Cristianismo,
Tomismo, Formalismo
y Materialismo
El cristianismo, la doctrina de la
salvación
No es propiamente una filosofía
No hay definiciones exactas de la filosofía
cristiana, ya que Jesucristo fue un maestro
práctico.
Lo único escrito es la Biblia que nos da una de
serie de proposiciones de elevadísimo nivel
ontológico y moral.
El cristianismo se puede explicar en siete ideas
capitales: Dios, el hombre, Cristo, la Redención,
la Iglesia, el orden sobrenatural y la
trascendencia.
Dios
Dios no solo como creador, sino que se le
da un carácter personal como padre de
todos los hombres.
El padre que quiere el bien para todos, y
los perdona antes sus suplicas, no una
figura de justicia.
“Todo contribuye para el bien de los que
aman a Dios”.
“Dios es amor”.
El hombre
Si Dios nos ama, debemos corresponder.
Tenemos una arma de dos filos … Somos libres,
pero ¿Debemos corresponder al amor de Dios?
Los diez mandamientos son la forma de mostrar
nuestro amor a Dios.
El pecado no es más que rechazar lo dones
regalados por Dios, retrotraer la intención hasta el
bien inmanente, sin considerar el Bien
trascendente.
Cristo
La benevolencia de Dios se denota al enviar a la
segunda Persona de la Santísima Trinidad, se
sella la alianza con el hombre.
De esta manera nos da a todos la idea de poder
llegar a la gloria.
El buen pastor busca a sus ovejas, y no quiere
dejar abandonada una sola.
“Todo es para el hombre, el hombre es para
Cristo, Cristo es para Dios”.
La Redención
Jesucristo no solo predica, sino que salva al
hombre y lo ayuda en su elevación a Dios.
Las bienaventuranzas escandalizaron a muchos,
otros no las han entendido, como Nietzsche, que
no comprendió que el amor al miserable es un
amor que levanta y redime, no un amor predicado
por el inferior para el demerito de los demás.
El enemigo también es un hermano y hay que
buscar su bien. El perdón es básico. Sacrificio por
el amor al prójimo, es el precio de la salvación.
La Iglesia
El hombre tiene que actuar en comunidad.
El esfuerzo conjunto de la humanidad es la
que ha de levantar a la misma.
La unificación de los seres humanos, la
realización organizada de sus ideales,
apoyados con la proyección de Cristo n el
mundo y a lo largo de todos los tiempos,
eso es la Iglesia, en cuyo seno se ha de
salvar el ser humano.
El Orden Sobrenatural
Desde el inicio Dios nos da la posibilidad de llegar
a un nivel sobrenatural y entablar amistad intima
con Dios.
Las virtudes sobrenaturales o teologales son: la
fe, la esperanza y la caridad.
La fe se complementa con la razón.
La esperanza es el correlato sobrenatural del
anhelo de la felicidad de todo hombre.
La caridad fortifica el amor, y lo eleva con una
nueva motivación y fuente.
La Trascendencia
El cristianismo no es un eudemonismo (Doctrina que tiene la
felicidad por principio y fundamento de la vida moral).
El valor supremo no es la felicidad del hombre. El
hombre se realiza superándose, acercándose a
Dios, que es el valor supremo.
La intención con verdadero valor moral es la del
que tiende hasta Dios. Hasta el bien supremo, y
no a la felicidad propia.
“Quien pierde su alma por Dios, la ganará”
“Sed perfectos como mi Padre Celestial es
perfecto”.
Resumen
Dios crea y da al hombre la oportunidad de
conquistar libremente su propio bien. Para esto
Dios se encarna en Jesucristo, el cual redime al
hombre, iluminando todos los rincones que la
misma criatura había oscurecido. A partir de aquí
la misión del hombre es actuar, dentro de la
sociedad cristiana (Iglesia), hacia el orden
sobrenatural que apunta en definitiva a lo
trascendente, el valor supremo. El hombre viene
de Dios y ha de dirigirse a Dios.
El Tomismo
Filosofía de Santo Tomás de Aquino (1225-
1274)
Cumbre del pensamiento medieval
Integra la doctrina cristiana con elementos
Aristotélicos y Neoplatónicos
Abarca toda la realidad existente
Tiene su ontología, cosmología, moral, y su
metafísica del pensar y del obrar
Los bienes y los fines
Distingue entre bienes objetivos y
subjetivos
Los bienes subjetivos son limitados
(riqueza, placer, honores)
Solo con el bien objetivo que es Dios se
encuentra la felicidad plena
El fin del hombre tiene que ver con la
obtención de los bienes
Los bienes y los fines
El fin subjetivo del hombre es la felicidad que
proporcionan los bienes subjetivos
El fin último objetivo es el bien objetivo: Dios, su
contemplación eterna (felicidad sobrenatural)
Su obtención produce la felicidad
Por lo tanto la felicidad no es el fin, sino la
consecuencia
En tercer plano viene el placer como resultado de
la felicidad
El acto humano
Explica la psicología del acto humano
Es producto de:
La voluntad
Una elección precedida de deliberación
Inteligencia
Tiene tres fuentes de moralidad:
El objeto: es el contenido
El fin: la intención
Las circunstancias: son accidentes, tiempo, lugar
El acto humano
Para que un acto sea bueno, tanto el fin
como el objeto deben estar de acuerdo con
la norma de moralidad
Si alguno de los dos es malo el acto queda
viciado
Las circunstancias no deben manchar el
acto
Es por esto que no se defiende que el fin
justifique los medios
La norma objetiva de moralidad
La norma de moralidad es la recta razón
Un acto es bueno cuando está de acuerdo
con la recta razón
La recta razón es la razón fiel a su propia
esencia, funciona según su finalidad propia
Está reglamentada por la ley natural y los
fines esenciales del ser humano
La conciencia
La conciencia es la norma subjetiva de
moralidad
Cada persona se rige por su propio juicio
práctico de valor que ha formado
Aún así se debe formar la conciencia para
que juzgue correctamente, ya que el
hombre es últimamente regido por normas
objetivas (la recta razón y la ley)
Resumen
A pesar de darle tanta importancia al fin del hombre,
el Tomismo no es un eudemonismo
El acto humano tiene tres fuentes de valor moral: el
objeto, el fin y las circunstancias.
