tipo más característico de tumba, con aspecto de una pirámide truncada de
base rectangular, en la que había una pequeña habitación, serdab, para las ofrendas y una
capilla, decoradas. La cámara mortuoria, bajo tierra, a la que se accedía por un pozo, desde la
cubierta, se sellaba una vez depositado el cadáver. Las mayores tienen hasta cincuenta
cámaras entre capillas y almacenes para depositar las provisiones y el ajuar.
HIPOGEOS

los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que conducen a la cámara
del sarcófago. Sustituyen a las mastabas como lugares de enterramiento real, perdurando hasta
el Imperio Nuevo. Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles
y laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante quinientos
años.
filosofía
                                                                         filosofía

                                                                       Físicos / Fisiólogos


                                                                          physis
                                                                          naturaleza
Es la expresión de la realidad siempre en devenir y en transformacion, viva con una diversidad de
fenomenos efimeros.

physis
::: naturaleza y su expansion = plantas.
::: materia universal, viva, crece y se desarrolla, que es y deviene

::: es fundamentalmente POIETICA (creadora) de si misma y eternamente – NO HAY DIOS sino
exnihilo.
  Tales           Anaximenes               Heraclito
  agua                   aire               fuego

physis                                                             logofonocentrista
::: es una respuesta diversa, multiple, critica, argumentada. NO HAY MITO sino fundada en la
palabra, en un relato, original y sagrado
ATENAS
                                                                                ATENAS
                                                                                filosofía

                 Arte del Argumento construye una filosofia de la palabra y en funcion de lo social


                                                                                 sofistas
                                                              Arte de convencer y seducir por la palabra
         Nace la retorica, teoria y practica de la argumentacion que no apunta a la verdad sino a la DISCUSION.


                                                                               SOCRATES
                                                                     El espiritu critico y el gusto de la discusion
Surge de esta manera y en relacion a reconocer el dialogo como estrategia y la discusion como tactica surge y se
reconoce la dialectica como ejercicio del relativismo esceptico.
TODA TESIS ES DISCUTIBLE / NO HAY DOGMA
El lenguaje no es un espejo sino que es capaz de reflejar la VERDAD – LA REALIDAD, es un instrumento
humano al servicio de la accion humana / INSTRUMENTO QUE FUNDA LEYES y construye CIUDADES.
Es la referencia al orden natural



PLATON             / REPUBLICA
::: teorica del conocimiento (su epistemologia) y su teoria de realidad (su ontologia) en forma de
ALEGORIA.
CAVERNA DE PLATON
                                                                        CAVERNA
                                                                 Teoria del Conocimiento
                Saber sensible, superficial, relativo a las apariencias, subjetivo = DOXA
                Saber desde la mirada del espiritu, intangible y espiritual que tiene como objeto lo
                real, su esencia, lo inmutable = EPISTEME

                                                                         conocimiento
                                                                        Teorico / contemplativo
                                                                             Intuitivo / ser



                                                                        CAVERNA
                                                                 Teoria del Conocimiento
Surge tambien una primera ontologia dualista e idealista . DOS ORDENES DE REALIDAD


MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE
Mundo del devenir y de la multiplicidad, un mundo de apariencias, de reflejos e inestables
MUNDO IDEAL E INMUTABLE
Mundo trascendente, inmaterial e intemporal, comprende formas esenciales y arquetipicas de todo lo que existe.
PLATON               / IDEAS
MUNDO IDEAL E INMUTABLE
::: esas formas esenciales PLATON las llama IDEAS / EIDOS que evocan el aspecto iluminado.
Las ideas existen por si mismas, con independencias del espíritu humano que las percibe. Las
IDEAS construyen la realidad mas profunda por eso que estable y perenne.
MUNDO SENSIBLE Y MUTABLE
::: la realidad es DEBIL y lo que corresponde es la PARTICIPACION de las cosas materiales en su
modelo IDEAL UNICO.

  Como pensar la relación o la comunicación entre el orden de la realidad inferior (el sensible) y el de
realidad trascendente (el ideal)?

::: Las cosas concretas COPIAN, MIMAN, IMITAN las esencias ideales de la misma manera que el
arte representa cosas concretas. La IMITACION de un modelo produce imperfección.
IDEALISMO ES DIALECTICO
::: Las ideas producen relaciones entre ellas y forman una estructura compleja y jerárquica y que
es imposible pensar y conocer verdaderamente una a sino se comprende el conjunto relacional en
el cual se inscribe.


