Luminatorul nov-dec 2011

2011

noiembrie - decembrie









Ce ne-a adus Cuvântul

întrupat

Ascultare și împliniri profetice

Dreptatea miloasă sau

mila dreaptă a lui Iosif, soțul Mariei, este omul folosit de Dumnezeu pentru protejarea pruncului Isus.

În relatarea din Evanghelie Iosif nu spune niciodată nimic, dar ascultă tot ce i se dă

Dumnezeu de făcut. O ia pe Maria de soție, fuge cu ei în Egipt, se întoarce în țara lui Israel și se

duce în Galileea. Pe tot acest drum, prin ascultarea sa, Iosif împlinește cuvinte

Ordinare la West Palm profetice din trecut.

Beach $ Acest bărbat neînsemnat din Israel este mult mai eficient decât regele

Israelului, Irod. Acesta, în loc să fie cel dintâi în a-l primi pe Isus, este cel dintâi în a

La mulți ani, Biserica căuta să-i ia viața. Înțelepciunea lui Iosif constă în ascultarea deplină de

Betania! descoperirile de care are parte. Nebunia lui Irod se vede în împotrivirea lui până la

ucidere față de împăratul de curând născut. Dumnezeu folosește un om drept și

God Is Enough ascultător pentru a zădărnici orice plan care pune în pericol viața lui Isus, un om

care nu consideră nici un pericol ca fiind prea mic pentru a se păzi de el.

În căutarea fericirii $ Fiind sub protecția lui Iosif, Isus împlinește în viața sa profețiile mesianice.

Pentru că Iosif a ascultat și a fugit în Egipt cu pruncul Isus și cu mama sa, la

Conceptul pocăinței în întoarcerea din Egipt în viața lui Isus se va repeta istoria Exodului (Dumnezeu își

predicarea lui Ioan cheamă Fiul din Egipt). Titlurile cristologice anterioare, și anume cel de „fiu al lui

David“ și cel de „fiu al lui Avraam“, sunt acum completate de cel de „Fiul Meu“ (al lui

Botezătorul Dumnezeu). În acest fel, prin ascultarea deplină a lui Iosif se începe în Evanghelie

un drum al Fiului, care, spre deosebire de celălalt fiu, Israel, va asculta în toate, nu

„Voi sunteți sarea

va cârti în pustie, ci va fi biruitor, va vindeca țara, va învăța poporul, îi va câștiga

pământului“ mântuirea de păcate și pe ai săi îi va trimite la neamuri ca să le aducă și pe acestea

în poporul lui Dumnezeu.

Societatea surorilor

Cucerirea Ierihonului

Revista Bisericilor Baptiste Române din Statele Unite și Canada

Doamne precum vrei

www.romanianbaptists.org

Ce ne-a adus Cuvântul întrupat

Sorin Sabou





Este bucurie din abundenţă în ziua în care plinătatea Lui şi har după har“, după

sărbătorim nașterea Domnului. Toţi suntem cu aceea harul nu mai apare nicăieri în

acelaşi gând: a venit Cineva la noi, S-a Evanghelie, ca să vedem, ca să ne

coborât Cineva la noi. A venit cu lucruri unice. spună cum am primit harul. În schimb

Oamenii n-au mai văzut aşa ceva. Despre avem destul de multe despre adevăr şi

lucrurile pe care le-a adus El urmează să despre slavă. Urmează să ne uităm la ele

vorbim în continuare. Pentru că poate fi în viaţa Cuvântului întrupat, iar apoi să vedem cum le

Editorial









Sărbătoarea aceasta cât de deosebită, cât de primim noi.

măreaţă, de strălucită, dar dacă nu primim ' Când vorbim despre adevăr, avem în Evanghelie

fiecare câte ceva, nu este întreagă. Aceste patru evenimente importante care ne călăuzesc în a

Sărbători au şi această dimensiune: primeşti înţelege adevărul pe care l-a adus Cuvântul. Avem

ceva. S-a născut, a venit, a adus, am văzut. discuţia cu o femeie, la o fântână, discuţia cu apostolii, în

Şi pentru noi? Da, şi pentru noi! camera de sus, o rugăciune adresată Tatălui din ceruri,

' Versetul 14 vine şi adună tot ceea ce ni s-a în Ghetsimani, şi o stare de vorbă cu Pilat, stăpânul

spus înainte despre Cuvânt, focalizează totul locului din vremea aceea. Din acele împrejurări vedem şi

într-un singur loc. Tot ce avem mai înainte pricepem mai mult despre adevărul pe care l-a adus El.

despre Cuvânt, despre Lumină, acum este Toate acestea pornesc de la un verset cheie pe care îl

adunat, împachetat, în versetul 14: „Cuvântul avem în capitolul 3, la versetul 21. Acolo Mântuitorul

S-a făcut trup.“ Eşti oarecum invidios când spune, în prima parte a versetului, următorul lucru: „Cine

citeşti, până pe la versetul 13, lucruri lucrează după adevăr vine la lumină.“ Între Prolog şi

extraordinare, mari, veşnice, slăvite, şi te 3:21 nu avem nici o referire la adevăr. Aceasta este

întrebi: eu cum aş putea să le văd, să ajung la ele, chiar prima după Prolog, şi ele sunt legate împreună: trăieşti

să le şi am? Iar Ioan ne spune: de acolo a venit la noi după adevăr, vii la lumină.

Cel care era de la început, Cel care era împreună cu ' Din capul locului, ce-a adus El este ţesut cu ceea

Dumnezeu, Cel care era Dumnezeu şi care S-a făcut ce putem primi noi. Cum se vede în El adevărul, ducând

trup. Dar spune şi mai mult: nu doar că a venit, dar a şi la lumină, fiind una cu lumina, aşa trebuie să se vadă şi

locuit printre noi. Şi, de aici, totul devine foarte accesibil în noi. Mai târziu în Evanghelie El va spune despre Sine

şi plăcut: poţi să ajungi acolo, poţi trăi acolo. Despre că este Calea, Adevărul şi Viaţa (Ioan 14:6). Dar tot El

lucrurile de care au avut parte martorii oculari, apostolii, va spune despre Sine că este Lumina lumii, iar cei care

cei din veacul întîi, din Palestina, din Galileea, din ajung să creadă în El şi să-L recunoască aşa, ca

Iudeea, din Ierusalim - despre acestea urmează să Lumină, vor fi numiţi fii ai Luminii.

vorbim. Acele lucruri pe care ei le-au văzut le vom aduce ' În starea de vorbă cu femeia samariteancă, la

înaintea noastră, să le vedem şi noi. Lucrurile pe care ei fântână, subiectul este cel al închinării. Adevăraţii

le-au primit, prin credinţă, să le primim şi noi. închinători se închină Tatălui în Duh şi în adevăr, aşa

' Ce-au văzut ei? Ioan spune aşa: El a locuit printre cum Duhul care urmează să vină, Duhul Adevărului, îi va

noi, iar viaţa Lui o putem descrie prin prisma a trei ajuta şi îi va călăuzi. Potrivit cu adevărul pe care l-a adus

lucruri: har, adevăr şi slavă. Cristos, ce au văzut ei, locuirea Lui printre noi,

' Cum a gândit El să coboare la noi şi să Se lase caracterizată de adevăr, este foarte importantă pentru

văzut de noi? Dacă aţi încerca să planificaţi noi.

dumneavoastră coborârea lui Dumnezeu între oameni, ' Ajungem în camera de sus, şi acolo lucrurile se

care ar fi aşteptările pe care le-aţi avea de la El când Se leagă de unde au rămas în capitolul 4. Tot El va spune:

coboară? Ce-aţi vrea să vedeţi? Ce-aţi vrea să aducă? Eu urmează să plec, să Mă sui la Tatăl, dar nu vă voi

El a arătat şi a adus aceste trei lucruri: har, adevăr şi lăsa singuri. Vă voi trimite un alt Mângâietor, Duhul

slavă! Cei de-atunci le-au văzut! Puteau descrie viaţa Lui adevărului, care va face câteva lucruri esenţiale: vă va

în termenii aceştia. Lucrul incomod, neplăcut, este că călăuzi în tot adevărul, va dovedi lumea vinovată în ce

după ce ajungem la versetul 17, citind şi recitind toată priveşte păcatul, neprihănirea şi judecata. Ceea ce Eu

Evanghelia după Ioan, nu mai găsim nimic despre har. am adus din cer, de la Dumnezeu, în această lume

Deşi în versetul 16 Ioan spune: „Şi noi toţi am primit din aduce mai întâi o sentinţă pentru lume. Arată locurile

Luminătorul 11-12, 2011 3





unde sunt probleme în viaţa lumii: păcat, neprihănire, nesfârşit, nu seacă! Împlineşte ceva vechi, nişte rituri de

judecată (cf. Ioan 16:5-13). curăţire, şi aduce belşug pentru totdeauna.

' Cei care L-au văzut, care au locuit împreună cu ' Evenimentul al doilea, înainte de cruce, privitor la

Cuvântul întrupat, fie că a fost samariteancă, fie că a fost arătarea slavei Cuvântului făcut trup, are loc la un

apostol, au spus despre viaţa Lui că este caracterizată mormânt – de la nuntă, la înmormântare. Suntem în

de adevăr. Iar despre acest adevăr Mântuitorul spune în capitolul 11, şi Mântuitorul spune aşa la versetul 4:

capitolul 8, versetul 32, că atunci când îl auzi şi îl cunoşti „Boala (sau slăbiciunea) aceasta nu este spre moarte, ci

te face liber, ajungi slobod. Acela este adevăr, la care spre slava lui Dumnezeu, pentru ca Fiul lui Dumnezeu

sunt condus de Duhul adevărului, acel Duh care îmi să fie glorificat prin ea.“ Și apoi, citim, uneia dintre surori

arată păcatul, îndreptăţirea şi îmi vorbeşte despre Mântuitorul îi spune aşa: „Nu ţi-am spus că dacă vei

judecata viitoare. crede vei vedea slava lui Dumnezeu?“

' Un om care a început o astfel de viaţă urmează să ' Evenimente limită: o nuntă fără vin şi un prieten

aibă parte de alte lucruri. Şi aşa ajungem în Ghetsimani. mort. Evenimente în care El Şi-a arătat puterea, mărirea,

Acolo, Mântuitorul, Cuvântul făcut trup, Se roagă pentru slava, iar cei care au fost acolo au putut s-o vadă şi ne-

ei următorul lucru: „Tată, sfinţeşte-i prin adevăr! Cuvântul au mărturisit despre ea. Întotdeauna când vorbeşti

Tău este adevărul. Pentru ei Mă sfinţesc, pentru ca ei să despre slava cuiva există un element de risc. Pare că te

fie sfinţiţi prin adevăr“ (cf. Ioan 17:17, 19). Un astfel de lauzi de unul singur, că urmăreşti propria slavă. Şi Isus

om liber este un om care experimentează sfinţirea, cu răspunde acestor lucruri: la 8:50, El spune aşa: „Eu nu

ajutorul Cuvântului lui Cristos, cu ajutorul Cuvântului lui caut slava Mea.“ Apoi, la 7:18: „Cei care vorbesc de la ei

Dumnezeu. înşişi îşi caută propria slavă, dar Cel care caută slava

' În starea de vorbă cu Pilat, în capitolul 18, El Celui care L-a trimis este adevărat şi nu este nimic

Însuşi sumarizează totul şi-i spune lui Pilat următorul mincinos în El.“ Riscul acesta există ori de câte ori

lucru: „Eu pentru aceasta M-am născut şi am venit în Dumnezeu face lucruri mari prin cineva, chiar prin Fiul

lume, ca să depun mărturie cu privire la adevăr“ (cf. v. Lui. Cum S-a păzit El, să căutăm să ne păzim şi noi.

