Tafsiran Waktu Solat Dari Sudut Astronomi
Dr(H) Kassim b. Bahali
Balaicerap AlKhawarizmi
Jabatan Mufti Negeri Melaka
1.0 Pendahuluan
Solat salah satu rukun Islam yang wajib ditunaikan oleh setiap Mukallaf. Perintah
wajib mengerjakan solat lima waktu sehari semalam telah diterima oleh Rasulullah
S.A.W semasa peristiwa Isra‟ dan mikraj. Baginda telah menerima wahyu secara
langsung dari hadrat Allah SWT dalam peristiwa tersebut. Tarikh bila berlakunya
perintah solat dan peristiwa Isra‟ dan Mikraj terdapat perselisihan pendapat dikalangan
ulama atau ahli tarikh, ada setengah ulama mengatakan pada malam tanggal 7
RabiulAwal; sebahagian ulama mengatakan pada 27 RabiulAkhir; sebahagian ulama
mengatakan pada 17 RabiulAwal; sebahagian ulama mengatakan 29 Ramadhan;
sebahagian ulama mengatakan pada 27 Rejab dan sebahagian ulama yang lain
mengatakan pada tanggal-tanggal selain dari yang tersebut. Adapun yang terbanyak ialah
golongan yang mengatakan pada tanggal 27 Rejab, sekalipun tidak dengan alasan yang
kuat. (Chalil,1999)
Tahun berlakunya juga terdapat perselisihan pendapat ulama, ada sebahagian yang
mengatakan pada tahun ke 5 dari Bi‟tsah (tahun mula diutusnya pribadi Nabi),
sebahagianya berpendapat pada tahun ke 12 dari Bi‟tsah; sebahagiannya berpendapat
pada tahun kurang setahun dan lima bulan dari hijrah, sebahagiannya berpendapat pada
tahun sebelum Nabi hijrah ke Thaif, sebahagian berpendapat pada tahun ketiga sebelum
hijrah Nabi S.A.W ke Madinah dan ada yang sebahagian berpendapat lain dari semuanya
itu. (Chalil,1999).
2.0 Waktu-waktu solat
Kewajipan perintah ibadat solat disebut oleh Allah di dalam AlQuraan dan diperjelaskan
melalui amali oleh Rasulullah SAW seperti yang dihuraikan di dalam sabda-sabda
baginda.
Solat dilakukan dalam batas-batas waktu yang tertentu dan Allah telah menyebut di
dalam AlQuraan yang bermaksud;
“Sesungguhnya solat itu diwajibkan atas orang-orang yang beriman menurut waktu-
waktu yang tertentu” An-Nisa‟ :103
“Dirikanlah solat ketika gelincir matahari hingga waktu gelap malam dan dirikanlah
solat subuh sesungguhnya solat subuh itu adalah disaksikan (keistimewaannya)”.
Al-Isra‟ : 78
Kursus Falak Syarie, 19 Rejab 1424 (17 Sept. 2003) anjuran Jab. Mufti Selangor, di El-Azzhar
Camp,Banting, Selangor,
1
“ Oleh itu bersabarlah engkau (wahai Muhammad) akan apa yang mereka katakan dan
beribadatlah dengan memuji Tuhanmu sebelum Matahari terbit dan sebelum
terbenamnya dan beribadat sesaat dari waktu malam dan pada sebelah siang supaya
redha (dengan mendapat sebaik-baik balasan)”.
Toha : 130
“ Dan dirikanlah solat (wahai Muhammad, engkau dan umatmu) pada dua bahagian
siang (pagi dan petang) dan pada ketika yang berhampiran dengannya dari waktu
malam, sesungguhnya perbuatan yang baik itu menghapuskan dosa perbuatan-perbuatan
yang buruk, itulah peringatan bagi orang-orang mahu beringat”. Hud:114
Menurut riwayat menyatakan selepas dari peristiwa Isra dan mikraj keesokkan harinya
datanglah Malaikat Jibrail kepada Rasulullah S.A.W menjelaskan dan mengajarkan
waktu-waktu solat dan cara mengerjakannya.