                                                                                       DIALECTICA
Platón entiende la dialéctica de dos maneras, primero como un camino o método mediante el cual y gradualmente ascendemos
desde la mera opinión (imaginación y creencia) al verdadero conocimiento (episteme) de la realidad : la contemplación inmediata e
intuitiva de las ideas (eidós), cuyo logro no es posible sin cierto ascetismo y renuncia a los sentidos y lo corporal.
El número áureo o de oro (también llamado número dorado, razón áurea,
razón dorada, media áurea, proporción áurea y divina proporción)
representado por la letra griega φ (fi) (en honor al escultor griego Fidias), es el
número irracional:
NUMERO AUREO
Se trata de un número algebraico que posee muchas propiedades interesantes
y que fue descubierto en la antigüedad, no como “unidad” sino como relación o
proporción. Esta proporción se encuentra tanto en algunas figuras geométricas
como en la naturaleza en elementos tales como caracolas, nervaduras de las
hojas de algunos árboles, el grosor de las ramas, etc.
Una sección áurea es una división en dos de un segmento según proporciones
dadas por el número áureo. La longitud total a+b es al segmento más largo a
como a es al segmento más corto b.
1. La unicidad; Pacioli compara el valor único del número
    áureo con la unicidad de Dios.
2. El hecho de que esté definido por tres segmentos de
    recta, Pacioli lo asocia con la Trinidad.
3. La inconmesurabilidad; para Pacioli la
    inconmesurabilidad del número áureo, y la
    inconmesurabilidad de Dios son equivalentes.
5. La Autosimilaridad asociada al número áureo; Pacioli la
    compara con la omnipresencia e invariabilidad de Dios.
6. Según Pacioli, de la misma manera en que Dios dio ser al
    Universo a través de la quinta esencia, representada por
    el dodecaedro; el número áureo dio ser al dodecaedro.
arquitectur
                                                                                   estrategia
                                                                                    gobierno

                                                                          Accion PUBLICA




ARQUITECTURA
Boulé

En arquitectura de Grecia Antigua la Boulé (en griego Βουλή, también el empleo de la piedra,
La las ciudades egipcia se caracteriza por su monumentalidad con
en grandes bloques, con asambleaconstructivo adintelado y sólidas columnas. Surge en
trascrito por Bulé) era una sistema restringida de ciudadanos
encargados de conasuntos corrientes de la ciudad. Su nombre, a y jerarquizado, con una
una sociedad los un poder político fuertemente centralizado
menudo, ha sido traducido por «Consejo», y más raramente, por
concepción religiosa de inmortalidad, al principio solo del faraón, que debía reflejar con
«Senado».
su magnificencia.
CIUDAD

Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
CIUDAD

La ciudad como un continuo espacio-temporal,
En referencia a los componentes espaciales todo análisis de la ciudad ha de iniciarse por la
consideración de su emplazamiento y de su situación. El emplazamiento se refiere al lugar
determinado y fijo, una colina, una llanura junto al río, entre otros, sobre el cual se asienta la ciudad,
ya que toda ciudad es una porción de territorio, en el que se han modificado las condiciones naturales
originarias. Es decir, se trata de un lugar geográfico, con unas determinadas características de
relieve, geología, clima, situación y orientación, etc., que no determinan pero sí condicionan la
evolución futura de la ciudad. La ciudad es precisamente un ejemplo de la modificación de la
naturaleza por la mano del hombre.

Además del carácter geográfico del emplazamiento, hay que tener en cuenta el carácter sagrado de
algunos lugares, con las consecuencias que se derivan para la función de la ciudad allí emplazada,
algunas de ellas convertidas en “centros” espirituales del mundo, ciudades “santas” o ciudades
“eternas”, focos de peregrinación, etc.

