saeed_saman_12_01_02

‫2 ژﺍﻧــﻮﻳﻪ 2102‬









‫ﺳــﻔﺮﺓ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﮔﺴــﺘﺮﺩﻩ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﻭ‬

‫ﻋﻠﻴﺮﻏﻢ ﺷــﻨﺎﺧﺖ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻣﺴــﻠﻢ ﺟﻨﺎﺡﻫﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ‬

‫ﺍﺳــﺘﻘﺒﺎﻝ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ »ﻧﻤﺎﻳﺸــﺎﺕ«، ﺷــﺎﻫﺪ ﻋﻀﻮﮔﻴﺮﻯ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ‬

‫ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗــﻰ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺎﺡﻫﺎ ﻫﺴــﺘﻴﻢ! ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴــﻢ، ﺍﻳﻦ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬

‫ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﻣﻨﻈﺮ ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ »ﭘﻴــﺮﻭﺯﻯ« ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﺗﺤﺖ‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﺮﺍﺟﻌﻪ ﺑﻪ ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻰ« ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﻣﻰﺍﻓﺘﺎﺩ‬

‫ﺗﻔــﺎﻭﺕ ﻣﺎﻫﻮﻯ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﻭﺑﻼگ ﺍﻣــﺮﻭﺯ ﺗﻼﺵ ﻣﻰﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﺣﺪ ﺍﻣﻜﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻃﺮﺡ ﭘﻴﺸﻨﻬﺎﺩﻯ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻛﺮﺩﻧﺪ، ﺑﻪ‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺖ ﻭﻳﮋﺓ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺭﻓﻊ ﺍﺑﻬﺎﻡ ﻛﻨﻴﻢ. ﭘﺲ ﻧﺨﺴــﺖ‬

‫ﭼﺸــﻢ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻮﺳــﻞ ﺑﻪ ﭼﻪ ﺍﺑــﺰﺍﺭ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺭﻭﻧﺪ‬ ‫ﻧﮕﺎﻫﻰ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺑﻪ ﭘﺪﻳﺪﺓ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺩﺭ ﺳﻪ ﺩﻭﺭﺓ ﺧﻂ ﺍﻣﺎﻡ،‬

‫ﺩﻣﻜﺮﺍﺗﻴﻚ ﻛﻪ ﻫﻤﺎﻥ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺑﺎﺷﺪ، ﻭﻳﮋﮔﻰﻫﺎﺋﻰ ﺗﺰﺭﻳﻖ ﺷﺪ‬ ‫ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻰ ﻭ ﺍﺻﻼﺣﺎﺕ.‬

‫ﻛﻪ ﺑﺮﺁﻳﻨﺪﺷــﺎﻥ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻳﻚ ﺭژﻳﻢ ﻣﺴــﺘﺒﺪ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻮﺩ. ﻭﻟﻰ‬

‫ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻨﺠــﺎ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﺎﻟﺐ »ﺟﻨﺒﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﺭﺑﺎﺑﺎﻥ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺑﻮﻕ »ﻣﺮﺩﻣﻰ« ﺑﻮﺩﻥ ﻓﺮﺿﻰ‬

‫ﺳــﺒﺰ« ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﻛﺮﺩﻩ، ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻳــﻦ »ﺍﻧﻘﻼﺏ« ﺩﻣﻴﺪﻧــﺪ، ﻭ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﮔﺰﺍﺭﺷــﺎﺕ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻼﺕ ﻭ‬

‫»ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺑﺮﮔﺰﺍﺭ ﻣﻰﺷــﻮﺩ، ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ »ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﻩ«‬ ‫ﺗﺼﻮﻳــﺮ ﻭ ﺗﻮﺟﻴــﻪ، ﺣﻀﻮﺭ ﺗﻮﺩﻩﻫﺎﻯ ﻧﺎﺭﺍﺿﻰ ﺩﺭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺸــﺎﻧﺔ‬

‫ﺑﻪ ﻫﻴﭻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺑﺎ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬

‫ﻛﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪﺓ ﻣﺴــﺘﻘﻴﻢ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻼﺩﻩﺍﺵ ﺭﺍ ﺍﺭﺗﺶ‬ ‫ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺑﺎ »ﺭﺃﻯﺩﻫﻨــﺪﮔﺎﻥ« ﻫﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﮔﻨﮓ ﻭ ﺑﻰﻣﻌﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﺩ! ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﺎﺧﺘﺎﺭﻯ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﻣﻼﺋﻰ« ﺑﻴﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬

‫ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ ﻫﻴﺎﻫﻮﺳــﺎﻻﺭﻯ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﺩﻳــﻦ ﻭ ﺍﺭﺯﺵﻫﺎﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﻣﻠﺖ ﺑﺮﻗﺮﺍﺭ ﺷــﺪ. ﺣﺎﻛﻢ ﺑﺮ ﻃﺒﻞ »ﻭﺍﺟﺐ ﺑﻮﺩﻥ« ﻓﺮﻳﻀﺔ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ«‬

‫ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺟﻬﺎﻧﺸــﻤﻮﻝ« ﺁﻥ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻣﻴﻦ ﺍﻟﻬﻰ ﺟﻬﺖ ﺩﺳــﺘﻴﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺸــﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴــﻴﻦ ﻭ‬