Dari Jabir bin Abdullah meriwayatkan “ Malaikat Jibril datang kepada Nabi S.A.W lalu
berkata: “Marilah solat”. Lalu ia melakukan solat zohor di waktu matahari telah
condong (tergelincir). Kemudian Jibril datang kepada Nabi di waktu Asar lalu berkata:
“Marilah solat”. Lalu ia solat Asar di waktu bayangan tiap-tiap sesuatu jadi sama
panjangnya dengan keadaan dirinya. Kemudian Jibril datang kepada Nabi S.A.W di
waktu maghrib lalu berkata: “ Marilah Solat” lalu ia solat Maghrib di waktu matahari
telah masuk (terbenam). Kemudian Jibril datang kepada Nabi S.A.W di waktu Isya lalu
berkata: “Marilah Solat”. Lalu ia solat Isya lalu berkata; “ Marilah solat”. Lalu ia solat
Isya di waktu telah hilang tanda merah – di tempat matahari terbenam.
Kemudian Jibril datang kepada Nabi S.A.W di waktu fajar lalu berkata: “Marilah solat”
Lalu ia solat Fajar (subuh) di waktu fajar telah terbit.
Kemudian Jibril datang kepada Nabi S.A.W pada esok harinya lagi di waktu zuhur lalu
berkata: “Marilah solat”. Lalu ia solat zuhur, di waktu bayangan tiap-tiap sesuatu itu
jadi sama panjangnya dengan keadaan dirinya. Kemudian Jibril datang kepada Nabi
S.A.W di waktu Asar lalu berkata: “Marilah solat”. Lalu ia solat di waktu Asar, di waktu
bayangan tiap-tiap sesuatu itu jadi dua kali panjang daripada dirinya. Kemudian Jibril
datang kepada Nabi S.A.W di waktu maghrib yang sama waktunya dengan kelmarin, lalu
ia solat maghrib. Kemudian jibril datang kepada Nabi S.A.W di waktu Isya, sehabis
tengah malam, lalu berkata: “marilah solat”. Lalu ia solat Isya. Kemudian Jibril datang
kepada Nabi pada waktu telah terang cuaca (sebelum terbit matahari). Lalu berkata:
“Marilah solat”. Lalu ia solat fajar. Kemudian Jibril berkata: Antara dua waktu itulah
waktu bagi tiap-tiap solat.”
(Ahmad, Tarmizi, Nasa‟I, Ibnu Hibban dan Hakim)
Dari hadis di atas menggambarkan waktu-waktu solat fardhu yang lima dan batas-batas
waktu solat yang diajarkan oleh Jibril kepada Baginda dan juga kepada umat
Muhammad. Dari hadis tersebut menjelaskan waktu-waktu solat dan sempadan awal serta
akhir waktu-waktu solat berdasarkan kepada kesan pergerakan matahari ketara iaitu
panjang bayang, terbenam matahari, mega merah dan fajar.
2
Dari sudut fekah waktu solat fardhu seperti dinyatakan di dalam kitab-kitab fekah;
i. Waktu zohor
Waktunya bermula apabila gelincir matahari, dan berakhir apabila bayang-
bayang sesuatu benda itu sama panjang dengannya. Bayang-bayang zawal
tidak boleh diambil kira. (Matla‟ Al-Badrain).
Gelincir matahari ialah apabila matahari condong dari kedudukannya di
tengah-tengah langit. Kedudukannya di tengah-tengah langit dinamakan
„keadaan terpacak‟ (halah istiwa’). Apabila ia berpindah dari timur ke
barat maka berlakulah gelincir (zawal).