La situación de la ciudad se refiere a su relación con el territorio y por tanto con los caminos o vías de
comunicación, tanto terrestre como marítima. La situación de una ciudad suele coincidir con su
función, que puede ser múltiple y compleja en el sistema de organización del territorio: ciudades
defensivas, capitales políticas, centros comerciales o industriales, y además esta función puede ser
cambiante con el paso del tiempo.
AGORA

El ágora (del griego αγορά, mercado) era un
espacio abierto que funcionaba como la plaza
pública de las ciudades-estado griegas (polis). Era
el centro cultural, comercial y político. Las
asambleas de ciudadanos se realizaban en dicho
recinto. Surge tras la caída de la civilización
micénica y por el siglo VIII a. C. son una
característica esencial de toda polis. La más
famosa es el Ágora de Atenas. Es el único edificio
arquitectónico de la Antigua Grecia que conserva
su techo original.
El ágora de Atenas era el centro de la actividad
comercial, social y política de la antigua ciudad de
Atenas. Era, entre otros, el lugar donde los
atenienses se reunían para discutir sus leyes y
decidir el futuro político de su ciudad, el cual solía
depositarse en manos de aquellos que mejor
dominasen el arte de convencer. La filosofía de
Sócrates, o, con más exactitud, los inmortales
diálogos platónicos (y la academia de Platón,
cuyas puertas estuvieron abiertas durante más de
ocho siglos) le dieron a nuestra forma de pensar,
unas bases imperecederas, nacidas en el seno de
un grupo de amigos de la sabiduría que se oponía
a aquella democracia, del ágora, que dejaba el
futuro de la ciudad en manos de sofisticados
oradores.
1. Patio Peristilar
2. Casa de la Moneda
3. Eneacrunos
4. Stoa Sur
5. Heliea
6. Estrategeion
7. Colonos Agoraios
8. Tholos
9. Agora stone
10. Monumento de los
     héroes epónimos
11. Metroón (Bouleterion
     Antiguo)
12. Bouleterión Nuevo
13. Templo de Hefesto
     (Hefestión)
14. Templo de Apolo
     Patroos
15. Stoa de Zeus
16. Altar de los Doce Dioses
17. Stoa Basileios (Stoa
     Real)
18. Templo de Afrodita
     Urania
19. Stoa de Hermes
20. Stoa Pecile
PALESTRA
La palestra (en griego παλαίστρα) era la escuela de lucha en la Grecia Antigua. Los eventos que no requerían mucho espacio, tal
como la lucha y el boxeo, se practicaban allí. La palestra funcionaba independientemente o como una parte de los gimnasios
públicos. Una palestra podía existir sin pertenecer a un gimnasio, pero ningún gimnasio podía existir sin tener una palestra.
La arquitectura de la palestra, aunque permitiendo ligeras variaciones, seguía un determinado plan estándar. La palestra
esencialmente consistió en un edificio de planta rectangular construido alrededor de un patio porticado con habitaciones
adyacentes. Estos cuartos pudieron albergar una variedad de funciones: baños, juegos de pelota, vestuario y almacenaje de ropas,
asentando para socializar, observación, o instrucción, y almacenaje de aceite, polvo o de equipo atlético. Vitruvio, con su libro De
Architectura, es una importante fuente antigua sobre este tipo de edificios y proporciona muchos detalles sobre lo que él llama
palaistra, a estilo griego. Como Vitruvio describe, la palestra tenía forma cuadrada o rectangular con columnas a lo largo de sus
cuatro lados, creando pórticos. El pórtico del lado norte de la palestra tenía doble profundidad para proteger mejor contra las
inclemencias del tiempo. Los pasillos espaciosos (exedrae) eran construidos a lo largo de los lados de profundidad simple de la
palestra, con asientos para los que gozaban de búsquedas intelectuales, y el lado de doble de la profundidad estaba divididos en un
área para las actividades de los jóvenes (ephebeum), un área para el saco de golpeo (coryceum), un cuarto para la aplicación de
polvos (conisterium), un cuarto para los baños fríos, y un almacén para el aceite (elaeothesium)
PARTENON

Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
CIUDAD

Hipodamo fue el introductor de un planeamiento urbano apoyado en calles anchas que se
cruzaban en ángulos rectos. Propuso la organización de la polis según relaciones numéricas,
en busca de la simetría. La lógica, la claridad y la simplicidad primaban en sus diseños.
Resulta imposible no relacionar el concepto arquitectónico de Hipodamo con el pensamiento
de su época: el plano en forma de damero refleja las divisiones lógicas y matemáticas con las
cuales los filósofos/arquitectos del siglo V a. C. buscaban reflejar la sociedad ideal. Hipodamo
es considerado el primero de los urbanistas y el trazado que ideó se llama trazado hipodámico.
parthenon

								
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