37). Cu alte cuvinte, El ne spune: „Dacă vreau să vă ' Şi să sfârşim în Ghetsimani. Primele lucruri pe

aduceţi aminte despre Mine, acesta este felul în care care le-a spus în rugăciune au fost acestea (17:1, 5):

vreau să Mă ţineţi minte: un om care v-a spus adevărul – „Tată, a sosit ceasul! Proslăveşte-Ţi Fiul, pentru ca Fiul

adevărul nu de la Mine, ci adevărul pe care l-am auzit de să Te proslăvească.“ Este vorba despre o proslăvire care

la Tatăl Meu, din ceruri.“ urmează să aibă loc în răstignire. Acela a fost momentul

' Cel care S-a născut şi a început viaţa în care Fiul, Cuvântul făcut trup, a fost înălţat, a fost

pământească printre noi vrea să-L vedem în felul acesta: ridicat şi a arătat tuturor slava Lui. În Evanghelia după

o viaţă de om care a spus adevărul – iar acest adevăr Ioan, când te uiţi la cruce te uiţi la un eveniment în care

are de a face cu fiecare om, pentru că după El S-a se împlineşte ceasul proslăvirii. Este un ceas pe care-l

coborât Duhul adevărului, Duh care are ca misiune să-i aştepţi în timpul lecturii. Acestea sunt lucrurile pe care

conducă pe oameni în tot adevărul pe care l-a adus le-a adus El: adevăr, har şi slavă. Iar evanghelistul Ioan

Cristos, să-i ajute pe oameni să înţeleagă mai mult, mai ne spune că: „noi toţi am primit din plinătatea Lui“.

profund învăţătura lui Cristos. ' În acest an, la sărbătorirea naşterii Lui, la

' De asemenea, când cei care au locuit împreună cu sărbătorirea întrupării Lui, cercetaţi-vă fiecare dintre

El s-au uitat la El, la viaţa Lui, au văzut slava lui dumneavoastră: cât aţi primit din lucrurile pe care le-a

Dumnezeu. Aşa spune Ioan: „Şi noi am privit slava Lui, o adus El? Cât de mult a pătruns adevărul Lui în trăirea

slavă întocmai ca slava singurului născut din Tatăl.“ dumneavoastră? Se va vedea în măsura în care aţi venit

' Unde Şi-a arătat El slava, mai departe, în la lumină. Aşa a spus El în Ioan 3:21: cine trăieşte, cine

naraţiunea Evangheliei? Prima oară la o nuntă, iar de la practică adevărul, cine umblă după adevăr vine la

nunta din Cana Galileei ne mişcăm până la cruce, până lumină.

la locul în care într-un mod desăvârşit Fiul a fost ' Cât de mult m-a condus Duhul adevărului în

proslăvit şi a primit slava pe care o avea la Tatăl încă adevărul pe care l-a adus Fiul lui Dumnezeu, Cuvântul

înainte de întemeierea lumii (Ioan17:5). lui Dumnezeu? Cât de mult îmi văd păcatul? Cât de mult

' Când a săvârșit acea mare minune la o nuntă, ne văd că-mi lipseşte neprihănirea? Cât de mult meditez la

spune evanghelistul Ioan în capitolul 2, versetul 11: judecata care urmează? Pe toate acestea le am numai

„ucenicii au crezut în El“, pentru că au văzut ce poate în măsura în care am primit din plinătatea Lui, în măsura

face. Transformă apa de la fântână în vin. Nimeni n-a în care am primit adevărul pe care l-a adus El.

mai putut face asta! Nimeni nu şi-a mai arătat puterea în Cercetaţi-vă cu privire la lucrurile acestea, pentru că

felul acesta. Dorinţa Lui a fost ca prin această minune ei acestea sunt lucrurile pe care le-a adus El şi pe acestea

să înţeleagă că ceea ce a adus El nu se termină. Este le are de dat!

Dreptatea miloasă sau mila

dreaptă a lui Dumnezeu (II)

Florin Vancea





(continuare din numărul trecut) niciodată în afara ei. Legea aceasta este expresia

caracterului perfect a lui Dumnezeu.

Dumnezeu este drept cu Sine Însuși. ' Dreptatea cere respectarea legii, iar legea cere

Dumnezeu, pentru că este drept cu Sine pedepsirea călcătorilor de lege, pe cand mila cere

Te o l o g i e









Însuși, este drept față de noi. Dacă iertarea călcătorilor de lege. Cum reconciliază

Dumnezeu ar lăsa nepedepsit păcatul, nu ar Dumnezeu dreptatea care cere pedespirea celor

fi drept cu Sine Însuși. fărădelege cu mila care cere iertarea celor care încalcă

' Dreptatea noastră este relativă și legea?

imperfectă, în realitate noi nu suntem drepți

nici cu alții, nici cu noi înșine. Instrumentul Poate dreptatea să fie miloasă?... Numai dacă mila

moral cu care noi evaluăm dreptatea este este dreaptă!

defect, afectat de păcat și implicit înșelător, Dreptatea miloasă sau mila dreaptă pedepsește păcatul

totuși cu acesta Îl evaluăm pe Dumnezeu și dar cruță păcătosul.

cerințele Lui. Despre acest instrument defect ' Mila lui Dumnezeu inițiază un plan al salvării.

vorbește Biblia când spune că „Inima este Prin această milă sau har salvator, Dumnezeu iartă

nespus de înșelătoare și deznădăjduit de păcatul nostru, ne absolvă de vinovăție și ne dă un nou

rea…“ (Ier. 17: 9). Adică rațiunea și conștiința statut, un nou început, o nouă viață. Este însă acesta

noastră sunt cântarul stricat pe care-l folosim să lucru drept? Dacă la tribunal infractorii ar fi tratați cu

cântărim justețea verdictului lui Dumnezeu, sau harul care îi absolvă de vinovăție am spune că dreptatea

dreptatea Sa. Din această cauză, când ne uităm la ceea este încălcată. Deci când Dumnezeu oferă iertare și

ce face Dumnezeu uneori ni se pare nedrept. Cerințele tratează infractorii spirituali cu harul milei Sale, nu este

lui Dumnezeu ni se par exagerate, depășite, lucrul acesta nedrept?

nerezonabile sau chiar absurde și la fel ni se par și ' Dreptatea miloasă a lui Dumnezeu a găsit o cale

consecințele încălcării lor; minții umane i se pare absurd de îndreptare și de cruțare a infractorului fără

ca plata păcatului să fie moartea eternă, pedeapsa compromiterea legii. Singurul mod prin care dreptatea lui

eternă, iadul. Dar raționăm în acest fel doar pentru că Dumnezeu ne poate scuti de pedeapsă este să ne

instrumentul cu care noi cântărim sau evaluam dreptatea îndrepte și să devieze pedeapsa dela noi către cel care

este strâmb. Dumnezeu, pentru că este drept cu Sine a preluat păcatele noastre, adică Mântuitorul, Domnul

Însuși, este drept chiar și cu Satana. Dumnezeu Își Isus Cristos.

onorează desăvârșita Sa dreptate care se manifestă în

raport cu întreaga Sa creație materială și spirituală. Neprihănirea fără lege nu înseamnă neprihănire

' Uneori ne confruntăm cu întrebarea: „de ce îl ilegală.

lasă Dumnezeu pe Satan să facă ceea ce face?“ Nu Peapsa pentru păcat trebuie să aibă loc, altfel dreptatea

pentru că Dumnezeu nu are putere absolută peste este știrbită. Neprihănirea este conform legii, nu în afara

Satana, nici pentru că Dumnezeu i-ar datora ceva ei, cerințele legii sunt onorate, dar nu de către păcatoși,

Satanei, ci pentru că Dumnezeu este drept cu Sine ci de către Mântuitorul păcătoșilor. Neprihănirea sau

Însuși și orice face Dumnezeu este drept. Deci dacă dreptatea pe care Dumnezeu o dă include ambele

Dumnezeu îngăduie ceva este pentru că este drept să dimensiuni, aceasta însemnând că nu există mântuire

îngăduie ceea ce El îngăduie. Însă tot ce face fără neprihănire, adică nu există salvare fără dreptate.

Dumnezeu este în limitele dreptății Sale perfecte și Mântuirea este scăparea de pedeapsă, dar nu fără

neprihănire, care este scăpare de vinovăție. Deci, dacă

Luminătorul 11-12, 2011 5





vrei să scapi de pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele dar nu în detrimentul dreptății: „să nu părtinești pe sărac

tale, trebuie să scapi de vinovăție mai întâi. Ca să ne la judecată“ (Exod 23:3) - faptul că cineva nu are resurse

declare mântuiți, trebuie ca Dumnezeu să ne declare și este neputincios nu schimbă cerințele dreptății.

neprihăniți. ' Inabilitatea noastră de a satisface cerințele legii

' Ca să poată da salvare păcătosului, Dumnezeu lui Dumnezeu (adică săracia noastră spirituală) nu ne

trebuie întâi să-i dea dreptatea sau neprihănirea, adică absolvă de datoria de a împlini cerințele dreptății divine.

să-l facă drept, sau să-l declare neprihănit. Dacă Dumnezeu nu face un act de caritate comițând o

Dumnezeu ar cruța păcătoșii fără a le anula vinovăția, nedreptate. Caritatea lui Dumnezeu trebuie să fie

atunci Dumnezeu ar comite o nedreptate. În Rom. 3: conform dreptății lui Dumnezeu. Dumnezeu nu poate

21-30, Duhul Sfânt prin Apostolul Pavel ne arată cum ne avea o milă nedreaptă, mila lui Dumnezeu față de

scapă Dumnezeu de vinovăție pentru a ne scăpa de păcătos trebuie să respecte principiile dreptății lui

pedeapsă, cum ne dă Dumnezeu mântuirea dându-ne Dumnezeu cu privire păcat.

neprihănirea. „Dar acum s-a arătat o neprihănire, pe ' Dacă mila lui Dumnezeu ar face bine, dar în

care o dă Dumnezeu, fără lege – despre ea mărturisesc același timp ar comite și o nedreptate, atunci binele

Legea și proorocii – și anume, neprihănirea dată de acesta ar fi un rău moral. Un dumnezeu care este bun,

Dumnezeu, care vine prin credința în Isus Cristos, pentru dar nu este drept nu mai este Dumnezeu, nu mai este

toți și peste toți cei ce cred în El. Nu este nici o desăvârșit.

deosebire“ (Rom. 3: 21, 22). Acest „fără lege“ nu este

fărădelege. Dumnezeu ne îndreptățeste, dar nu pe o cale

' Legea cu poruncile ei drepte nu a reușit să-l nedreaptă.

îndrepte pe păcătos. Dacă pui în fața păcătosului legea Mila dreaptă nu poate comite răul, nici omite dreptatea.

sfântă a lui Dumnezeu cu poruncile ei perfecte și spui Nu se face vinovată nici de păcate de comitere și nici de

păcătosului „poftim, acestea sunt cerințele lui păcate de omitere. Nu este nici compromisă și nici

Dumnezeu, împlinește-le întocmai“ este ca și cum ai impotentă, ci este însoțită atât de dreptatea desăvârșită

spune unui leopard „uite aici o lebădă de un alb a lui Dumnezeu cât și de puterea desăvârșită a lui

imaculat, fără nici o pată, trebuie sa devii și tu ca ea“. Dumnezeu. Mila dreaptă a lui Dumnezeu față de păcătos

Dumnezeu demască această inabilitate a păcătosului trebuie să împletească atât iertarea păcătosului cât și

când spune: „Poate un etiopian să-și schimbe pielea, pedepsirea păcatului. Dacă îl iartă pe păcătos fără să

sau poate un pardos să-și schimbe petele? Tot așa, ați pedepsească păcatul, mila nu mai este dreaptă. Dacă

putea voi să faceți binele, voi, care sunteți deprinși să pedepsește păcatul fără să-l ierte pe păcătos, atunci

faceți răul?“ (Ier 13:23). mila nu mai este milă. Ca să fie milă dreaptă trebuie să

' Păcatul a devenit parte din natura noastră, din satisfacă atât cerințele îndurării divine cât și cerințele

identitatea noastră - suntem la fel de neputincioși în a ne dreptății divine.

schimba, în a ne îndrepta, cum este și leopardul când

vine vorba să scape de pete. Legea scoate in evidență Datoria noastră nu este anulată fără să fie achitată.

inabilitatea păcătosului de a se îndrepta după standardul Dumnezeu a găsit o cale prin care să onoreze cerințele

lui Dumnezeu. Legea este oglinda care ne ajută să dreptății Sale fără a-i distruge pe păcătoși: „și sunt

vedem cât de murdari suntem, dar nu este și săpunul socotiți neprihăniți (drepți) fără plată prin harul Său, prin

care ne spală. După cum fără oglindă nu-ți dai seama că răscumpărarea care este în Cristos Isus“ (v. 24).

ești murdar, tot astfel fără standardul perfect al legii nu-ți ' Iertarea lui Dumnezeu nu este anularea datoriei

dai seama cât de departe esti de Dumnezeu, cât de cu sensul de evaporare a ei - paguba trebuie să fie

corupt, de nevrednic și de neputincios ești. absorbită sau asumată de cineva, datoria trebuie

' La această inabilitate a păcătosului Dumnezeu achitată de cineva, și acest cineva este Cristos: „Pe El

are ca soluție nu o abrogare a legii Sale morale (aceasta Dumnezeu L-a rânduit mai dinainte să fie, prin credința

ar fi însemnat nedreptate), ci o milă dreaptă. Mila în sângele Lui, o jertfă de ispășire, ca să-Și arate

dreaptă este mila care satisface cerințele dreptății și neprihănirea Lui“ (v. 25).

totuși scutește pe păcătos de suportarea consecinșelor ' Responsabilitatea impusă de lege este aceeași,

pentru fărădelegile comise. De exemplu, poporului Său, însă cel care o poartă nu este păcătosul, ci Mântuitorul

în vechime, Dumnezeu i-a cerut să fie milos cu săracii, păcătosului. Isaia 53: 4, 5: „Totuși El suferințele noastre

6 Luminătorul 11-12, 2011





le-a purtat și durerile noastre le-a luat asupra Lui, și noi desăvârșitului Mântuitor care oferă o mântuire

am crezut că este pedepsit, lovit de Dumnezu și smerit. desăvârșită.