Los primeros dos deben de ser buenos para que el
acto lo sea también
La norma de moralidad objetiva es la recta razón
Para que algo adquiera valor moral tiene que ser
aprobado y regido por la recta razón
La conciencia es la norma subjetiva de moralidad,
debe formarse y regirse por las normas objetivas
(razón y ley)
El formalismo ‘a priori’ de Kant
Immanuel Kant. Filosofo alemán. ( 1724 - 1804)
Es el de mayor influencia en el pensamiento
actual y el pensador mas revolucionario.
Sus principales obras en ética:
Fundamentación de la metafísica
Metafísica de las costumbres.
Su ética es de carácter de nobleza y altura
moral
Fundamentos de la moralidad
Kant argumenta en forma distinta a los sistemas
éticos anteriores.
Argumenta de la siguiente manera:
Nadie se pone de acuerdo a que objeto se debe de
tender.
El nivel moral es verdaderamente a priori y es meramente
racional.
La moralidad surge a partir de la intención del
acto por realizar.
Los actos deben de ser „sumisos‟ para ser
morales.
Imperativo categórico
La moralidad del hombre es de su interior.
Imperativo hipotético: cuando se subordina
una acción a otro fin distinto pierde su valor
moral.
“Si quieres ganar dinero, trabaja”
Imperativo categórico: es absoluto, no esta
sujeto a alguna condición. Es puramente
moral.
“Respeta a tus padres.”
Imperativo categórico
Kant hace formulas para hacer de los
imperativos categóricos algo universal.
“Actúa de tal manera que la máxima de tu
acción pueda convertirse en ley universal.”
“Actúa a manera de que trates al hombre
como fin y no como medio.”
Autonomía del hombre.
El hombre que actúa por si mismo logra
una ética formalista.
Kant establece 3 postulados de la razón
practica.
Libertad humana.
La existencia de Dios.
La inmortalidad del alma.
Materialismo Dialéctico
El materialismo de Marx esta expuesto en
sus principales obras, tales como:
El capital
El manifiesto del partido comunista
Ideología alemana
Manuscrito económico filosóficos
La cosmovisión marxista
Materialismo
Primero es la materia y despues el
espiritu
La conciencia y el pensamiento son
propiedad o funcion de la materia
No hay seres espirituales independientes
de la materia, por lo que Dios no existe
Dialéctica
El materialismo esta en evolucion
constante
Su aplicación mas clara esta en la
interpretacion del proceso historico
Alienación religiosa
La alineación es la enajenación de algún
aspecto de la personalidad humana
Lograr que el hombre viva sin alienaciones,
opresiones o tiranías
La religión es una alineación
Alienación económica
Surge a partir de que las clases trabajadoras
son explotadas por los capitalistas.
El trabajador es menospreciado, y obligado a
vivir materialmente en un nivel infrahumano lo
que supone la alineación económica.
A partir de esto surge la tesis de la propiedad
colectiva de los bienes de producción
La ética marxista
Dios no existe, por lo que no se puede
fundamentar la moral en él
Al subordinarse a él, el hombre se aliena
Al elevar al hombre a un nivel apropiado se
elimina la alienación
La ética marxista
El fundamento o base para distinguir lo
bueno y lo malo es la fidelidad al
comunismo
La moralidad comunista tiene por base la
lucha por el fortalecimiento y la realización
del comunismo
Es bueno todo lo que favorezca la
instauración del comunismo
La ética marxista
La burguesía y los capitalistas constituyen
la mancha moral de la humanidad
La moral burguesa tiene como principio el
individualismo y el egoísmo
Los burgueses no merecen sino odio y
repulsión
Es necesario expropiar lo que han ganado
a costa de los trabajadores
La ética marxista
En contraste con la moral burguesa, la
moral proletaria defiende la solidaridad y
ayuda mutua
No favorece el egoísmo, sino que expresa
los intereses de la humanidad trabajadora
Nace de las necesidades humanas
Se proclama como ideología salvadora de
la humanidad