‫ﺑﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩ.‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﺳــﺠﺎﺩ ﻣﻰﻛﻮﺑﻴﺪ، ﻭ »ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﻩ« ﻧﻴــﺰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬

‫»ﺍﺟﺒﺎﺭﻫــﺎ«، ﻛــﻪ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ ﺻﻮﺭ ﻣﺘﻔﺎﻭﺕ ﻣﺎﻟــﻰ، ﻣﺤﻠﻰ، ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻭ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺷﺒﻜﺔ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ 22 ﺑﻬﻤﻦ، ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ »ﺗﺰﻫﺎﺋﻰ« ﻛﻪ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ‬ ‫ﺣﺮﻓــﻪﺍﻯ ﻭ ﻓﺮﻗﻪﺍﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ ﻧﺎﮔﺰﻳــﺮ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﻯ ﺍﺯ ﻫﻤﻴﻦ‬

‫ﺑﻪ ﺷﺨﺺ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻭ »ﻣﺘﻔﻜﺮﺍﻥ« ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﺮﺟﺴﺘﺔ ﭘﻴﺮﺍﻣﻮﻥ ﻭﻯ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫»ﻓﺮﺍﻣﻴﻦ« ﻣﻰﺷــﺪ. ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺳــﺎﺩﻩﺗﺮ، ﺍﻳﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻧﻮﻋﻰ ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ‬

‫ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻰﺷــﺪ، ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻛﺎﻣﻞ ﻧﻤﻰﺩﺍﺷــﺖ، ﭘﺮﻭژﻩﻫﺎﻯ ﺍﺩﻋﺎﺋﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺟﺒﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻓﺮﻣﺎﻳﺸﻰ ﻭ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺗﻘﺪﺱ »ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻰ«‬

‫ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴــﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﻚ ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻰ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﻧﻤﻰﺷﺪ. ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷﺖ!‬

‫ﻣﻠﺖﻫﺎﻯ ﺍﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ ﺷﺪﻩ ﺣﻖ ﺭﺃﻯ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴــﺖ؛ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻪ‬

‫ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺳــﺮﺯﻣﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮﻯ. ﺧﻤﻴﻨﻰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴــﺖ ﻧﻘﺶ ﻣﺤﻮﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﺔ ﻣﻔﺘﻀﺢ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺭﻓﺮﺍﻧﺪﻭﻡ«،‬

‫ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻳﻚ ﺩﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭ ﺁﺩﻣﺨﻮﺍﺭ ﻭ ﻣﺴــﺘﺒﺪﺍﻟﺮﺃﻯ ﺗﺎ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﺩﻗﺎﻳﻖ ﻋﻤﺮ‬ ‫»ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺧﺒﺮﮔﺎﻥ ﻭ ... ﻭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺍﻣﺮ »ﺭﺃﻯ ﻣﺜﺒﺖ« ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﺳﺎﺳــﻰ‬

‫ﺑﺎﺯﻯ ﻛﻨﺪ، ﻭ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻛﻪ ﺑﺎﺯﻳﮕﺮ ﻧﻮﻛﺮ ﺻﻔﺖ ﺧﻮﺑﻰ ﻫﻢ ﺑﻮﺩ. ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﺟﻤﻜﺮﺍﻥ ﺷــﻬﺮﺕ ﻳﺎﻓﺘﻪ، ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺗﺤﺖ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﻋﺎﻟﻴﺔ »ﺟﻨﺒﺶ ﺳﺒﺰ« ﺑﻪ‬

‫ﺍﻋﻼﻣﻴــﻪﺍﺵ ﺭﺍ »ﭘﺲ« ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ »ﺧﻨﺎﻕ« ﻣﻰﺯﺩ، ﻛﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﻣﻴﺰﺍﻥ« ﻭ »ﻣﻌﻴﺎﺭ« ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺟﻬﺖ ﺑﻪ ﺍﺭﺯﺵ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﭘﺪﻳﺪﺓ ﻣﺒﻬﻢ‬

‫»ﺟﻨﮓ« ﺑﻪ ﺍﺻﻄﻼﺡ »ﺍﺳــﻼﻡ ﺑﺎ ﻛﻔﺮ« ﺭﺍ ﻫﻢ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺟﺒﻬﺔ »ﻛﻔﺮ«‬ ‫»ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﺍﺳــﻼﻣﻰ« ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰﺷﻮﺩ، ﺑﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻥ ﻣــﻰﺩﺍﺩ ﻣﺘﻮﻗﻒ ﻣﻰﻧﻤﻮﺩ. ﻫﺮ ﭼﻨﺪ، ﻛــﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ ﺍﺯ ﻧﻈــﺮ ﻛﻠﻰ ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻧﻜﺮﺩﻩ. ﻭﻇﻴﻔــﺔ »ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﮔﺎﻥ«، ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ‬

‫ﻛــﻪ ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻣﺨﺎﻟﻔــﺖ ﺑﺎ ﺍﺩﺍﻣﺔ ﻫﻤﻴﻦ ﺟﻨﮓ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺩﺭ‬ ‫ﻛﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﮔﻔﺘﻴﻢ، ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﺟﺰ ﺍﻳﻔﺎﻯ ﻧﻘﺶ »ﺳﻴﺎﻫﻰﻟﺸﻜﺮ« ﻧﺒﻮﺩﻩ‬