Dar El era străpuns pentru păcatele noastre, zdrobit ' Cum poate Dumnezeu să-l declare drept pe

pentru fărădelegile noastre. Pedeapsa care ne dă pacea infractor fără a-și compromite El Însuși dreptatea? Cum

a căzut peste El, și prin rănile Lui suntem tămăduiți.” poate Dumnezeu să-i mântuiască pe păcătoși fără

' Dumnezeu ne dă deci neprihănirea Sa prin faptele Legii, și totuși fără a comite El Însuși

moartea lui Cristos pentru că mila Sa este dreaptă și fărădelegea? - Prin Cristos, prin încrederea și bizuirea

onorează cerințele dreptății punitive și restaurative. deplină a păcătosului pe Jertfa mântuitoare a Domnului

Astfel este restaurată onoarea lui Dumnezeu, pe care Isus Cristos. Numai așa păcatosul este declarat

noi am ofensat-o prin păcat. Abia acum poate avea loc neprihănit adica drept și implicit absolvit de dreapta

restaurarea noastră prin neprihănirea lui Cristos. Prin pedeapsă a lui Dumnezeu.

moartea Sa, Cristos onorează dreptatea lui Dumnezeu.

Onoarea lui Dumnezeu este atât de glorioasă încât orice

ofensă împotriva Lui, dacă ar rămâne nepedepsită, ar fi

o dezonoare pentru El.

Botez nou-testamental -

' Dreptatea lui Dumnezeu este atât de dreaptă Cleveland, OH

încât orice ofensă lăsată nepedepsită ar echivala cu

tolerarea nedreptății de către Dumnezeu. Sfințenia lui

Dumnezeu este atât de sfântă, încât a lăsa nepedepsită Duminică, 9 octombrie 2011, Biserica Baptistă Română

vreo ofensă împotriva Lui ar însemna tolerarea din Cleveland, OH, a avut bucuria unui Botez nou-

necurăției de către Dumnezeu. Costul mântuirii noastre testamental binecuvântat cu 6 persoane: Cristian Chirla,

este incomensurabil nu pentru că valoarea noastră este Jonathan Gavriș, Abigail Pașca, Julia Paul, Rachel

incomensurabilă, ci pentru că mila Sa glorioasă și Văduva și Iulia Vese.

dreaptatea Sa sunt incomensurabile. ' A fost invitată Biserica soră din Akron, împreună cu

' Mila cu care Dumnezeu salvează un pacatos nu fanfara și păstorul bisericii, fr Viorel Clintoc Sr. Cu

poate fi ieftină deoarece datoria păcătosului este această ocazie s-a adus un buchet frumos de închinare

incomensurabilă. Datoria păcătosului față de Dumnezeu Domnului: familiile, tineretul și corul mixt al bisericii au

este incomensurabilă pentru că gloria divină, pe care avut un aranjament de poezii și cântări, mamele

păcatul a ofensat-o, este incomensurabilă. Deci costul candidaților au mulțumit Domnului prin cântare, iar

pe care Dumnezeu l-a plătit pentru răscumpărarea fanfara bisericii din Akron condusă de fr.Daniel Popescu

noastră nu reflectă valoarea noastră, ci îndurarea și a slăvit pe Domnul.

gloria sfințeniei Lui. ' Cuvântul lui Dumnezeu a fost vestit cu har și

' Prin credința în Cristos, Dumnezeu ne socotește putere, deschis de fr. Cristian Chirla, care a avut ca

neprihăniți și totuși El Însuși rămâne neprihănit. Astfel subiect de meditație „Cum poți să păstrezi o inimă bună

Dumnezeu îl declară pe infractor inocent fără a-Și și curată“, continuat de fr. Dan Paul, păstorul bisericii

compromite propria Sa inocență: „să-Și arate Cleveland, care a subliniat „Viața veșnică în contrast cu

neprihănirea Lui în așa fel încât să fie neprihănit și totuși tragedia unei vieți neîmplinite“ (Matei 19:16-23), și

să socotească neprihănit pe cel ce crede în Isus“ (Rom. încheiat de fr. Viorel Clintoc, păstorul bisericii din Akron,

3:26). care a marcat „Importanța Botezului nou-testamental“.

' Gloria sfințeniei lui Dumnezeu trebuie să rămână ' Punerea mâinilor și actul Cinei Domnului au fost

neștirbită, și astfel, în înțelepciunea Sa infinită, oficiate de frații păstori Dan Paul, Béla Zeffer și Viorel

Dumnezeu făurește calea mântuirii păcătoșilor prin jertfa Clintoc. Serviciul de închinăciune s-a încheiat cu o masă

Mântuitorului. Această cale este unică pentru că doar pe de dragoste și părtășie.

această cale este onorată atât dreptatea lui Dumnezeu ' În cadrul serviciului de după-amiază, frații musafiri

cât și îndurarea Lui. au adus un salut - fr. Vali Gabor (Chicago) și fr. Titus

' Aici se realizează această armonie perfectă între Pașca (Nashville), iar fr. Nicu Brânda - păstor al bisericii

dreptatea și dragostea lui Dumnezeu. Niciuna nu poate fi din Kitchener, Canada - a vestit Cuvântul Domnului.

compromisă, ele sunt complet satisfăcute prin jertfa Pentru Harul Său nemăsurat, mulțumim Domnului.

Domnului Isus. Ele se armonizează desăvârșit în crucea

Petru Cocîrțeu, Cleveland.

Ordinare la West Palm Beach

La Prima Biserică Baptistă Română din West Palm Beach, unde slujește fratele păstor Pavel Lungu, în

data de 23 octombrie a mai fost ordinat ca păstor și fratele Ghiță Susman. La ordinare au participat frații

păstori Pavel Lungu, Sorin Covaci, Rodilă Constantin, Marian Chirla, Mitică Sabău, Titus Miheț și Florin

Vancea. Vă prezentăm mai jos autobiografia fratelui păstor Ghiță Susman.



M-am născut în Oradea într-o familie de oameni simpli care locuiau în satul Chișlaz, cam la 40 de

kilometri de Oradea. Am fost binecuvântat cu părinți care l-au iubit pe Dumnezeu și care ne-au iubit și pe

noi, cei șase copii. Ne-au învățat să-L iubim pe Dumnezeu, să ne ajutăm semenii și să fim harnici. Am

crescut in Biserica Baptistă Numărul 2 din Oradea. În anul 1979 am înțeles pentru prima dată clar că am

nevoie de un Mântuitor, că fără El sunt pierdut și că Dumnezeu Și-a dat Fiul pentru mine. Am fost botezat

în luna septembrie a aceluiași an și la scurtă vreme după botez am inceput sa lucrez ca învățător cu

copiii.









Ordinare

Anii următori au fost ani în care Dumnezeu m-a format prin biserica în care m-a așezat, prin

oamenii cu care am slujit și prin circumstanțele vieții. În vremea creșterii mele, modelul părinților mei,

precum și al surorii Maria Bodor, al fraților Viorel Oros și Nelu Paul, împreună cu toți ceilalți învățători de

la clasele de copii, au fost uneltele pe care Dumnezeu le-a folosit în mod deosebit în viața mea.

În 1980 am fost invitat la sărbatorirea zilei de naștere a celei care urma să devină zece de ani mai

târziu soția fratelui meu mai mic, Eugen, Camelia Popovici. Am primit atunci un cartonaș care avea scris

pe el un verset care m-a urmărit de atunci și pînă astăzi. Versetul a fost 2 Timotei 2:15: „Caută să te

înfățișezi înaintea lui Dumnezeu ca un om încercat, ca un lucrător căruia n-are de ce să-i fie rușine și care

împarte drept Cuvântul adevărului“. Am lucrat ca învățător la clasele de copii și adolescenți pînă la

plecarea mea în Statele Unite, în 1990.

După stabilirea mea în Statele Unite, am lucrat cu tinerii în Prima Biserică Baptistă Română din Detroit,

păstorită de frații Ioan Ștef și dr. Beniamin Cocar, a căror slujire a fost o binecuvântare pentru mine. În anul 2000

Dumnezeu m-a binecuvântat cu soția

mea iubită, Mirela. La scurtă vreme

după alegerea ca păstor a fratelui

Sorin Covaci, în anul 2003, împreună

cu Mirela, cei doi copii cu care ne

binecuvîntase Domnul și părinții mei

ne-am mutat în Florida.

După stabilirea în Florida, ne-am

integrat în Biserica Betel, păstorită de

fratele Florin Vancea. În biserică am

fost la început învățator la clasa de

tineri, iar apoi la una dintre grupele

de școală biblică pentru adulți. După

plecarea în veșnicie a mamei mele

ne-am mutat în Palm Beach, iar după

inaugurarea clădirii bisericii din Palm

Beach, în anul 2008, ne-am mutat ca

membri în biserica din Palm Beach,

păstorită de fratele Pavel Lungu. În

anul 2010 biserica m-a chemat la slujire ca diacon ordinat, iar în anul acesta ca păstor.

La mulți ani, Biserica Betania!



Acum, când Biserica Betania atinge această cifră Bisericii Betania este deosebită? Răspunsul este cât se

de „40“ în călătoria ei pe pământ, poate că ne poate de simplu. Orice piatră de aducere aminte în anii

întrebăm dacă există vreo semnificație deosebită pelerinajului nostru către cer este o ocazie să ridicăm

în acest număr? Numărul „40“ în Biblie, fie că este privirea spre Cel ce a fost cu noi în anii care au trecut și

vorba de zile, luni sau ani, reprezintă o perioadă ne-a purtat cu braț puternic. Cu cât numărul atașat de

de testare, de încercare, de disciplină și este urmat sărbătoarea noastră este mai mare, cu atât credincioșia,

Aniversare









apoi de o perioadă de restaurare, de trezire bunătatea și puterea lui Dumnezeu strălucesc mai tare.

spirituală, de prosperitate. A plouat patruzeci de Patruzeci de ani nu sunt ani puțini, sunt anii unei generații.

zile și patruzeci de nopți când Dumnezeu a adus Patruzeci de ani sunt anii care spun mult despre noi ca și

potopul pe pământ și a curățit astfel pământul de credincioși și despre Dumnezeul pe care noi Îl slujim.

tot răul care era pe el. Moise a stat cu Dumnezeu ' Membrii mai vechi ai Bisericii Betania își aduc

40 de zile și aminte de acele profeții

patruzeci de nopți sumbre în care ni se

pe munte și apoi, spunea că în curând nu va

când a coborât la mai exista biserică română,

p o p o r, f a ț a l u i că familiile tinere și tinerii se

strălucea. Poporul vor risipi pe la americani,

evreu a petrecut etc. Au trecut 40 de ani și

patruzeci de ani în biserica română este încă

pustie înainte să în picioare pentru că noi nu

intre în țara promisă. Iona a suntem conduși de

avertizat cetatea Ninive că statistici, ci de mâna

în patruzeci de zile puternică a lui Dumnezeu.

Dumnezeu va distruge ' Este încurajator să vedem

cetatea dacă poporul nu se tineri și familii tinere dornice

întoarce de la căile lui rele. să se închine în biserica

Domnul Isus a postit p ă r i n ț i l o r l o r. E s t e

patruzeci de zile în pustie, înainte să-Și înceapă lucrarea încurajator să vedem atât de mulți copii aduși la

publică. Sunt multe alte exemple în Biblie în care este bineucvântare și apoi crescuți în biserică de părinții lor.

folosit numărul „40“, dar cred ca cele amintitite sunt Dumnezeu știe ce va aduce viitorul, nu este treaba

suficiente pentru a înțelege importanța lui. Revin la noastră să ne frământăm cu el, ci să ne pregătim pentru

întrebarea de la început: are această sărbătoare de 40 de el. Treaba noastră este să ne străduim să-L onorăm pe

ani o semnificație aparte pentru Biserica Betania? Dumnezeu în toate lucrurile, pentru că El are gânduri de

' Răspunsul este și da, și nu. De ce nu? Pentru că nu pace și nu de nenorocire cu noi, pentru că El ne-a purtat și

avem libertatea să conferim acestei sărbători semnificații tot mai vrea să ne poarte. Dacă vom face lucrul acesta,

ieșite din comun, doar pentru că este la mijloc numărul vorba americanului, „the best days are ahead of us“ (zilele

„40“. Dacă alunecăm în aceste fel de gândire, vom sfârși cele mai bune sunt înaintea noastră). Bunul Dumnezeu să

în misticism și în practica numerologiei, practică poarte Biserica Betania cu mână tare și cu har încă mulți

asemănătoare cu ghicirea. Încă din primele secole ani de acum încolo. Din toată inima urez bisericii noastre

Biserica Creștină a condamnat aceste practici și apoi după „La mulți ani cu Domnul Isus!“

Conciliul de la Nicea din 325 A.D. ele au fost declarate

ilegale în imperiul roman. Nu cred că vreunul dintre noi a

fost ispitit să privească sărbătoarea bisericii prin această

fereastră mistică. Atunci, de ce sărbătoarea de 40 de ani a

God Is Enough

David Gal-Chis





I am writing now to thank God that He is who He is. A that is, except for when an American with a

season has passed in my life through which I discovered heart for missions, Tim Heston, came to our

much truth — though just the beginning of what God has church one Saturday to teach us how to

in store for me and each one of us. God has led me to and evangelize to people on the street. But that

through many trials through which I have learned one was it. So finally I got to high school, where my









Apologetics

important lesson: God is enough… gracious God sanctified me deeper in truth.