Menurut jumhur, waktunya tamat apabila bayang sesuatu benda menjadi
sama panjang dengannya, dengan tambahan bayang yang ada pada waktu
matahari terpacak; maksudnya bayang yang ada semasa gelincir.(Al
Zuhaili,1997)
ii. Waktu Asar
Waktunya berrmula apabila bayang-bayang sesuatu itu lebih panjang dari
alat pengukur dan berakhirnya sehingga matahari jatuh.
Menurut persetujuan seluruh ulama‟, waktunya berakhir sebelum beberapa
saat jatuh matahari.
iii. Waktu Maghrib
Waktunya bermula apabila matahari jatuh hinggalah hilang syafak merah.
Menurut Jumhur (ulama Hanafi, Hanbali dan qawl qadim mazhab Syafii)
ia berpanjangan sehingga hilang syafa‟ (cahaya merah).
iv. Waktu „Isya
Waktunya bermula apabila hilang syafak merah hingga terbit fajar sadiq.
v. Waktu Suboh
Waktunya bermula dari terbit fajar sadiq sehingga terbit matahari.
Fajar sidiq ialah cahaya putih yang menyerlah mengikut garis lintang
ufuk. (al Zuhaili,1997)
3
3.0 Pergerakan matahari
Dari keterangan hadis menjelaskan waktu-waktu solat ditentukan berdasarkan kepada
perrgerakan matahari ketara. Bagi menghitung waktu-waktu solat tersebut kita terlebih
dahulu harus mengetahui tentang pergerakan matahari sepanjang tahun.
Pergerakan matahari di dalam setahun berubah dari hari ke hari di sepanjang laluannya.
Laluan matahari dinamakan ikliptik. Jika diperhatikan di dalam setahun kedudukan
matahari terbit dan ghurub (terbenam) berubah dari sehari kesehari. Ada musim matahari
akan berada ke arah selatan dan sebahagian musim matahari bergerak ke arah utara.
21Mac, 23 Sept
22 Jun
22 Dis
Timur
Rajah 1:
Matahari terbit tepat di Timur pada 21 Mac dan 23 September , pada 22 Jun
dan 22 Disember matahari terbit 23.5 darjah dari Timur ke Utara dan Selatan masing-
masing
Matahari terbit tepat di titik Timur dan ghurub tepat di titik Barat hanya dua kali
setahun iaitu pada 21mac dan 23 september di kawasan khatulistiwa. Pada kedua-dua
tarikh ini matahari akan melintasi tepat di zenith (titik atas kepala) ketika istiwa dan
tiada bayang bagi objek tegak ketika itu.. Istiwa ialah seketika pusat cakera matahari
melintasi meridian tempatan. Meridian tempatan ialah garisan dari Utara ke Selatan
melalui titik atas kepala (zenith). Tetapi di Malaysia keadaan ini berlaku dalam akhir
4
minggu bulan Mac dan minggu kedua bulan september setiap tahun. Ini disebabkan
Malaysia tidak terletak betul-betul pada garis khatulistiwa tetapi lebih dari 2 ke utara
khatulistiwa.
Matahari akan terbit ke utara dari titik Timur selepas dari 21 Mac dan mencapai
maksimum pada 22 Jun. Pada tarikh ini matahari tidak melintasi di atas kepala ketika
istiwa, ia akan berada jauh ke utara. Selepas 22 Jun kemudian bergerak menuju ke
selatan dan melintasi garis khatulistiwa semula pada 23 september. Selepas 23 september
matahari akan bergerak ke selatan dari titik timur
22 Jun
23 sept
Bumi
21 Mac
Matahari
22 Dis
Rajah 2:
Pergerakan ketara matahari dalam setahun di dalam laluannya
Tarikh Matla' Mel Tarikh Matla' Mel
Mustaqim, Mustaqim
21 Mac 0j 0 23 Sept 12j 0
21 Jun 6j 23.5 22 Dis 18j -23.5
Matla' Mustaqim dan Mel5matahari dalam edaran tahunannya
21 Mac
23 sept
22Dis
22 Jun
Timur
Terbit
Ghurub
Barat
Rajah 3
Matahari Istiwa pada tarikh-tarikh tertentu
6
4.1 Waktu Zohor
Dalam sehari matahari kelihatan akan bergerak dari ufuk langit timur kemudian
melintasi meridian tempatan dan seterusnya ke langit barat.