‫ﺩﻭﺭﺍﻥ ﻧﺨﺴــﺖﻭﺯﻳﺮﻯ ﺁﻗﺎﻯ ﻣﻮﺳــﻮﻯ، ﻓﺮﺩﻯ ﻛــﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺴــﺖ. ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﻩ ﺩﺭ ﻗﺎﻣﻮﺱ ﺍﻳــﻦ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ‬

‫ﻧﻘﺶ ﻣﻨﺘﺴﻜﻴﻮﻯ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺑﺎﺯﻯ ﻣﻰﻛﻨﺪ، ﺩﺭ ﺳﻠﻮﻝﻫﺎﻯ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺟﺎﻥ‬ ‫»ﺑﻰﺍﻫﻤﻴﺖ« ﻭ ﺑﻰﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ.‬

‫ﻣﻰﺑﺎﺧﺘﻨﺪ.‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒﺍﻧﺪ، ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻛﻼﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﺿﻰ ﻛﺮﺩﻩ،‬

‫ﭘﺲ ﺑﻰﭘﺮﺩﻩ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺩﺭ ﺧﻴﻤﻪﺷــﺐﺑﺎﺯﻯ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﻛﻪ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﻚ ﭘﺮﺳــﺶ ﺍﺳﺎﺳﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺻﺪﺍﻗﺖ ﭘﺎﺳــﺦ ﺩﻫﻨﺪ. ﺑﺎ ﺷﻨﺎﺧﺘﻰ ﻛﻪ‬

‫ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﻰﺍﻧﺪﺍﺧﺖ، ﺍﺯ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﭘﻮﭘﻮﻟﻴﺴــﻢ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺭﻭﺡﺍﷲ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﺍﺳــﺖ، ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻭﻯ ﺭﺍ ﺣﺎﺿﺮ‬

‫ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺑﺮ ﻛﺸﻮﺭ ﺣﺎﻛﻢ ﺷﺪ، ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﻩ ﻫﻴﭽﻜﺎﺭﻩ ﺑﻮﺩ؛‬ ‫ﺑــﻪ ﭘﺬﻳﺮﺵ ﺣﻜﻤﻴﺖ ﻋﺎﻟﻴﺔ »ﺁﺭﺍء ﻋﻤﻮﻣﻰ« ﺩﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﻣﻰﺑﻴﻨﻨﺪ؟ ﺑﻌﻴﺪ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻴﺰ ﻫﻴﭽﻜﺎﺭﻩ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ. ﺭﺃﻯﺩﻫﻨﺪﻩ »ﺳﻴﺎﻫﻰﻟﺸﻜﺮﻯ« ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻰﺩﺍﻧﻴﻢ! ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ ﻛﺎﺭﮔﺰﺍﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ‬

‫ﻛﻪ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻣﻬﺮﺓ ﻧﻤﺎﻳﺸــﺎﺕ »ﺧﺮﺩﺭﭼﻤﻦ« ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗﻬﺮﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ، ﺍﺯ ﺧﻮﺩ »ﺭﺃﻯ« ﻭ »ﻧﻈﺮ« ﻣﺴــﺘﻘﻠﻰ ﻧﺪﺍﺷــﺖ ﻭ ﻃﻰ ﺩﻭﺭﺍﻥ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺑﺰﺍﺭ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﺿﺪﺑﺸﺮﻯ ﺩﺭ ﻳﻚ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ‬ ‫»ﺑﺮﻭﺑﻴﺎﻯ« ﺍﻳﺸــﺎﻥ، ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻨﺪ ﺩﺭﺑﺴــﺖ ﻗﺒﻮﻝ ﻛﺮﺩ.‬

‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷــﻮﺩ. ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﻴﻦ »ﻧﻬﻀﺖ ﻋﺎﻇﺎﺩﻯ« ﻭ ﺷﻴﺦ ﻧﺎﺑﻜﺎﺭﻯ‬ ‫ﻭﻟــﻰ ﺁﻧﺰﻣــﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﺑﺘــﻜﺎﺭﺍﺕﺍﺵ، ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺻﺪﻭﺭ »ﺍﻋﻼﻣﻴــﺔ 8 ﻣﺎﺩﻩﺍﻯ‬

‫ﺑــﻪ ﻧــﺎﻡ »ﺑﺎﺯﺭﮔﺎﻥ« ﻓــﻮﺕ ﻣﻰﻛﺮﺩﻧﺪ، ﻭ ﺭﻭﺯ ﺩﻳﮕﺮ، ﻫﻤﻴﻦ ﺷــﻴﺦ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ« ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺣﺎﻛﻢ ﺑﻪ ﺯﻳﺮ ﺳــﺌﻮﺍﻝ ﻣﻰﺭﻓﺖ، ﺁﻧﺎً ﻋﻘﺐﻧﺸﻴﻨﻰ‬

‫ﻛﺮﺍﻭﺍﺗــﻰ ﺑﻪ ﺯﻧــﺪﺍﻥ ﻭ ﺗﺒﻌﻴﺪ ﺗﻬﺪﻳﺪ ﻣﻰﺷــﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻘﺶ »ﺣﺴــﻴﻦ‬ ‫ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﻧﻘﺶ »ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﺳــﻼﻡ« ﻭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴــﻮﻥ ﺭﺍ ﺑﺮﻋﻬﺪﻩ ﻣﻰﮔﺮﻓﺖ. ﺑﻪ‬