Through His Word, He showed me that I

When I see a mountain I canʼt scale, should know how to do defend Him and how

God is enough. badly I then failed at telling others about Christ.

When I stand before waters that I canʼt swim, 1 Corinthians 16:13 tells us to “be on your

God is enough. guard; stand firm in the faith; be men of

When I see a chasm I canʼt jump, courage; be strong.” We are meant to be

God is enough. apologists. Now I here is a term that may be

When the world seems to turn against me, new — apologetics. This simply is that field of

God is enough. Christian study that defends biblical truth

He brings me to the deepest grief against anything that opposes it — a field that

That He may give me His relief. we surely should be a part of if we seek to

He gently leads me through it all abide by what the Bible says.

To show that He is Lord of all. If God calls you to make a defense, to

Though troubles beset me all around, stand up for what you believe, He is calling you to be an

My sleep is restless, I feel worn out, apologist. By Matthew 28:19-20, it would seem He calls all

My faithful God is there for me. His servants to tell the world the good news. After all,

He stands by me and comforts me. Jesus did apologetics as did Paul and the church (Mt. 22:

He gives me strength when I am weak, 41-46, Acts 26, Romans).

And brings rest to my troubled sleep, After my experiences, I grew to see how the lack

And though trials stretch on without end, of teaching in this area in our Romanian churches is in

I trust in my God, Him I commend, reality shocking. And it should be. Many youth are not

For He has been so good to me, equipped with this knowledge of how to defend the faith,

My faithful God, Heʼs there for me. which is both crucial and helpful to understand and grow in

Nʼer a word ʻbout life being easy, their own faith and likewise share it more effectively with

But God is enough for me. others. As Christians, it is our calling to provide answers

to peopleʼs real questions—questions hindering them from

In addition to learning He is enough, God has accepting the gospel. Moreover, apologetics is needed to

awakened me to the need to “honor Christ the Lord as gain influence in the public square (education, media,

holy, always being ready to make a defense to everyone etc.), to prevent doctrinal apostasy in the Church, and to

who asks you to give an account for the hope that is in properly oppose the false claims of cults and other

you, yet with gentleness and reverence” (1 Peter 3:15). I religions. I myself went through many periods of doubt that

realized that I didnʼt know how to make any such defense devastated my relationship with Christ. Though praise

for my faith, my hope, or Jesus. I hardly even knew my Him, for during those times, I learned 1) that God is

faith. I was never taught how to respond to questions and enough and 2) how to put on and use the armor of God.

attacks on my faith. I didnʼt know how to tell people of My desire for our Romanian churches is that they too grow

other religions about the one, true God. Iʼve been in to stand firm with the belt of truth, “extinguishing all

church all my life and this topic had never come up before;

10 Luminătorul 11-12, 2011





flaming arrows of the evil one with the shield of faith” (Eph ' Tinerii candidati au fost pregătiți spiritual, învățând

6:16). din Cuvântul Domnului sub călăuzirea nemijlocită a

Jesus changes our worldview, and our new ones Duhului Sfânt, în Biserica Baptista Betel din Asheville, NC,

include this knowledge — else it is not complete. The sub îndrumarea plină de elan duhovnicesc a fraților

slujitori mentionați: fratele Simion Placinta, pastor în

Bible commands it, Jesus did it, Paul did it, the early

Biserica Baptista din Greenfield, Massachusetts, oraș

Church did it, and the world needs it. What are we going to

situat la aproximativ 900 mile distanță de Asheville, și

do about it? fratele Daniel Hodut, evanghelist (împreună slujitor cu

fratele Simion Placinta, sub calauzirea Duhului Sfânt) din

Greer South Carolina, oraș situat la aproximativ 60 mile

Botez nou-testamental la Asheville, NC depărtare de Asheville. Prin competente servicii de

catecheza, fratele Daniel Hodut, precum și prin aportul

În data de 6 noiembrie 2011 în orasul Asheville, NC – substanțial al pastorului Simion Placinta, un devotat rob al

împlinind porunca Mântuitorului Isus Cristos -, a avut loc lui Dumnezeu, au reușit sa comprime deseori distanțele

oficierea actului de botez pentru șapte tineri, toți veniti din față de Asheville, NC, pentru a fi împreună cu cei care

Republica Moldova, membri ai Bisericii Baptiste „Betel“ din aveau nevoie de o bună îndrumare spre brațele străpunse

Asheville, NC. si pline de nespusă dragoste ale Mântuitorului Isus

' În Biserica din Asheville este slujesc frații Simion Cristos!

Placinta (pastor) și Daniel Hodut (evanghelist). ' Marea Sărbătoare a fost frumos ornamentată –

' Câteva informații despre despre tinerii care au îndeosebi de prezența Domnul Isus si a Duhului Sfânt,

îmbrăcat haina albă a botezului: vizibilă acum în cele 7 suflete care au primit chemarea Sa

' Georgeta Fulga, în vârstă de 27 de ani, este la pocăință –, dar și de participarea mai multor grupuri de

venită de aproximativ un an din Republica Moldova. Soțul credincioși din câteva biserici românești (de creștini

baptiști din America), însoțiți de pastori si lideri cu muzica.

' Cronicarul a consemnat participarea urmatorilor:

fratele Viorel Clintoc, pastor la Biserica Baptista „Harul“

din Akron (Ohio), împreună cu fanfara dirijată de fratele

Florea Burca, precum și cu un grup de cântăreți; fratele

Ionică Pelea, pastor la Biserica Baptistă din Charlotte,

împreună cu pastorul asistent și cu un grup din biserică

care L-au lăudat pe Domnul Vieții prin cântare; fratele

Nelu Urs, pastor la Biserica Baptista din Hickory,

împreună cu majoritatea membrilor bisericii și cu corul

dirijat de pastorul asistent Iacob Brâncovan (la pian, Vica

Netza); fratele Aurel Chiu, pastor la Biserica Baptistă din

Greenville, South Carolina; fratele Sandu Palaghia, pastor

ei a rămas în Republica Moldova; au un copil. Ea se afla la Biserica Penticostală din Greer South Carolina; fratele

aici împreună cu mama ei. Dumitru Capatâna, pastor la cea de a doua Biserică

' Mariana Coroban, în vârstă de 17 de ani, este Baptistă din Asheville, NC; frații Florea Burca si Todorut

studentă și locuiește în Asheville împreună cu părinții ei Nistor, din Biserica Baptista „Harul“ din Florida, împreună

(Grigore si Lidia Coroban) si încă 3 frați. cu familiile, fanfara și un grup de cântăreți.

' Ioan Coroban, în vârstă de 19 de ani (fratele

Marianei Coroban), este student în Asheville.

' Diana Chistol, în vârstă de 15 de ani, este elevă și

locuiește în Asheville împreună cu părinții ei (Ioan si

Svetlana Chistol, muzicienii bisericii) și încă 3 frați.

' Alina Spenache, în vârstă de 17 de ani, este

studentă, și locuiește în Asheville împreună cu părinții ei

(Valer si Nina Spenache) și încă 6 frați.

' Sergiu Batrincea, în vârstă de 20 de ani, este

student în Galati, părinții fiind în Republica Moldova, la

Dubăsari.

' Denis Fala, în vârstă de 25 de ani, este sosit de

aproape două luni din Republica Moldova și lucrează în

Asheville; are bunicii la Detroit. O tânără (Diana) s-a rugat

insistent ca Domnul să i Se descopere și să-l lumineze cu

dragostea Jertfei Sale, ceea ce s-a și întâmplat!

În căutarea fericirii

Victor Kloes







' „Dacă știți aceste lucruri, ferice de voi dacă le veșnică cu Dumnezeu, dar totul depinde

faceți“ (Ioan 13:17 ) de alegerea omului.

' Pe pământ nu putem ajunge la









Fericirea

Religia creștină evanghelică, trăită conform cu învățătura masa unde se servește fericirea, dar

Sfintei Scripturi, este o religie realistă, ce nu are nici o putem să ne pregătim pentru ea și să

legătură cu romantismul Bisericilor Istorice care își gustăm clipe din mirajul fericirii

trăiesc existența prin misticismul păgân răsăritean. Când desăvârșite unde cu adevărat nu vom

Sfânta Evanghelie promite ceva, așa va fi, adică dacă mai simți dureri și înfrângeri. Întrucât

cineva se întoarce la Dumnezeu, cu pocăință, el va fericirea este de natură spirituală, ea nu

deveni un om nou, și așa va fi. Viața sa se va înnoi total, poate fi atinsă sau cumpărată cu lucruri

pentru că plăcerile păcătoase de ieri au fost părăsite și materiale, ci numai pe cale spirituală.

sunt acum în afara vieții sale. ' Lucrurile materiale pământești

' Viața fără un Adevăr absolut este fără nici o ne pot oferi câte o satisfacție a fericirii,

speranță, fiind lipsită de orice orientare corectă a vieții. dar va fi scurtă și trecătoare. Fericirea

' Dacă un adevăr sau un lucru este adevărat, poate fi de două feluri: prima ar fi

atunci opusul lui este fals. Deci, dacă Evanghelia este fericirea pentru realizarea lucrurilor

adevărată, atunci tot ce au spus oamenii și au adăugat materiale, care se văd si se pot pipăi,

la Evanghelia Domnului Cristos, așa cum ar fi Tradiția, dar această fericire este scurtă, și mai

este fals. Adevărul absolut însă ne eliberează mintea și este „fericirea providențială“, care este desăvârșită și

viața de prejudecăți și ne oferă fericirea presupusă. Dar veșnică, dar care este însă de natură pur spirituală.

fericirea este temporară pe pământ, după care urmează ' Deci pentru atingerea fericirii divine este

apoi fericirea desăvârșită, în veșnicie cu Dumnezeu, așa necesară o transformare a vieții omului, și aici este vorba

după cum este scris în Sfânta Scriptură: „Ferice de cine de „o moarte și o înviere“. Prin acest proces al morții,

citește, ascultă și păzește lucrurile scrise în cartea spiritul omului firesc care este pornit spre rău se stinge,

aceasta“ ( Apocalipsa 1:3 ). adică moare, și în același trup, același trup fizic va fi

' „Acum dar nu este nici o osândire pentru cei ce reînnoit de un spirit de viață nouă după voia lui

sunt în Cristos Isus, care nu mai trăiesc după Dumnezeu. Cum se face acest lucru nu știm, dar ceea

îndemnurile firii pământești, ci după îndemnurile Duhului ce știm este că se face prin puterea lui Dumnezeu,

(Romani 8:1). Creatorul ființei noastre. Astfel spiritul aceluiași trup fizic

' Alergarea continuă a omului după distracții, se naște din nou printr un spirit de viață nouă de la

adică după fericire, trădează tânjirea sufletului omenesc Dumnezeu.

după o lume mai bună, pentru că „Dumnezeu a pus în ' Acest proces spiritual al sufletului este însă

noi și gândul veșniciei“. condiționat de „pocăință și credință“. Prin pocăință se

' Dar ce este fericirea? Fericirea este o stare regretă păcatele trecutului și se părăsește orice păcat,

emoțională de plăcută satisfacție, privind o realizare a iar prin credința în jertfa Domnului Isus Cristos ne

vieții, a unui ideal sau a unei plăceri. În căutarea fericirii predăm viața în mâna lui Dumnezeu și suntem gata

mult dorite omul nu are odihnă, pentru că fericirea pentru o viață nouă cu Dumnezeu.

pământească este ceva la care se ajunge cu greu, dar ' Iată câteva citate din Sfânta Scriptură care

care trece repede. condiționează fericirea noastră terestră și veșnică:

' Deși fericirea pământească este scurtă și „ferice de oricine se teme de El“ (Ps.128:1); „ferice de

trecătoare, totuși omul este creat pentru o fericire cei cu inima curată, pentru că ei vor vedea pe

Dumnezeu“ (Matei 5:9); „dacă este cineva în Cristos,

12 Luminătorul 11-12, 2011





este o făptură nouă, cele vechi s-au dus, iată că toate ' Nu da niciodată înapoi când începi să pierzi

lucrurile s-au făcut noi“ (2 Cor. 5:17). bucuria fericirii tale, că nu ești singur și Duhul cel Sfânt

' Creștinismul tradițional istoric, părăsind te înviorează. Creștinismul realist oferă omului o viață

învățătura de bază a Evangheliei lui Cristos și a apostilor nouă, care se deosebește calitativ de toate celelalte

Săi, care de fapt este revelația de Sine a lui Dumnezeu forme de viață. Creștinii evanghelici au o mângâiere

pentru neamul omenesc, a pierdut orice semnificație în comună pentru că ei trăiesc o viață nouă, care n se

lume. Creștinismul de azi, căzut în plasa relativismului și găsește în afara creștinismului. Viața nouă este

a umanismului, și-a pierdut orientarea evanghelică, deși elementul tainic și supranatural al vieții creștine prin care

aparent mai trăiește încă. omul ajunge în părtășie cu Dumnezeu.