M1
M2
1
1 Matahari Istiwa
Meridian
Matahari tergelincir
Barat
Rajah 3: M1, Matahari ketika Istiwa, pusat Matahari di Meridian tempatan. M2 cakera
matahari tergelincir dari Meridian tempatan ke Barat.
Waktu zohor bermula sebaik saja seluruh cakera matahari melepasi meridian tempatan.
Masa yang diambil dari Istiwa hingga seluruh cakera matahari melintasi meridian atau
'tergelincir matahari' ini selama 1 minit 4 saat.
Dirumuskan masuk waktu zohor sebagai berikut:
Waktu Zohor = Waktu Istiwa + 1 minit 4 saat
Pekara yang perlu diperhatikan ketika waktu Istiwa ialah panjang bayang ketika Istiwa.
Jika ditegakkan sebatang kayu tegak ketika matahari Istiwa, kita mungkin dapati kayu
tersebut tiada bayang atau panjang bayangnya minima. Pada akhir bulan Mac dan
minggu kedua September di Malaysia panjang bayang adalah minima ketika Istiwa.
Panjang bayang Istiwa paling minima di Kuala Lumpur berlaku pada 28 Mac dan 15
7
September. Manakala pada bulan Jun dan Disember panjang bayang Istiwa adalah
panjang. Panjang bayang Istiwa paling maksima di Kuala Lumpur berlaku pada 21 Jun
dan 21 Disember. Tetapi pada 21 Disember panjang bayang Istiwa lebih panjang dari 21
Jun dan jika ditegakkan kayu lurus panjang, maka panjang bayang Istiwa ketika tarikh
tersebut, hampir separuh panjang kayu tersebut.
Panjang bayang ketika Istiwa di K.L
50
45
40
35
30
25
20 Series1
15
10
5 28/3 15/9
0
1 30 59 88 117 146 175 204 233 262 291 320 349
Bil. Hari dalam setahun
Rajah 2
Panjang bayang sebatang tiang 100 cm ketika Istiwa sepanjang tahun. Pada Januari panjang bayang ketika
Istiwa hampir separuh tiang kemudian semakin pendek hingga Mac dan paling minimum pada 28 Mac
kemudian panjang bayang bertambah sehingga maksimum (37 cm) pada 21 Jun kemudian pendek semula
sehingga minimum pada 15 September seterusnya panjang bayang bertambah hingga maksimum (50 cm)
pada 21 Disember.
8
x
(a) (b)
Rajah 3
Rajah 3 di atas menunjukkan bayang ketika Istiwa semasa Matahari di hemisfera Selatan
dan bayang objek menghala ke arah Utara. Panjang bayang ketika Istiwa sentiasa
berubah sepanjang tahun bergantung kepada jarak zenith(titik tegak atas kepala
pencerap). Berdasarkan rajah 3(b) panjang bayang, x, ketika Istiwa dapat dirumuskan
secara matematik
Tan = 1/ x
Di mana = sudut altitud(tinggi) matahari ketika Istiwa
X = panjang bayang ketika Istiwa
Jarak zenith boleh diketahui dengan rumus
Z = tan-1[ 1 + tan ( - ) ]
di mana = latitud pencerap ; = deklinasi matahari
9
Rajah 3.
Menggambarkan keadaan ketika Istiwa 21 Disember lokasi K. Lumpur. Jelas menunjukkan bayang pokok palma ketika
Istiwa pada tarikh tersebut.