‫ﻣﻈﻠﻮﻡ« ﻓﺮﻭﻣﻰﺭﻓﺖ. ﺭﻭﺯﮔﺎﺭﻯ ﺑﺎ ﺷﻌﺒﺪﻩ ﻓﺮﺩﻯ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﺑﻨﻰﺻﺪﺭ«‬ ‫ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺧﻤﻴﻨﻰ ﺷــﺎﻳﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻰﺩﺍﻧﺴــﺖ‬

‫ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻨﺪﻭﻕﻫﺎﻯ »ﺭﺃﻯﺳــﺎﺯﻯ« ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻣﻰﻛﺸــﻴﺪﻧﺪ، ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻩ ﻛﻪ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ »ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻛﻬﻦ«، ﺩﻭﻥﻛﻴﺸﻮﺕﻭﺍﺭ ﺑﻪ ﻣﺼﺎﻑ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ‬ ‫»ﺳﻴﺎﺳــﺖ« ﺭﺍ ﺍﻟﺰﺍﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻰﺍﻓﺘﺎﺩ، ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻬﺮﺓ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﻩ ﺑﻪ ﮔﻮﺷــﺔ‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﺑﺸــﺘﺎﺑﻨﺪ؛ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻧﻴﺰ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺷــﻦﺗﺮ ﺑﻮﺩ. ﻣﻮﺳﻮﻯ‬ ‫ﭘﺎﺭﻳﺲ ﻣﻰﮔﺮﻳﺨﺖ ﻭ »ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﺩﺭ ﻫﺠﺮﺕ« ﻣﻰﻧﻮﺷﺖ! ﺧﻼﺻﻪ،‬

‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛﻪ ﭘﻴﺶﺑﻴﻨﻰ ﻣﻰﺷــﺪ، ﻫﻢ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﺑﺮﻭﻯ ﻧﺪﺍﺷــﺘﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﺩﺍﻣﻪ ﺩﺍﺷﺖ ﺗﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﻣﺴﻜﻮ، ﭘﺲ ﺍﺯ ﻓﺮﻭﭘﺎﺷﻰ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻮﺭﻭﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺩﺳــﺖ ﺩﺍﺩ، ﻭ ﻫﻢ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭ ﻛﻬﻦ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻻﺷﺔ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺕﮔﻴﺮﻯ ﺟﻨﺎﺡﻫﺎﻯ ﺳــﺮﻣﺎﻳﻪﺩﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﺭﻭﺳــﻴﻪ، ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎً ﭘﺎﻯ ﺑﻪ‬

‫ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻣﺘﻌﻔﻦﺍﺵ ﺑﻪ ﻗﻌﺮ ﻣﻨﺠﻼﺏ ﻛﺸﺎﻧﺪ.‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﺖ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺬﺍﺷﺖ.‬



‫ﻭﻟــﻰ ﺟﺎﻟﺐﺗﺮ ﺍﺯ ﻫﻤــﻪ، ﻋﻜﺲﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﺯﻧــﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﺔ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫ﺍﻳﻨﺠﺎﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﺳﻴﺎﺳــﺖ »ﺭﺃﻯﺳــﺎﺯﻯ« ﻭ »ﺟﻨﺠﺎﻝﺑﺎﺯﻯ« ﻛﻪ‬

‫»ﺳﻴﺎﺳــﻰ« ﺍﺳــﺖ. ﮔﺮﻭﻩ ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺃﺱﺷﺎﻥ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﭘﻮﺳﻴﺪﺓ‬ ‫ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ﻏﺮﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻳﻚ ﻓﺎﺷﻴﺴﻢ ﻛﻮﺭﺩﻝ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ‬

‫ﺍﻧﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﺳﻄﻮﺡ ﺟﻬﺎﻧﻰ، ﺍﺯ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺳــﺖ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻛﺮﺩﻩ ﺑــﻮﺩ، ﺟﺎﻯ ﭘﺎﻯ ﻗﺪﺭﺕﻫﺎﻯ‬

‫ﭼﻴﻦ ﻭ ﻫﻨﺪ ﻭ ﺁﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭ ﻓﺮﺍﻧﺴــﻪ، ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻭ ﺩﺳﺖﻧﺸــﺎﻧﺪﮔﺎﻥ ﻗﺪﺭﺗﻤﻨﺪ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻧﻴﺰ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ. ﻭ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍﺳﺘﺎ، ﺑﺎﺯﻯ »ﻣﻮﺵ ﻭ ﮔﺮﺑﺔ« ﻏﺮﺑﻰﻫﺎ‬

‫ﻭﻳﮋﺓ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ. ﺧﻼﺻﻪ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﺍﻳﻦ »ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ« ﻫﻢ ﺩﺭ ﻛﺎﺥﺳﻔﻴﺪ‬ ‫ﻛﻪ ﺟﺰ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﻭ ﺳﺮﻛﻮﺏ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﻪ ﻳﻚﺑﺎﺭﻩ‬

‫ﻓﻌﺎﻝﺍﻧﺪ، ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥﻫﺎﻯ ﺷﻴﺦﻧﺸــﻴﻦ ﺍﻣﺎﺭﺍﺕ. ﻭﻳﮋﮔﻰ ﺍﺻﻠﻰﺷﺎﻥ‬ ‫ﺭﻧــﮓ ﻭ ﺭﻭﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﮔﺮﻓﺖ. ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻯ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺤﺎﻓﻠﻰ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺯ ﻧﺨﺴــﺖ ﻫﻢﺩﺍﺳﺘﺎﻧﺎﻥ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﻭ‬ ‫»ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ »ﺑﺤــﺚ ﻭ ﮔﻔﺘﮕﻮﺋﻰ« ﻧﻮﻳﻦ‬

‫ﺁﺷــﻜﺎﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻼﻳﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳــﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ. ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛﻪ ﭼﭙﺎﻭﻝ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﻣﻰﺷــﻮﺩ. ﻓﺼﻠﻰ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺩﺍﺧﻠﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ،‬

‫ﺭﺍ ﺗﺴــﻬﻴﻞ ﻛﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﺗﻮﺣﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﺯ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﺵ ﻫﻤﺎﻥ ﺷــﺪ ﻛــﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ! ﻳﻌﻨﻰ »ﭘﻴــﺮﻭﺯﻯ« ﻣﻬﺮﺓ ﺗﺎﺯﻩ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻼﺵ ﻭ ﻛﻮﺷﺸﻰ ﻓﺮﻭﮔﺬﺍﺭ ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ.‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺭﺳــﻴﺪﻩ، ﺑﺮ ﺳــﺮﺩﺍﺭ ﺍﻛﺒﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻰ، ﺳﺮﺩﺳــﺘﺔ ﻗﻮﺍﺩﺍﻥ، ﺩﺯﺩﺍﻥ ﻭ‬

‫ﭼﻤﺎﻕﻛﺸــﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﻫﻤﻴﻦ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﻭ ﺑﺮﺁﻣﺪﻩ‬

‫ﺍﻳﻨــﺎﻥ »ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ« ﻫﺴــﺘﻨﺪ. ﻭ ﻫﻤﺎﻧﻄــﻮﺭ ﻛﻪ ﺗﺠﺮﺑﻪ ﻧﺸــﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ، ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺯ ﺻﻨﺪﻭﻕﻫــﺎﻯ »ﺭﺃﻯ!« ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺻﺎﺣﺐﻧﻈﺮﺍﻥ ﺩﺭﻳﺎﻓﺘﻨﺪ‬

‫ﺯﺩﻥ ﻧﻌﻞﻭﺍﺭﻭﻧــﻪ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺗﺎ ﻏﺮﻏﺮﻫﺎﻯ »ﺭﺳــﺎﻧﻪﺍﻯ« ﻭ ﺑــﻪ ﺭﺍﻩ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻦ‬ ‫ﻏــﺮﺏ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻧﺪ ﺑﺎ »ﺗــﻚﺭﻭﻯ«، ﻣﻬﺮﻩﻫﺎﻯ ﺧــﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﺩﺭ‬

‫»ﺗﻌﺮﺽﻫﺎﻯ« ﻧﻤﺎﻳﺸــﻰ ﻭ ﺧﻴﺎﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺷــﺒﻪﻛﻮﺩﺗﺎﺋﻰ، ﺭﻭﻯﮔﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ »ﺟﺎﺑﺠﺎ« ﻛﻨﺪ، ﭼﺮﺍ ﻛﻪ ﻣﻮﺷــﻚﻫﺎﻯ ﻣﺴــﻜﻮ ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻯ‬

‫ﻧﻴﺴــﺘﻨﺪ؛ ﻫﺮ ﺍﺑﺰﺍﺭﻯ ﺩﺭ ﭼﺸــﻢ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﺭﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮﻯ »ﺑﻬﺸﺖ«‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻴﺎﻧﻪ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﺳــﻬﻢ »ﺍﺭﺑﺎﺑﻰ« ﻛﺮﻣﻠﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻔﺮﺓ‬

‫ﺑﺮﻳــﻦ. ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻳــﻚ ﺍﺻﻞ ﺍﻫﻤﻴــﺖ ﺩﺍﺭﺩ، ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻰﺗﻮﺍﻥ‬ ‫ﭼﭙﺎﻭﻝ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﺑﻮﺩﻧﺪ.‬

‫ﺩﺭ ﻣﺴــﻴﺮ ﺭﺷﺪ ﻧﻔﻮﺫ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﻧﻮﻳﻦ ﻣﻨﻄﻘﻪﺍﻯ ﺑﻪ ﻧﻔﻊ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ‬

‫ﻛﻬﻦ ﺍﺳــﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺳﻨﮓﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﻛﺮﺩ، ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﻨﻜﻪ ﺣﺪﺍﻗﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺎ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯﻧــﮋﺍﺩ ﺯﻣﺎﻧﻴﻜــﻪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻛﺒــﺮ ﺑﻬﺮﻣﺎﻧﻰ، ﺑــﺰﺭگﻻﺕ ﺣﻜﻮﻣﺖ‬

‫ﻧﻴﺎﺯﻫــﺎﻯ ﻟﻨﺪﻥ ﻭ ﻫﻢﭘﻴﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﻳﺮﻳﻨﻪﺍﺵ »ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ« ﻧﻤﻮﺩ؟ ﺑﻪ ﻫﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺑﻪ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺗﻰ« ﺩﺳــﺖ ﻳﺎﻓﺖ، ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺭﻭﺷــﻦ‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ ﺭﻭﺯﻫﺎﻯ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﻣﺎﻧﻮﺭﻫﺎﻯ‬ ‫ﺷــﺪ ﻛﻪ ﻛﺪﺍﻡ ﭘﺎﻳﺘﺨﺖﻫﺎ ﺟﻬﺖ ﺟﻠﻮﮔﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﺗﺸــﺪﻳﺪ ﺣﺴﺎﺳــﻴﺖﻫﺎﻯ‬

‫ﺭﺳﺎﻧﻪﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺷﺪﻳﻢ.‬ ‫ﻣﺴﻜﻮ ﺩﺭ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﺎﭼﺎﺭ ﺑﻪ ﻋﻘﺐﻧﺸﻴﻨﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ. ﺟﺎﻟﺐ‬

‫ﺍﻳﻨﻜﻪ، ﻋﻘﺐﻧﺸــﻴﻨﻰ ﻛﺬﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﺴــﺘﻴﻦ »ﭘﻴــﺮﻭﺯﻯ« ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﺑﺮ‬

‫ﺭﺋﻴﺲ ﻓﻌﻠﻰ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺭ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳﻼﻣﻰ، ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﭘﻴﺸﻴﻨﺎﻥﺍﺵ‬ ‫ﻣﺤﻔﻞ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ 22 ﺑﻬﻤﻦ ﺁﻏﺎﺯ ﺷــﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﺗﺎ ﺑﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﻤﭽﻨﺎﻥ ﺍﺩﺍﻣﻪ‬

‫ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺖ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻰ ﺍﺳﺖ، ﺻﺮﻓﺎً ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﺪﻡ‬ ‫ﻳﺎﻓﺘــﻪ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ ﻛــﻪ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺳﻴﺎﺳــﺖﻫﺎﻯ ﻧﻮﻳﻦ ﻛﻠﺔ »ﺑﺰ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻞ ﻛﻮﺩﺗﺎﻯ 22 ﺑﻬﻤﻦ ﻫﺪﻑ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻫﺎ ﻭ ﺣﻤﻼﺕ »ﺑﺎﺯﻧﺪﮔﺎﻥ«‬ ‫ﺳﺮﮔﻠﺔ« ﻣﺤﻔﻞ ﺳﺮﺩﺍﺭﺍﻥ ﺳﺎﺯﻧﺪﮔﻰ ﺭﺍ ﺯﻳﺮ ﺁﺏ ﻛﺮﺩ، ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻻﺕﻫﺎﻯ‬

‫ﺧﻂﺍﻣﺎﻡ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺁﺩﻣﻜﺸــﺎﻥ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ، ﻳﻌﻨﻰ ﻫﻤﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻣﻴﺮﺣﺴــﻴﻦ ﻣﻮﺳــﻮﻯ ﺭﺳــﻴﺪ. ﺍﻳﻨﺒﺎﺭ ﻗﺮﻋﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺗﺌﻮﺭﻳﺴﻴﻦ »ﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﺍﺟﺒــﺎﺭﻯ« ﻭ ﺩژﺧﻴــﻢ ﺯﻧــﺪﺍﻥ ﺍﻭﻳﻦ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﺑﻮﺩ، ﺗﺎ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺑــﺎ ﺗﻜﻴﻪ ﺑﺮ‬

‫ﺑﺎﺯﺩﻩ »ﺍﻧﺘﺨﺎﺑﺎﺕ« ﻓﺮﻣﺎﻳﺸــﻰ ﭘﻴﺶﺭﻭﻯ، ﺟﺰ ﻋﻘﺐﻧﺸــﻴﻨﻰ ﻫﺮ‬ ‫ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰﮔﻴــﺮﺩ. ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺗﺮﻛﻴﺐ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺍﺳــﻼﻣﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻯ‬

‫ﭼﻪ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﻣﻼﺟﻤﺎﻋﺖ، ﻭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱ ﺁﻧﺎﻥ ﺷﺨﺺ ﻋﻠﻰ ﺧﺎﻣﻨﻪﺍﻯ‬ ‫ﺍﻳﺠــﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩ، ﻭ ﻧﻪ ﺳﻴﺎﺳــﺖ ﻭﻳﮋﻩﺍﻯ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﻮﺭﺩ ﺍﺟﺮﺍ ﮔﺬﺍﺷــﺘﻪ. ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺣﺎﻣﻰ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﻣﻼﺋﻰ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ.‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ ﻣﻰﮔﺬﺭﺩ ﺑﺎﺯﺗﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﺑﻰﺭﻭﻳﺔ ﺑﻬﺎﻯ ﻧﻔﺖﺧﺎﻡ‬

‫ﻭ ﮔﺎﺯﻃﺒﻴﻌﻰ ﻛﻪ ﺟﻮﺍﺑﮕﻮﻯ ﻧﻴﺎﺯﻫﺎﻯ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ ﺭﻭﺳــﻴﻪ ﺍﺳﺖ. ﻛﺸﻮﺭ‬

‫ﺑﻪ ﺍﺳــﺘﻨﺒﺎﻁ ﻣﺎ ﺟﻨﺎﺡﺑﻨﺪﻯﻫﺎﺋﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺷﺮﻑ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺷــﺮﺍﻳﻄﻰ ﻧﻴﺴــﺖ ﻛﻪ ﺑــﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺩ ﺧﺎﻡ ﺩﺭ ﺳــﻄﺢ ﺟﻬﺎﻧﻰ‬