' Am amintit la inceputul articolului afirmația că ' Viața nouă a adevăratului creștin se deosebește

creștinismul Evanghelic aplicat corect este „o religie de celelalte religii sau sisteme de moralitate pentru că

realistă“, pentru că trăiește realitatea vieții. Creștinismul această parte din învățătura creștină pare greu de

evanghelic recunoaște starea de decădere morală a înțeles și este șocantă pentru omul firesc care consideră

omului de azi, iar acest mod de viață al omului de azi nu această viață nouă ca ceva nerațional.

este altceva decât o anticipare a iadului pe pământ. ' Această viață nouă cu Dumnezeu dă omului

Vrem, nu vrem, trebuie să acceptăm acest trist și adevărata fericirea mult dorită și este o anticipare a

neplăcut adevăr. viitorului veșnic. Amin

' Fericirea spirituală nu se tulbură cu eșecurile

vieții, ci dă liniște și pace sufletească. Sufletul omului

tinde spre această fericire care dă liniște și pace, adică

dă satisfacție chiar când trecem prin necazuri. Îmi

amintesc de un vechi slogan care zice: „în lume am De la Kitchener

căutat fericirea, dar durere am găsit“ - trist, dar adevărat.

' Iată câteva exemple: un milionar din Texas a În data de 5 și 6 noiembrie 2011, la Prima Biserică

făcut urmatoarea mărturisire: „credeam că banul aduce Baptistă Română din Kitchener a avut loc întâlnirea

fericirea, dar am fost dezamăgit“; o actriță celebră a bisericilor baptiste române din două dintre provinciile

declarat zicând: „am bani, frumusețe și popularitate, ar Canadei: Ontario și Quebec. Au participat câteva sute de

trebui să fiu fericită, dar mă simt nenorocită“. Fiica frați și surori din bisericile din Montreal, Toronto, Hamilton,

milionarului american Rockfeller a fost odată întrebată Windsor și Kitchener, împreună cu păstorii lor: Paul Banu,

de un ziarist: „Dumneavoastră, desigur, sunteți foarte Mircea Toma, Petru Marcuci, Cornel Unc, Florin Dragomir,

fericită și mult invidiată de toate femeile, nu-i așa?“ Ea a Ionel Păsui și Daniel Purza. Fiecare grup a participat la

răspuns: „Fericită? se poate oare ca fericirea să fie programele din aceste zile cu cântări, poezii și scurte

cumpărată cu bani? Vai, eu nu sunt fericită!“ mesaje din partea păstorilor prezenți. Ne dorim ca

' În general toți cei ce se întorc la Dumnezeu au la asemenea

început o bucurie necunoscută înainte, dar această ocazii să

bucurie va înfrunta unele obstacole prin care duhul cel devină cât

rău al diavolului caută să oprească orice apropiere a m a i

omului de Dumnezeu. frecvente

' Unii oameni pot trece printr-o perioadă de între frații

neliniște și nesiguranță, pe când alții simt că parcă toate baptiști

puterile întunericului s-au năpustit asupra lor. La alții se români din

naște îndoiala, iar alții simt că parcă păcatul îi ispitește acest colț

cu mai multă putere ca mai înainte. În această situație, de lume.

nu dați înapoi și nu disperați, pentru că nu sunteți singuri S c o p u l

- Dumnezeu este cu voi. Nu încetați rugăciunea și citirea acestor

Cuvântului lui Dumnezeu și nu părăsiți adunarea întâlniri este acela de a ne cunoaște, de a avea părtașie

credincioșilor care vă vor ajuta și sprijini în încercările uniii cu alții și de a deschide împreună Scripturile pentru a

prin care treceți. înțelege cât mai bine voia lui Dumnezeu în ceea ce ne

' Apostolul Iacov are un îndemn practic și folositor: privește. Conducerea Asociației Baptiste Române din

„apropiați-vă de Dumnezeu si El Se va apropia de voi, SUA și Canada a fost reprezentată de fr. păstor Ionel

curățiți-vă mâinile, păcătoșilor, curățiți-vă inima, oameni Păsui, vicepreședinte al Asociației din partea bisericilor

cu inima împărțită“ (Iacov 4:8); „supuneți-vă dar lui din Canada. Slăvit să fie Domnul!

Dumnezeu, împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la

Daniel Purza.

voi“ (Iacov 4:7).

Conceptul pocăinței în predicarea

lui Ioan Botezătorul

Florin Filip





Pentru o înțelegere corectă a mesajului predicat de Ioan că el a participat la

Botezătorul este necesară o scurtă introducere despre împlinirea profețiilor

viața acestui mare om al lui Dumnezeu. În contextul mesianice anunțate









Convertirea

acesta pot fi amintite următoarele aspecte esențiale: de-a lungul veacurilor și

' 1. Ioan Botezătorul a fost o persoană aparte în a văzut cu ochii lui pe

generația sa. A fost nazireu de la naștere și a fost umplut împăratul Mesianic promis de Dumnezeu prin

cu Duhul Sfânt încă din pântecele mamei sale (Luca proorocii vechiului legământ.

1:15). Cu toate că a fost născut în familia unui preot, nu ' 3. Ioan Botezătorul a fost un predicator

și-a urmat tatăl pe linie profesională și nici nu i-a moștenit vizionar care a anunțat cu claritate venirea

numele (Luca 1:59-63, 80). Așadar, chiar de la început, iminentă a împărăției lui Dumnezeu. El a

Ioan nu s-a încadrat în normele societății și tiparul vieții chemat oamenii la pocăință pentru ca atunci

lui nu a urmat paradigma contemporaneității. Omul cînd va veni Mesia toți să fie pregătiți să-L

acesta a fost diferit, a fost un individ aparte în generația primească ca împărat și ca Mântuitor în viața

sa: pentru o bună parte a vieții sale a locuit în deșertul lor. Mesajul lui Ioan Botezătorul a fost o

Iudeei, s-a îmbrăcat ciudat și s-a alimentat cu o hrană chemare la acțiune, o invitație la împăcare cu

primitivă (Matei 3:4). Cînd a venit vremea să-și facă Dumnezeu prin pocăință (Matei 3:2). Privit la

debutul în lucrare, a fost atent să sublinieze apăsat modul general, mesajul lui Ioan Botezătorul

diferența dintre lucrarea lui și lucrarea lui Mesia: s-a era destul de dificil de digerat pentru că

prezentat pe sine drept vocea care strigă în pustie, dar adesea avea un ton moralizator și pentru că făcea

Mesia avea să fie Cuvântul lui Dumnezeu; caracterizat referință la judecata divină ca la un act iminent. Natura și

de o smerenie debordantă, Ioan nu s-a considerat conținutul predicării lui Ioan Botezătorul ar putea fi

vrednic nici măcar să ducă încălțămintele lui Mesia; Ioan explicate în felul următor:

boteza cu apă, dar Mesia avea să boteze cu Duhul Sfânt ' a.) În primul rând, Ioan Botezătorul era un profet al

și cu foc (Matei 3:11). Pentru toți cei care au avut ochi lui Dumnezeu. Prin urmare, sarcina lui principală era să

deschiși și minte înțeleaptă să înțeleagă, Ioan atragă atenția oamenilor cu privire la falimentul lor

Botezătorul a fost un slujitor smerit al lui Dumnezeu, un spiritual înaintea lui Dumnezeu. Ca și corolar, misiunea

om care și-a recunoscut limitările, un lucrător care și-a profetului Domnului era să anunțe că neascultarea și

înțeles rolul în planul lui Dumnezeu, un individ care a trăit răzvrătirea umană atrag mânia și pedeapsa divină. Era

pentru a-L înălța pe Mesia (Ioan 3:27-30). deci de așteptat ca predicarea lui Ioan Botezătorul să

' 2. Ioan Botezătorul a fost asociat cu profeții aibă un puternic ton moralizator.

Vechiului Testament. După mai bine de 4 secole de ' b.) În al doilea rând, Ioan Botezătorul se adresa

tăcere, Dumnezeu a vorbit iarăși din ceruri și lucrarea lui unor oameni care aveau nevoie disperată de intervenția

Ioan Botezătorul a consemnat întoarcerea spiritului harică a lui Dumnezeu în viața lor. Audiența lui Ioan

profetic în poporul Israel. Fiind trimis de Dumnezeu ca Botezătorul consta din evrei (care pentru mântuire se

premergător al lui Mesia, Ioan Botezătorul a fost ultimul încredeau în descendența lor fizică din Avraam) și din

din rândul profeților vechi-testamentali (Ioan a aparținut păgîni (vameși și soldați care trăiau o viață abuzivă,

vechii dispensații, Matei 11:11-14) și în același timp a fost oprimîndu-i pe cei neajutorați pentru beneficii materiale

cel mai mare dintre profeții vechiului legământ considerabile). Considerînd audiența era absolut necesar

(proeminența lui este descoperită în Luca 1:13-17 și apoi ca predicarea lui Ioan Botezătorul să fie tranșantă pentru

confirmată de însuși Domnul Isus în Luca 7:26-28). Unul a-i confrunta pe oamenii aceia cu realitatea dramatică din

din motivele pentru care Ioan Botezătorul a fost cel mai viața lor și totodată pentru a-i sesiza cu privire la nevoia

mare dintre toți profeții Vechiului Testament a fost acela lor urgentă de a-și schimba viața în mod drastic (Matei

14 Luminătorul 11-12, 2011



3:7-10; Luca 3:7-9). Era nevoie de un mesaj radical care pocăinței. Ce a avut în vedere Ioan Botezătorul atunci

să-i trezească pe oameni din confortul vieții păcătoase și cînd a chemat oamenii la pocăință? Ce așteptări are

din amorțeala spirituală care-i cuprinsese prin Dumnezeu de la oamenii care vor să se pocăiască? Cum

înșelăciunea diavolului. a explicat Ioan Botezătorul conceptul pocăinței?

' c.) În al treilea rând, predicarea lui Ioan Botezătorul ' În Evanghelia după Luca, lucrarea lui Ioan

despre judecata divină anticipa reacția oamenilor față de Botezătorul este sumarizată în următoarele cuvinte: „Ioan

lucrarea Domnului Isus Cristos și prefața consecințele a venit prin tot ținutul din împrejurimile Iordanului și

respingerii ofertei dragostei Domnului Isus Cristos. Mulți propovăduia botezul pocăinței pentru iertarea

dintre cei care l-au ascultat predicînd pe Ioan Botezătorul păcatelor“ (Luca 3:3). Acest raport concis al misiunii lui

ulterior l-au respins pe Domnul Isus ca Mântuitor trimis Ioan Botezătorul este împlinirea profeției din Luca

de Dumnezeu și prin urmare au rămas în păcatele lor și 1:16,17, acolo unde îngerul Gavril îl anunță pe Zaharia

sub pedeapsa aspră a lui Dumnezeu. Tonul moralizator despre planul pe care Dumnezeu îl are cu copilul pe care

din predicarea lui Ioan Botezătorul pare a fi un ecou urma să i-l dăruiască: „El va întoarce pe mulți din fiii lui

milenar al proclamării lui Moise din Deuteronom 28, Israel la Domnul, Dumnezeul lor. Va merge înaintea lui

ocazie în care Moise a reiterat Legământul lui Dumnezeu Dumnezeu în duhul și în puterea lui Ilie, ca să întoarcă

cu poporul Israel. Pe de o parte, au fost promise inimile părinților la copii și pe cei neascultători la

binecuvântări mărețe pentru toți aceia care vor fi umblarea în înțelepciunea celor neprihăniți, ca să

credincioși legământului, iar pe de altă parte o judecată gătească Domnului un norod bine pregătit pentru El.“

severă pentru cei care vor neglija prevederile Este relevant și extrem de important să se sublinieze

legământului cu Dumnezeu. Este semnificativ faptul că în esența misiunii lui Ioan Botezătorul, așa cum este redată

Deuteronom 28 secțiunea dedicată binecuvântărilor în anunțul profetic al îngerului Gavril: Ioan Botezătorul

divine cuprinde 15 versete, pe cînd fragmentul de text avea menirea să întoarcă pe mulți din fiii lui Israel la

care listează pedeapsa lui Dumnezeu acoperă 54 de Domnul, Dumnezeul lor; să întoarcă inimile părinților

versete. Prin inspirație divină, Moise a accentuat înspre copii; și să întoarcă pe cei neascultători la

judecata în proclamarea din Deuteronom 28 și a anticipat umblarea în înțelepciunea celor neprihăniți (Luca

prin aceasta răspunsul poporului Israel la invitația lui 1:16,17). Misiunea lui Ioan Botezătorul era să întoarcă

Dumnezeu de a respecta clauzele legământului (Deut. oamenii de la un tipar vechi de viață înspre o nouă

31:14-22). abordare a trăirii pe pămînt, să le ofere o nouă direcție,

' Ioan Botezătorul și-a inaugurat lucrarea prin un focus nou, priorități noi, să-i întoarcă cu fața înspre

lansarea unei campanii revoluționare clădite pe mesajul Dumnezeu. Și exact acesta este mesajul pocăinței:

pocăinței: „Pocăiți-vă, pentru că împărăția cerurilor este schimbarea direcției în viață și schimbarea preocupărilor

aproape“ (Matei 3:2). Aceasta însemna că împăratul inimii, în așa fel încât omul pocăit își centrează viața în

Mesianic era gata să apară pe scena istoriei; și ca jurul lui Dumnezeu și își recalibrează afecțiunea inimii

urmare a acestei realități oamenii erau chemați la înspre ceea ce iubește Dumnezeu.

pocăință. Chiar și liderii religioși ai poporului Israel au fost ' Pocăința a fost conectată de Ioan Botezătorul cu

avertizați de Ioan Botezătorul (Matei 3:7,8). Reacția lui în iertarea păcatelor (Luca 3:3). Drumul înspre iertarea

fața fariseilor și a saducheilor a fost tridimensională: mai păcatelor este deschis tuturor oamenilor prin poarta

întîi le-a făcut cunoscută starea lor apostată („pui de pocăinței înspre soluția oferită de Dumnezeu pentru

năpârci“, o expresie care însemna de fapt „copii ai problema aceasta. Și la vremea rânduită de Dumnezeu

diavolului“); apoi i-a anunțat că judecata lui Dumnezeu Ioan Botezătorul a arătat înspre Domnul Isus și a

este gata să cadă asupra lor („securea a și fost înfiptă la declarat cu claritate cristalină: „Iată Mielul lui Dumnezeu

rădăcina pomilor“); și în al treilea rînd le-a comunicat că care ridică păcatul lumii!“ (Ioan 1:29). Prin urmare, toți

există o cale de scăpare din fața mîniei lui Dumnezeu oamenii care se smeresc înaintea lui Dumnezeu și care

(„pocăiți-vă și faceți roade vrednice de pocăința voastră“). vin cu pocăință la Domnul Isus primesc iertare de păcate.

Vestea bună era că omul poate scăpa de sub pedeapsa Reiese de aici că predicarea pocăinței a fost modalitatea

divină dacă se pocăiește și dacă perseverează în trăirea prin care Ioan Botezătorul a pregătit calea Domnului

vieții neprihănite. înspre inimile oamenilor (Luca 3:3, 4). Pe de altă parte,

' Așadar, considerînd importanța pocăinței este prin acceptarea mesajului pocăinței oamenii netezesc

necesară o înțelegere corectă a conceptului biblic al cărarea Domnului înspre inima lor, ca Domnul Isus să

Luminătorul 11-12, 2011 15





intre și să preia controlul vieții acelora care s-au pocăit de Botezătorul în predicarea sa: „Faceți roduri vrednice de

păcatele lor. pocăința voastră“ (Luca 3:8).

' Din contextul lucrării lui Ioan Botezătorul se poate ' Un alt detaliu care merită a fi notat este acela că

observa cu ușurință că recunoașterea păcatelor nu este toate cele trei îndemnuri pe care le oferă Ioan

suficientă în vederea iertării păcatelor, ci mai este nevoie Botezătorul în Luca 3 se referă la posesiunile materiale

de renunțarea la viața de păcat și de îmbrățișarea unui (3:10-14). Din zecile și sutele de îndemnuri pe care cu

stil neprihănit de viață. Ioan Botezătorul i-a mustrat pe cei siguranță le-a oferit Ioan Botezătorul de-a lungul slujirii

care au venit să ceară botezul, dar care nu îmbrăcaseră sale, evanghelistul Luca este călăuzit de Duhul Sfânt să

încă haina pocăinței: „...când a văzut pe mulți din farisei aleagă aceste trei îndemnuri specifice care au de-a face

și din saduchei că vin să primească botezul lui, le-a zis: cu posesiunile materiale - aceasta pentru a sublinia faptul

Pui de năpîrci, cine v-a învățat să fugiți de mînia viitoare? că pocăința este un concept practic. Pocăința are în

Faceți dar roade vrednice depocăința voastră“ (Mat.3:7, vedere felul în care ne trăim viața de fiecare zi. Pocăința

8). Într-un text paralel, găsim scris că oamenii l-au este ceva palpabil, nu un concept teologic abstract.

întrebat pe Ioan Botezătorul: „ce trebuie să ' Pe de altă parte, se poate observa cu ușurință

facem?“ (Luca 3:10). Cu alte cuvinte, care sunt roadele faptul că Ioan Botezătorul oferă îndrumări diferite

vrednice de pocăință? Și răspunsul clarificator a fost oamenilor care au venit să-l asculte predicînd: noroadelor

următorul: „„Cine are două haine să împartă cu cine n- le spune ceva (v. 11), vameșilor le spune altceva (v. 13),

are nici una; și cine are de mâncare să facă la fel.” Au și ostașilor cu totul altceva (v. 14). Aceasta este cu scopul

venit și niște vameși să fie botezați și i-au zis: de a ne învăța că pocăința poate însemna ceva pentru

„Învățătorule, noi ce trebuie să facem?“ El le-a răspuns: cineva și cu totul altceva pentru altcineva, în funcție de

„Să nu cereți nimic mai mult peste ce v-a fost poruncit să împrejurările din viața fiecărei persoane. Chemarea la

luați.“ Niște ostași îl întrebau și ei, și ziceau: „Dar noi ce pocăință nu înseamnă exact același lucru pentru toți

trebuie să facem?“ El le-a răspuns: „Să nu stoarceți nimic oamenii. Cu toate acestea, toți cei care au venit la Ioan

de la nimeni prin amenințări, nici să nu învinuiți pe nimeni Botezătorul au fost chemați la pocăință. Pentru unii,

pe nedrept, ci să vă mulțumiți cu lefurile voastre”“ (Luca chemarea la pocăință a însemnat o chemare la o viață

3:11-14). În paragraful acesta, Ioan Botezătorul explică caracterizată de compasiune și generozitate (Luca 3:11);

faptul că oamenii care s-au pocăit cu adevărat au o viață pentru alții, chemarea la pocăință a însemnat o chemare

transformată care oferă dovezi grăitoare ale unui nou stil la o viață cinstită și respectuoasă față de toți semenii

de viață manifestat prin fapte neprihănite și printr-o (3:13, 14) etc. Chemarea lui Dumnezeu la pocăință poate

gândire înnoită, ca indicative ale unei noi direcții în viață. însemna lucruri diferite pentru diferiți oameni, dar este

Pocăința se vede, este perceptibilă, și trebuie esențial de reținut că Dumnezeu – prin slujitorii Săi – îi

demonstrată zilnic în faptele vieții. Pocăința nu este un cheamă toți oamenii la pocăință.

concept teoretic, ci este o învățătură cu caracter practic: ' „Cuvântul lui Dumnezeu a vorbit lui Ioan... și Ioan a

nu mai fiți zgârciți, ci fiți generoși (Luca 3:11); nu mai venit... și propovăduia botezul pocăinței pentru iertarea

înșelați, ci fiți cinstiți (3:13); nu mai fiți abuzivi, ci fiți păcatelor...“ (Luca 3:2,3) Acest raport introductiv al

mulțumitori și respectuoși (3:14). Pocăința este o cerință misiunii lui Ioan Botezătorul ne învață că mesajul

biblică ce are în vedere schimbarea gândirii (metanoia), pocăinței nu a fost invenția lui Ioan Botezătorul, ci mai

degrabă pocăința este un mesaj care originează în inima

dar implică mult mai mult decât schimbarea concepției

lui Dumnezeu. Dumnezeu este Acela care a poruncit

despre lume și viață; implică schimbarea radicală a

pocăința și aceasta îi conferă un caracter normativ

faptelor vieții și a felului în care ne relaționăm unii la alții (pocăința este obligatorie pentru toți oamenii), un

(Luca 3:10-14). Pocăința este mult mai mult decât regret caracter universal (toți oamenii trebuie să se pocăiască),

pentru viața păcătoasă; pocăința presupune renunțarea și în al treilea rînd un caracter de urgență (astăzi trebuie

la felul vechi de viață și adoptarea unui nou mod de viață să se pocăiască toți oamenii, fără amânare).

care să certifice identitatea nouă, de copil al lui ' Fiecare din noi suntem chemați de Dumnezeu la

Dumnezeu, pe care o primește omul care se pocăiește pocăință: să trăim pocăința și să predicăm pocăința!

cu adevărat. Viața nouă a omului pocăit contrastează Dumnezeu să ne ajute să facem roade vrednice de

modul de trăire de dinainte de venirea la pocăință; pocăință și astfel prin viața noastră regenerată să-I slujim

schimbarea trebuie să fie evidentă, așa cum indica Ioan de laudă gloriosului nostru Mântuitor, Domnul Isus

Cristos! Soli Deo Gloria!

„Voi sunteți sarea

pământului“

Ioan Știr





(continuare din numărul trecut) mi un blid nou şi puneţi sare în el.“ Şi

' i-au adus. Apoi s-a dus la izvorul apelor şi a aruncat sare

În Biblie, în Vechiul Testament se menționează în el, şi a zis: „Aşa vorbeşte Domnul: „Vindec apele

sarea în 35 de versete.   Câteva referințe sunt acestea; nu va mai veni din ele nici moarte, nici

Identitate









foarte relevante studiului nostru.    sterpiciune.“““ (2 Imparati 2:20, 21).

' Prima mentiune se referă la ' Cu ocazia restaurării închinării de la Ierusalim

transformarea soției lui Lot în „stâlp de după robia babiloniană, lui Ezra i se pun la dispoziție

sare“ (Gen. 19:26).   Sarea este arătată apoi ca lucrurile necesare oficierii slujbelor. Între elementele

simbol al legământului:  „Toate darurile tale de esențiale este menționată și sarea: „Lucrurile

mâncare să le sărezi cu sare; să nu laşi să trebuincioase pentru arderile de tot ale Dumnezeului

lipsească niciodată de pe darurile tale de cerurilor, viţei, berbeci şi miei, grâu, sare, vin şi

mâncare sarea, care este semnul legământului untdelemn, să li se dea, la cerere, preoţilor din Ierusalim,

Dumnezeului tău; la toate darurile tale de zi de zi, şi fără nici o lipsă“ (Ezra 6:9). „Eu, împăratul

mâncare să aduci sare“ (Leviticul 2:13). Artarxerxe, dau poruncă tuturor vistiernicilor de dincolo

' Elisei, profetul, a folosit sarea la de Râu să dea îndată lui Ezra, preot si cărturar iscusit în

vindecarea apelor Ierihonului:  „El a zis: „Aduceţi- Legea Dumnezeului cerurilor, tot ce va va cere, până la

Luminătorul 11-12, 2011 17





o sută de talanţi de argint, o sută de cori de grâu, o sută corupt si idolatru.  Au arătat tuturor prin caracterul lor că

de baţi de vin, o sută de baţi de untdelemn şi sare câtă sunt ingredientul moral al lumii în general și al generației

va vrea“ (Ezra 7:21, 22). lor in particular și au oferit învățătura Domnului

' Sarea era folosită la curățirea nou-născuților pretutindeni spre mântuirea multora.

care, după tăierea cordonului ombilical, se îmbăiau in ' „Se vede ca au umblat cu Isus“ - a fost

apă, iar apoi urma o frecție cu sare și înfășatul în constatarea dușmanilor de moarte ai ucenicilor anchetați

scutece: „La naştere, în ziua când te-ai născut, buricul pentru credința, mărturisirea și caracterul lor.   Gustul

nu ţi s-a tăiat, n-ai fost scăldată în apă, ca să fii curăţită, moral oferit celor din vremea lor a fost de netăgăduit. 

nici n-ai fost frecată cu sare, şi nici n-ai fost înfăşată în Prin conduita și misiunea lor, ucenicii care s-au lăsat

scutece“ (Ezechiel 16:4). îndrumați de Domnul Isus au ajuns să fie promotorii

' În viziunile profetice ale lui Ezechiel se indica mișcării creștine și modelul unei lumi întregi, lipsită de

modul în care trebuia să fie aduse jertfele de către preoți sarea vieții și intrată în putrefacție morală de nestăvilit. 

si popor pe altarul de la Templu. Ritualul de închinare De aceea, sarea vieții creștine este indispensabilă, de

prin sacrificare includea la un moment dat aducerea ca aceea, creștinii trebuie să pună în practică imperativul

jertfă a unui vițel și a unui berbece, a căror carne trebuia Domnului Isus, de aceea și noi, cei de azi, care purtăm

presărată cu sare: „După ce vei isprăvi de făcut numele de creștini, trebuie să fim sarea pământului,

ispășirea, să aduci un vițel fără cusur și un berbece din ingredientul moral indispensabil unei lumi secularizate și

turmă fără cusur. Să-i aduci înaintea Domnului; preoţii apostate spiritual ca aceea în care trăim.   