‫ﻳﻚ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﻪ ﺑﺎﺭ ﻣﻰﺁﻭﺭﺩ، ﻋﻘﺐﻧﺸــﻴﻨﻰ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﻴﺸــﺘﺮ ﺟﻨﺎﺡ‬ ‫»ﻗﻴﻤﺖﮔــﺰﺍﺭﻯ« ﻛﻨــﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﻧﺒﻮﺩ ﺷــﻴﻮﺓ ﺗﻮﻟﻴﺪ ﻗﺎﺑــﻞ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﺩﺭ‬

‫ﺁﺧﻮﻧﺪﻫــﺎ ﻭ ﻧﮕﺮﺵﻫﺎﻯ ﺭﺍﻳﺞ ﺍﻳﻦ ﻗﺸــﺮ ﺯﺍﻟﻮﺻﻔﺖ؛ ﻫﻤﺎﻥﻫﺎ ﻛﻪ‬ ‫ﻛﺸﻮﺭ، ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﭼﺸﻢﮔﻴﺮ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﺭﺯﻯ ﻧﺘﻴﺠﻪﺍﻯ ﺟﺰ ﺍﻓﺰﺍﻳﺶ ﻭﺍﺭﺩﺍﺕ‬

‫ﻣﻬﻢﺗﺮﻳﻦ ﺗﻜﻴﻪﮔﺎﻩﺷﺎﻥ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎﻯ ﻛﻬﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻛﺸﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺗﺰﺭﻳﻖ ﺗﻮﺭﻡ ﺟﻬﺎﻥ ﺻﻨﻌﺘﻰ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﭘﻮﻟﻰ ﻛﺸﻮﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ.‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ. ﺍﻳﻦ ﺳﻴﺎﺳﺖﻫﺎ ﻋﻘﺐ ﻧﺸﺴﺘﻪﺍﻧﺪ، ﺩﺭ ﻧﺘﻴﺠﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺗﺠﺮﺑﻪﺍﻯ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺳــﺎﻝﻫﺎﻯ ﺁﺧﺮ ﺣﻜﻮﻣﺖ ﺷﺎﻩ، ﻣﻠﺖ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻧﻴﺰ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﮔﺎﻡ ﺑﻪ ﮔﺎﻡ ﺑﻪ ﻋﻘﺐ ﺭﺍﻧﺪﻩ ﺷﻮﻧﺪ.‬ ‫ً‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻋﻤﻼ ﺑﻪ ﭼﺸــﻢ ﺩﻳﺪ؛ ﺳﻴﺮ ﺻﻌﻮﺩﻯ ﻗﻴﻤﺖﻫﺎ، ﺑﻴﻜﺎﺭﻯ ﺭﻭﺯﺍﻓﺰﻭﻥ،‬

‫ﺍﻓﺰﺍﻳــﺶ ﺑﻰﺭﻭﻳﺔ ﺑﻬﺎﻯ ﻣﺴــﻜﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﻫﻤﺔ ﺍﻳﻦﻫﺎ ﻓــﺮﺍﺭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﺑﻪ‬

‫ﻭﻟﻰ ﻓﺮﺩﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﺪﻫﺎﻯ »ﻣﺤﻠﻞ«‬ ‫ﻛﺸــﻮﺭﻫﺎﻯ ﻏﺮﺏ. ﺑﻪ ﺻﺮﺍﺣﺖ ﺑﮕﻮﺋﻴﻢ، ﻫﻴﭽﻜﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺍﻳﻦﻫﺎ »ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ«‬

‫ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻩﺑﺴﺘﺎﻥﻫﺎﻯ »ﻣﺴﻜﻮ ـ ﻭﺍﺷﻨﮕﺘﻦ« ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ، ﻭ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﻧﻴﺴﺖ؛ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﺑﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺤﻮﻻﺕ ﻗﺎﺩﺭ‬

‫ﻧﻪ ﺩﺭ ﺩﺳــﺖ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻼ ﻭ ﺭﻭﺿﻪﺧﻮﺍﻥﻫــﺎﻯ ﺧﻂﺍﻣﺎﻡ، ﺟﺒﻬﺔ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻜﺲﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮﻯ.‬

‫ﻣﻠﻰ، ﺍﺻﻼﺡﻃﻠﺐ ﻭ ﺳــﺒﺰ؛ ﺁﻳﻨﺪﺓ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻰ ﺍﺳﺖ،‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﭼﺎﺭﭼﻮﺏ ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺩﻳﺮﻳﻨﺔ ﻣﺎ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺷﻜﻞ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ.‬ ‫ﺑﺮﺧﻮﺭﺩ ﺑﺎ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺸــﻜﻼﺕ ﻓﻌﻠﻰ ﻛﺸــﻮﺭ، ﻭﺭﺍﻯ ﺗﺼﻤﻴﻤﺎﺕ ﺁﻗﺎﻯ‬

‫ﻣﻄﺎﻟﺒﺎﺗﻰ ﻛﻪ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺩﻣﻜﺮﺍﺳﻰ ﺳﻴﺎﺳﻰ، ﺑﺮﻗﺮﺍﺭﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥﻣﺤﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪﻯﻧﮋﺍﺩ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺟﺴــﺘﺠﻮ ﺷــﻮﺩ؛ ﺍﻳﺸــﺎﻥ ﺩﺭ ﻭﺿﻌﻴﺘﻰ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ‬

‫ﻭ ﺣﺎﻛﻤﻴﺖ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻧﺴﺎﻥﻣﺤﻮﺭ ﺩﺭ ﺭﺃﺱﺷﺎﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺭﺩ. ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﻨــﺪ ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﻣﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺳﺮﻭﺳــﺎﻣﺎﻥ ﺩﻫﻨﺪ. ﻭ ﺣﺎﺝﺍﻛﺒــﺮ ﺑﻬﺮﻣﺎﻧﻰ ﻛﻪ‬

‫ﻣﻴﻌﺎﺩ ﺍﺳــﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻰﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﻦﺧﻮﺋﻰ،‬ ‫ﺑــﺎ ﺣﺮﺍﺝ ﻧﻔﺖ ﺑﺸــﻜﻪﺍﻯ 01 ﺩﻻﺭ ﻣﻠﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮔﺮﺳــﻨﮕﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ‬

‫ﺑﺎﻭﺭﺳﺎﻻﺭﻯ، ﺯﻥﺳﺘﻴﺰﻯ ﻭ ﺷﺨﺼﻴﺖﭘﺮﺳﺘﻰ ﻭﺩﺍﻉ ﻛﺮﺩﻩ، ﭘﺎﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ، ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻬﺒﻮﺩ ﺷــﺮﺍﻳﻂ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻯ ﻛﺸﻮﺭ »ﻃﺮﺡ« ﻭ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻳﺘﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻛﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﺔ ﻳﻚ ﻣﻠﺖ ﻛﻬﻨﺴﺎﻝ ﺍﺳﺖ.‬ ‫ﻧﻘﺸﻪ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻧﻜﻨﺪ. ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎﻯﺷﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﻰﺑﺎﻳﺴﺖ ﺁﻧﺰﻣﺎﻥ ﻛﻪ ﻻﺕﻫﺎ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻨﻬﻤﻪ ﺭﺍ ﻧﻤﻰﺗﻮﺍﻥ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺟﻌﺒﺔ ﺭﺃﻯﺳــﺎﺯﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﺸــﻴﺪ؛‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻤﺎﺯﺟﻤﻌﻪﻫﺎ ﺑﺮﺍﻯﺍﺵ »ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻫﺎﺷــﻤﻰ، ﺩﺷــﻤﻦ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﺖ«‬

‫ﻧﻴﺎﺯﻣﻨﺪ ﻧﮕﺮﺷﻰ ﻧﻮﻳﻦﺍﻳﻢ، ﻧﮕﺎﻫﻰ ﻧﻮﻳﻦ ﺑﻪ ﻋﻤﻠﻜﺮﺩ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ.‬ ‫ﻣﻰﺧﻮﺍﻧﺪﻧــﺪ »ﻋﻤﻠــﻰ« ﻣﻰﻛﺮﺩ، ﻧــﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺁﺧﺮ ﺧﻂ ﺭﺳــﻴﺪﻩ ﻭ‬

‫ﻫﻴﭽﻜﺲ ﺑﺮﺍﻯﺍﺵ ﺗﺮﻩ ﺧﻮﺭﺩ ﻧﻤﻰﻛﻨﺪ!‬



‫ﺣــﺎﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺴــﻦ ﺧﺘﺎﻡ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺳــﺖ ﺩﺭ ﻣــﻮﺭﺩ ﻧﺘﺎﻳﺞ ﺍﻳــﻦ ﺩﺭﮔﻴﺮﻯ‬

‫»ﺷﻴﺮﺗﻮﺷﻴﺮ« ﻭ ﺳﻴﺎﺳــﺖﺑﺎﺯﻯﻫﺎﻯ ﻭﻃﻨﻰ ﮔﻤﺎﻧﻪﺯﻧﻰ ﻛﻨﻴﻢ. ﻫﻤﺎﻧﻄﻮﺭ‬

‫ﻛــﻪ ﺩﺭ ﻣﻄﺎﻟــﺐ ﭘﻴﺸــﻴﻦ ﺑﻪ ﻛــﺮﺍﺕ ﮔﻔﺘﻪﺍﻳــﻢ، ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻳــﻚ ﻣﻨﻄﻖ‬

‫ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﮋﻳﻚ، ﺯﻣﺎﻧﻴﻜﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻄﻖ ﺑﺮ ﻣﺴــﻴﺮ ﺗﺤﻤﻴﻞ ﮔﺰﻳﻨﻪﻫﺎﻯﺍﺵ ﺩﺭ‬

‫ﺣﺮﻛــﺖ ﺍﻭﻓﺘﺎﺩﻩ ﻧﻤﻰﺗــﻮﺍﻥ ﻣﻮﺿﻊﮔﻴﺮﻯ ﻛــﺮﺩ. ﻭ »ﻣﻨﻄﻖ« ﻓﻮﻕ ﺣﻜﻢ‬

‫ﻣﻰﻛﻨــﺪ ﻛــﻪ ﻧﻘﺶ ﺁﺧﻮﻧﺪ ﺩﺭ ﺳﻴﺎﺳــﺖ، ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻣﻮﺭ ﻛﺸــﻮﺭ ﻭ ﺧﺼﻮﺻﺎً‬

‫ﻣﺴــﺎﺋﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋــﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﻛﺎﻫــﺶ ﻳﺎﺑﺪ. ﻧﺘﻴﺠﺘﺎً‬