să-i presare cu sare şi să-i aducă Domnului ca ardere de ' Sarea trebuie să fim noi și sarea trebuie să fie

tot“ (Ezechiel 43:24). „în“ noi - ne îndeamnă Cuvântul Domnului:  „să aveţi

  sare în voi înşivă şi să trăiţi în pace unii cu alţii“ (Marcu

În Noul Testament prima mențiune despre sare o face 9:50).  Iubirea si pacea izvorâte din omul nostru lăuntric,

Domnul Isus în Predica de pe munte, când folosește plus celelalte virtuți arătate de Scriptură, dovedesc

sarea ca metaforă (cu o conotație pozitivă), pentru caracterul omului nostru lăuntric născut din nou și care

ucenicii și toți discipolii Lui care urmau să-și duca viața și îmbunătățește, dă gust moral mediului în care trăim și

să slujească într-o lume imorală și viciată de păcat.  „Voi oferă un bun exemplu moral celorlalți semeni ai noștri.  

sunteți sarea pământului“, a afirmat Domnul Isus (Matei ' O vorbire dreasă cu sare, după cum spune

5:13). Prin urmare, ucenicii aveau responsabilitatea Pavel, este de neînlocuit în dialogul nostru cu ceilalți

morală și obligația divină de a dovedi această calitate oameni. „Vorbirea voastră să fie totdeauna cu har,

pretutindeni. dreasă cu sare, ca să ştiţi cum trebuie să răspundeţi

' Învățătura Domnului Isus despre caracterul fiecăruia“ (Coloseni 4:6).   Sarea comunicării verbale are

indispensabil al urmașilor Lui într-o lume păcătoasă este putere de dregere a unei relații deteriorate și a unei stări

cât se poate de clară și importantă, deoarece constituie de criză între două părți aflate în impas în conviețuirea

soluția pentru problema răspândirii Evangheliei și lor impreună.  Sarea comunicării face diferența între cel

promovării moralei creștine într-o lume lipsită de valori și credincios și cel necredincios,  între cel ce este frate cu

neinteresată de etica creștină. adevărat și cel ce își zice frate, dar nu este.   

' Caracterul determină conduita, iar conduita ' Sarea adevărului, sarea iertării, sarea

atestă caracterul.  Pentru urmașii Domnului Isus, pentru îngăduinței, sarea milosteniei, sarea înfrânării, sarea

cei ce se numesc creștini, a fi „sarea pământului“ este dărniciei, sarea evlaviei ar trebui să fie totdeauna în noi,

atât un deziderat cristologic, cât și singura alternativă de cu noi și între noi.  Dacă sare nu e, nimic nu e.  Dacă

viață creștină autentică, cu implicații evanghelistice de puterea de a săra s-a dus, dusă este și mărturia

neînlocuit.  ucenicului ușuratic.  Dacă puterea de a săra s-a pierdut,

' Odată ce ucenicii au cunoscut cerințele pierdut este și caracterul frumos dorit de Domnul Isus. 

Domnului și au înțeles care sunt standardele unei vieți Dacă puterea de a săra s-a dus, dusă este și conduita

creștine autentice și eficiente în mărturisire, au căutat să morală a celor în cauză. 

se conformeze învățăturilor Mântuitorului și au căutat să ' Fără puterea de a săra, ne pierdem menirea.  

influențeze si pe alții in direcția respectivă. Dacă sarea își pierde gustul și puterea de a săra, nu mai

' Pretutindeni pe unde au călătorit în pelerinajul lor este bună la nimic, nu mai merită ținută în preajmă, nu

misionar pământesc, ucenicii au fost „sarea“ mediului mai poate căpăta puterea de a săra. 

18 Luminătorul 11-12, 2011





' „Sarea este bună; dar dacă sarea îşi pierde firești și interese egoiste, vorbe de lume și nestăpânirea

gustul ei de sare, prin ce i se va da înapoi gustul limbii, lipsa de înfrânare morală și moravuri ușoare, tot

acesta?“ (Luca 14:34). Soarta ei, spune Mântuitorul, este ce întinează caracterul și tot ce seduce conștiința,

aruncarea, lepădarea, îndepărtarea și călcarea în păcate cognitive și fapte imorale, priviri și pași nepermiși,

picioare.    acțiuni și gesturi nesăbuite, tot ce dăuneaza omului

' Cum se poate ajunge acolo?  Cum se poate spiritual și tot ce-l descalifică în fața semenilor și în fața

degrada sarea?  Calitatea sării sau puterea de a săra se lui Dumnezeu.

poate pierde în cel putin două moduri: a) prin ' A fi sarea pământului este un mare privilegiu,

amestecarea – intenționată sau neintenționată - cu care implică o mare responsabilitate: ascultarea de

diferite impurități, cum ar fi praf, nisip, pleavă, rumeguș, Cuvântul lui Dumnezeu. Fără ascultare de Cuvânt nu

resturi menajere, funingine, ciment etc., sau b) prin există putere de a săra, nici menirea de a trăi.

absorbția unor lichide sau substante chimice Ascultarea de Cuvântul întrupat și scris ne face sarea

necomestibile precum benzină, vopsele, uleiuri pământului și ne menține gustul tăriei de mărturie

industriale, acizi, alcool, parfumuri etc. creștină pe care mulți au pierdut-o.

' Să presupunem că în cutia cu sare de bucătărie ' Ucenicii care au ascultat predica Domnului de pe

ne aruncă cineva (și munte și au primit

amestecă) câteva frumosul calificativ din

lingurițe de nisip sau de partea Lui, „voi sunteți

ciment. Care dintre noi sarea pământului“, au

am folosi sarea fost implinitori ai

respectivă la dresul Cuvântului, nu doar

supei? ascultători uituci. De

' Dar dacă, din aceea au avut puterea de

greșeală, copiii noștri, a săra în Ierusalim, în

jucându-se cu o sticluță Damasc, în Antiohia, în

de parfum, toarnă din Alexandria, în odeonul

conținutul acesteia peste din Efes, la Areopagul din

sarea din solnița Atena, în Casa Cezarului

pregătită pentru cina din Roma, pe Valea

musafirilor? Cât de Nilului și in Sciția

prețios și franțuzesc ar fi Balcanilor, în Orient și în

acel parfum, nu putem Occident, din India până

accepta combinația și nu în Spania și din Etiopia în

mai putem folosi sarea Dobrogea.

pentru piureul oaspeților ' Pescarii din

noștri și, desigur, nici pentru noi. În astfel de situații Galileea au devenit sarea pământului, precum a spus

calitatea sării s-a pierdut, iar destinația este lepădarea. Mântuitorul. Puterea de a săra a ucenicilor Domnului a

' Tot așa trebuie să privim și sarea caracterului, a fost de neînvins, de aceea au învins. Să le urmam

conduitei noastre. Aceasta își poate pierde gustul dacă exemplul, și astfel Îl vom onora pe Domnul. Să fim sarea

nu suntem atenți la impuritățile morale și la ispitele pământului, și astfel ne vom trăi mărturia.

absorbante ale firii și ale lumii firești din jurul nostru.

Odată compromisă, calitatea sării sau puterea de a săra

se pierde datorită amestecului cu substanțe care

anihilează puterea sării și induc pierderea gustului. Nu

mai rămâne decât să fie îndepărtată, lepădată și

călcată…

' Ca sarea caracterului nostru sa fie bună, cu rol și

putere de a săra, trebuie ferită de mediul viciat și de

impurități morale necomestibile - vicii și patimi, ambiții

Societatea surorilor - impresii de

la Congresul de la









Societatea surorilor

Sacramento

Stela Cotârlă





Pe data de 2-5 septembrie 2011 ne-am bucurat la cel ' „Pregătiri pentru venirea Domnului“

de-al 99 Congres al Asociației noastre și, împreună – trebuie să fim pregătiți tot timpul pentru

cu familiile noastre, am slăvit Numele Domnului și cu venirea Domnului și lucrul acesta îl facem

această ocazie. Tema Conventiei din anul acesta a urmând învățătura Apostolului Petru: „Fiți

fost „Pregătiri pentru venirea Domnului“ și motto-ul a treji și vegheați!“

fost „Fiți treji și vegheați!“ – (1 Petru 5:8: „Fiţi treji şi ' A trecut un an de la întâlnirea pe

vegheaţi! Pentru că potrivnicul vostru, diavolul, dă care am avut-o la al 98-lea Congres al

târcoale ca un leu care răcneşte şi caută pe cine să Asociației, de la Detroit. A fost o serbare

înghită.“) extraordinar de frumoasă și în tot ce s-a

' Sezonul de vară a trecut și a venit toamna cu făcut Numele Domnului a fost slăvit.

zile însorite sau mai puțin însorite. Tot așa este și cu ' În anul care a trecut am avut

sufletul nostru. Străbatem deseori văi adânci și deosebita plăcere să vizitez un număr de

întunecoase, dar El „face să răsară soarele Său biserici din Asociația noastră și la fiecare

peste cei răi și peste cei buni“ aducând zile însorite. biserică m-am întâlnit cu surorile bisericii

' Rugăciunea mea înaintea și după acest și am avut o stare de vorbă și clipe de rugăciune. Am

Congres este „Stăpâne Dumnezeule, revarsă peste vizitat surorile din Chicago, Cleveland și în mod

lucrarea Ta un nou entuziasm, o energie proaspătă, o deosebit am avut părtășie cu un număr de surori din

viziune clară de noi orizonturi, o nouă cântare în mai multe biserici la Kitchener, Canada, unde s-a

inimile noastre!“ ținut întâlnirea de primăvară a Asociației. În toate

' Le salut pe toate surorile din Asociația intâlnirile cu surorile am aflat cu bucurie că toate

noastră și le doresc numai binecuvântări de la bunul participăm la viața bisericii din care facem parte,

Dumnezeu. Apostolul Pavel ne îndeamnă: „Încolo, toate avem lucrarea misionară în inimă și ajutăm pe

fraţilor, întăriţi-vă în Domnul şi în puterea tăriei cât posibil să ducem la îndeplinire proiectele pe care

Lui!” (Efeseni 6:10). Dar când spunem că ne bizuim

pe Domnul și ne încredem în noi, nu este bine. A ne

întări în Domnul înseamnă că nu noi, ci El este la

cârma vieții noastre, că vrem ca El să ne conducă și

El să primească toată slava.

' Pavel spune că „dragostea lui Cristos întrece

orice cunoştinţă“. Este ca cerul albastru, pe care poți

să-l vezi clar, dar a cărui adevărată imensitate n-o

poţi măsura, este ca marea adâncă, are o lăţime

nemărginită, o lungime fără sfârşit, o înălţime fără

vârf şi o adâncime fără fund. Dacă apostolul Pavel a

spus aceste lucruri, el, care a primit o învăţătură atât

de profundă în ce priveşte lucrurile divine, cu cât mai

mult putem noi să privim la acea dragoste şi să

spunem: Întrece orice cunoştinţă!

20 Luminătorul 11-12, 2011





prezentat raportul președintei,

raportul casierei și al cenzorilor.

S-a citit un mesaj de la sora

Aurelia Gabor, care nu a putut fi

prezentă. S-a stabilit de comun

acord un număr de cinci

proiecte de ajutorare pentru anul

2012:

Suportul  acordat familiei Costel

şi Mia Oglice,

Suportul acordat fam. Ionel şi

Gina Teodorescu,

Suportul acordat Silviei

Tărniceru,

Ajutorarea orfelinatul de la

Prilipat, județul Caraș-Severin

Ajutorarea casei de copii

abandonați din Orșova

Societatea Surorilor le-a stabilit la Congresul de la

Detroit. Pe perioada 2011-2013, Comitetul Societății Surorilor

' În anul care a trecut, prin mila Domnului, am din Asociația noastră este compus din:

avut ocazia să vizitez un număr de biserici din

România și să țin legătura cu surorile de acolo. ' Preşedintă: Stela Cotârlă

Astfel, am fost la bisericile „Emanuel“ din Oradea, ' Vicepreşedintă Est: Mimi Burciu

„Betel“ din Timișoara, Biserica Nr. 2 din Timisoara, ' Vicepreşedintă Vest: Aurelia Asztalos

„Betel“ din Buhani, jud. Bihor, Biserica din Sebiș, ' Vicepreşedintă Canada: Lidia Păsui

Bisericile din Ciclova Română, Socolari și Oravița, ' Secretară : Felicia Negru

din județul Caraș Severin, precum și Biserica din ' Casieră : Mioara Pop

Orșova. Am avut deosebita plăcere să mă închin ' Editor revista „Fecioarele înţelepte“: Mihaela

Domnului și cu frățietatea de la biserica din Virset, Știr și Corina Pancescu

Serbia unde am fost cu familia Elena si Cornel Mârza ' Creştere spirituală şi misiune: Aurelia Gabor

și cu soțul meu. și Ani Sârbu

' Am vizitat orfelinatul creștin de copii de la ' Cenzore: Florica Ardeleanu & Dorica

Prilipat și am vazut cât de bine sunt îngrijiți copiii și Scobercea ;

tinerii orfani de acolo. Sunt 26 de copii și adolescenți ' Membre: Elisabeta Filipescu, Ana Szekely,

la acest orfelinat și toți merg la biserică și un număr Silvia Titean, Gigi Capota, Corina Pancescu, Tamara

din ei L-au urmat pe Domnul Isus Cristos în apa Tamaş.

botezului.

' Am vizitat și casa de copii abandonați de la Cu dragoste în Domnul nostru Isus Cristos,

Orșova, unde un număr de 7 copii au harul să Salvatorul nostru,

locuiască într-o familie de creștini și să crească într-o

casă unde Numele Domnului este ținut la loc de Stela Cotârlă

cinste. Președinta Societății Surorilor

' La Congresul al 99-lea de la Sacramento, CA, Asociația Baptistă Română din SUA și Canada

surorile au avut ședința lor de lucru sâmbătă

dimineața. Au participat un număr frumos de surori

care s-au rugat Domnului împreună, au cântat

împreună și au discutat ceea ce s-a făcut în anul

trecut și ceea ce trebuie să facă în anul următor. S-a

Cucerirea Ierihonului

Radu Alexandru





Orașul Ierihon, considerat drept cea mai veche așezare În primul rând, au descoperit faptul că

urbană din lume, este situat lângă Râul Iordan, în partea Ierihonul avea un sistem de fortificații

de vest a Teritoriilor Palestiniene. Poziționat la 204 m impresionant. Împrejurul orașului exista un

sub nivelul mării, la o distanță de 10 km la nord de zid de apărare înalt de 4,50 m. Pe zid mai

Marea Moartă, Ierihonul este cea mai joasă așezare exista încă un perete din cărămidă, înalt de

locuită de pe pământ. Descris în Biblie ca „oraș al 2,50 m, întărit din spate cu metereze din

palmierilor“, Ierihonul a constituit un loc atractiv de locuit pământ. În spatele acestui prim zid au fost









Arheologie

timp de mii de ani (prima așezare datează de acum găsite așezăminte omenești. Un alt zid de

11.000 de ani). Cel mai important izvor literar cu privire cărămidă proteja restul orașului. Așezările

la Ierihon este Vechiul Testament. Natura supranaturală omenești descoperite între cele două ziduri

a cuceririi Ierihonului a făcut însă ca unii cercetători să se potrivesc descrierii făcute de Iosua când

considere întâmplarea ca folclor, în ciuda faptului că amintește de locuința lui Rahab: „Apoi le-a

descoperirile arheologice recente confirmă relatarea dat drumul cu o frânghie pe fereastră,

biblică. deoarece casa ei era în zidul cetăţii și ea

locuia chiar deasupra zidului“ (Iosua 2:15).

Cucerirea Ierihonului în Vechiul Testament

Arheologii au descoperit, într-o parte a

Despre cucerirea orașului Ierihon ne vorbește cartea

Iosua - capitolele de la 2 la 6. După ce au rătăcit prin

deșertul Sinai vreme de 40 de ani, israeliții s-au pregătit

să treacă râul Iordan pentru a intra in Țara Făgăduinței,

situată dincolo de Ierihon. Înainte de a face trecerea,

Iosua, succesorul lui Moise, a trimis doi spioni care au

pătruns in oras. Spionii au scăpat de la a fi prinși cu

ajutorul desfrânatei Rahab, care locuia în zidul orașului.

Tot de la ea spionii au primit și informații prețioase cu

privire la Ierihon. Deși Iordanul se revărsase in perioada

în care israeliții aveau să-l treacă, apa a încetat ca prin

minune să mai curgă, astfel încât toți au trecut „pe

pământ uscat“. Apoi au mers în jurul orasului fortificat

zilnic, timp de șapte zile, suflând în șapte trompete. În

ziua a șaptea, zidurile s-au dărâmat. Israeliții au pătruns

în oraș trecând totul prin foc și sabie.



Cucerirea Ierihonului din perspectiva ultimelor

descoperiri arheologice



Datorită importanței sale în cadrul istoriei biblice,

Ierihonul este al doilea sit arheologic din Țara Sfântă,

după Ierusalim.  În timpul secolului trecut nu mai puțin de

patru mari arheologi au efectuat săpături in sit: Carl orașului, grămezi mari de cărămizi la baza ambelor

Watzinger între 1907-1909, John Garstang în anul 1930, ziduri, indicând o prăbușire neașteptată a fortificațiilor.

Kathleen Kenyon între 1952-1958 și Bryant Wood. Cărămizile prăbușite au format o rampa pe care

Rezultatele activității lor întreprinse aici sunt remarcabile. invadatorii au putut pătrunde în oraș cu ușurință: „Atunci

22 Luminătorul 11-12, 2011









au trâmbiţat preoţii din trambiţe. Și cum a auzit poporul

glasul de trâmbiţă, a strigat tot poporul împreună cu glas

tare și puternic și s-au prăbușit toate zidurile împrejurul

cetăţii până în temelie și a intrat tot poporul in cetate,

fiecare din partea unde era, și au luat cetatea“ (Iosua

6:20).



Despre aceasta descoperire uimitoare Garstang afirma:

„Referitor la acest lucru nu încape îndoială: zidurile s-au

prăbușit în exterior complet, încât atacatorii au putut să Garstan propune data biblică 1400 î.Cr., în timp ce

se cațere pe ruinele orașului.“ Este cu atât mai Watzinger și Kenyon cred că distrugerea a avut loc în

remarcabil cu cât, atunci când ataci, zidurile orașului cad 1550 î.Cr.  Dr. Bryant Wood arată însă că această dată

în interior, și nu în exterior, cum s-a întâmplat în cazul pe care o sustine Kenyon, situată mai devreme, ar avea

Ierihonului. la bază datarea incorectă a unor fragmente de ceramică

găsite în sit. Data sa, mai târzie, se bazează pe

Cercetătorii înclină să creadă că un cutremur ar putea descoperirea unor amulete egiptene în mormitele situate

explica, pe de-o parte, oprirea Iordanului menționată în în nordul Ierihonului. Pe aceste amulete sunt înscrise

descrierea biblică, iar pe de alta, prăbușirea zidurilor. numele faraonilor egipteni dintre 1500 - 1386 î.Cr., fapt

ce arată că cimitirul era în uz până la sfârșitul Epocii

Un strat compact de cenușă indică faptul ca orașul a fost Bronzului (1550-1400 î.Cr.). În final, o bucată de cărbune

incendiat, după cum este descris în Iosua 6:24: „Iar de lemn găsită în dărâmături, datată cu carbon 14, a

cetatea și tot ce era în ea au ars cu foc; numai aurul și indicat anul 1410 î.Cr. Dovada l-a condus pe Wood la

argintul și vasele de aramă și de fier le-au dat ca să le următoarea concluzie: „Ceramica, considerațiile

ducă Domnului în vistieria casei Domnului.“ stratigrafice, amuletele egiptene, precum și datarea cu

carbon 14, indică toate că perioada distrugerii orașului

Kenyon descrie aceasta întâmplare astfel: „Distrugerea a se află în jurul sfârșitului Epocii Bronzului, aproximativ în

fost completă. Pereții și podelele au fost arse și fiecare jurul anului 1400 î.Cr.“

cameră a fost umplută cu cărămizi căzute.“ Arheologii au

descoperit mari cantități de grâne în sit. Acest lucru Corespondența dintre dovezile arheologice și relatarea

confirmă adevărul biblic potrivit căruia orașul a fost biblică este substanțială.

capturat în scurt timp. Dacă orașul ar fi căzut în urma

unui asediu îndelungat, grânele ar fi fost consumate. 



Chiar dacă arheologii sunt de acord că Ierihonul a fost

distrus în mod violent, nu sunt cu toții de acord în privința

datei cuceririi.

Istoria imnului „Doamne precum

vrei“

www.pasi.ro





Adelalide A. Pollard şi-a dorit mereu să devină pentru o scurtă perioadă de timp, deoarece a

misionară şi să meargă în Africa pentru a împărtăşi grozăviile Primului Război Mondial îşi

Vestea Bună a Evangheliei celor care nu-L cunoşteau făcuseră apariţia şi acolo. A fost nevoită să

pe Isus Cristos ca Mântuitor. Descurajată, însă, că nu plece în Scoţia şi de acolo înapoi în America.









Închinare

reuşea să adune fondurile Şi-a petrecut restul

necesare călătoriei şi şederii vieţii scriind poezii,

acolo, a început să se roage cu vorbind la întâlniri ale

mai multă pasiune decât înainte credincioşilor din

ca Dumnezeu să-i ofere ajutor. diferite părţi ale

Într-o seară, la o întâlnire de Americii şi slujind

rugăciune, a fost foarte acolo unde era

impresionată de rugăciunea unei nevoie de ea.

bătrâne, care nu se ruga deloc $ Pe la

pentru a primi binecuvântări şi jumătatea lunii

lucruri materiale, ci se ruga într- decembrie a anului

una ca Dumnezeu să o ajute să 1934, Adelaide, care

înţeleagă voia Sa în orice avea 72 de ani, şi-a cumpărat un

situaţie. În cuvintele ei, Adelaide bilet de tren din gara Penn din

putea auzi: „Doamne, nu New York pentru a merge în

contează ceea ce aduci în viaţa Pennsylvania ca să vorbească

noastră sau ceea ce iei din viaţa unui grup de oameni. Aşteptând

noastră, contează doar să-Ţi trenul însă, a răcit foarte tare şi

împlineşti voia în noi.” După ce la scurt timp după aceea a murit.

s-a întors acasă, Adelaide a Melodia imnului „Doamne,

deschis Biblia şi a citit pasajul precum vrei” a fost compusă de

din Ieremia 18, care Îl prezintă George Coles Stebbins, unul

pe Dumnezeu ca unul care Îşi dintre cei mai mari cântăreţi de

modelează oamenii de care vrea muzică gospel ai secolului XX. El

să Se folosească, asemenea unui olar iscusit care nu a apărut prima dată în colecţia de imnuri a lui Stebbins

se dă bătut până nu face din bucata de lut pe care o din 1907 şi apoi în alte două cărţi de imnuri ale lui Ira

lucrează, vasul pe care Şi-l doreşte. Sankey. În 1876, George Stebbins a fost invitat de D.L.

$ După meditarea la cuvintele Scripturii şi după ce Moody să i se alăture în campaniile sale de

s-a rugat lui Dumnezeu ca să o modeleze aşa cum ştie evanghelizare şi pentru următorii douăzeci şi cinci de

El mai bine, Adelaide s-a aşezat la masa de scris şi ani, împreună cu Ira Snkey, a condus închinarea prin

cuvintele imnului „Doamne, precum vrei” au început să muzică în timpul evanghelizărilor lui Moody.

curgă. Câteva minute mai târziu avea toate cele trei

strofe ale acestui imn, care a ajutat mulţi creştini de

atunci încoace să se lase în mâinile atotputernice ale lui

Dumnezeu pentru a face din ei ceea ce vrea El.

În cele din urmă, Adelaide a ajuns în Africa, însă numai

Conducerea Asociației



Președinte - Dan Paul

Secretar general - Sorin Covaci

Vicepreședinte est - Sorin Sabou

Secretar est - Simion Plăcintă

Vicepreședinte vest - Eusebiu Rusu

Secretar vest - Florin Filip

Vicepreședinte Canada - Ionel Păsui

Președinte Comisia pastorală- Ioan

Brisc

Membri: Marian Chirla, Nelu Cintean

Președinte Comisia de misiune -

George Dancea

Membri: Doru Aninoiu, Daniel

Brânzei

Președinte Comisia de Școală

duminicală - Aurel Mateescu

Membri: Florin Filip, George Bisorca

Casier misiune: Ion Cotârlă

Casier adm.: Cornel Ciba





Urare de Crăciun

Editor „Luminătorul“ -

Sorin Sabou Daniel Brânzei

Tipar și distribuție - Ioan Știr

Să te găsească seara cu zorile în gând

Să treci de miezul nopții cu ochii lăcrimând

Și-n zori să-I cazi în brațe eternului erou

Nu uitați să vă abonați la În bolți de curcubee să ai ceresc ecou.

Luminătorul!

Să fii în sărbătoare cu Cel sărbătorit

Abonamenul unei reviste este de

$30 pe an. Iubindu-L mai vârtos cu cât ești mai iubit

Abonamentele se fac la Cornel Ciba Și în colind de cântec să pleci spre-nseninat

2624 Chalet Pl, Chino Hills, La colindat prin lume spre un etern Palat.

CA 91709

cornel.ciba@gmail.com Prin vaduri și prin valuri să fii de neatins

Biruitor prin toate, de nimenea învins

Contribuțiile pentru fondul de

misiune se fac la Ion Cotârlă Și să primești cununa și premiul cel suprem:

3015 W. Kilburn Rd., Rochester Părtaș la nunta Celui născut în Betleem!

Hills, MI 48306

ioncotarla@gmail.com