Panjang bayang ketika Istiwa bergantung kepada latitud pencerap dan deklinasi matahari.
Bagi latitud yang semakin jauh dari khatulistiwa perubahan panjang bayang Istiwa
adalah ketara. Bagi latitud Mekah 21U, di antara akhir Mei hingga pertengahan Julai
panjang bayang Istiwa adalah minimum. Manakala panjang bayang Istiwa paling minima
berlaku pada 27 Mei dan 16 Julai
Bayang ketika Istiwa di Kaabah
100
90
80
70
60
Panjang bayang 50
40 Series1
30
20
10
0
1 33 65 97 129 161 193 225 257 289 321 353
Bil. Hari dalam setahun
10
4.2 Waktu Asar
Waktu asar bermula apabila panjang bayang objek tegak (seperti tiang) sama dengan
tinggi objek atau tiang itu. Tetapi harus diingat keadaan itu jika ketika istiwa tiada
bayang tiang itu. Sekiranya ketika istiwa ada bayang maka hendaklah ditambah dengan
panjang bayang ketika istiwa.
Matahari ketika
Istiwa
Matahari ketika
Asar
Tiang
1m
Bayang tiang ketika asar 1m
0.3m
Bayang ketika Istiwa
0.3m
1 X
Rajah 4(a) Rajah 4(b)
Dari rajah 4(b) Panjang bayang Asar dapat dirumus sebagai
1
Tan di mana = Sudut altitud (tinggi) matahari ketika mula waktu Asar
1 x
x = panjang bayang ketika Istiwa
Jarak zenith waktu Asar diberikan mengikut rumus ;
ZAsar = tan-1[ 1 + tan ( - ) ]
di mana = latitud pencerap ; = deklinasi matahari
11
Panjang bayang Asar di K.L
160
140
120
100
Panjang
80
bayang
60 Series1
40
20
0
01/01/00 01/04/00 01/07/00 01/10/00 01/01/01
Bil Hari dalam setahun
Panjang bayang Asar adalah jumlah panjang bayang Istiwa dan panjang bayang objek.
Panjang bayang yang menandakan masuknya waktu asar berubah-ubah sepanjang tahun.
Rajah 4 di atas menunjukkan perubahan panjang bayang Asar, berlaku dua kali yang
menunjukkan panjang bayang Asar paling minima dan tarikhnya sepadan dengan panjang
bayang Istiwa. Panjang bayang paling minima menunjukkan panjang bayang sama
dengan panjang objek itu.
Sudut waktu ,t, Asar dapat dihitung berdasarkan rumus;
kos z Asar sin sin
kos tasar
kos kos
di mana zAsar = jarak zenith Asar
= deklinasi matahari ketika Asar
= latitud pencerap
Waktu Asar = Waktu Matahari Istiwa + tasar
12
4.3 Waktu maghrib
Waktu maghrib bermula apabila seluruh cakera matahari di bawah ufuk ketara tempatan.
Ufuk ketara bergantung kepada ketinggian tempat. Jika ketinggian tempat itu melebihi
100m dari paras laut pembetulan junaman ufuk (dip) perlu dibetulkan
Junaman ufuk = 0.0293 h (darjah)
= 1.76 h (minit) di mana h ialah ketinggian tempat dari paras laut
(meter).
Sebagai tanda masuknya waktu maghrib ialah perubahan warna ufuk langit. Menurut
Ibnu Yunus perubahan warna langit bermula dengan warna kuning diikuti warna oren dan
merah. Cahaya merah ini dinyatak sebagai 'Syafaq Ahmar' (Baharuddin). Dengan
munculnya cahaya merah ini bermulalah waktu maghrib.
Jarak zenith Matahari terbenam faktor semi diameter matahari, SD dan kesan biasan
atmosfera perlu diambil kira, maka Jarak zenith waktu maghrib Z maghrib dapat
dirumuskan;
Z maghrib = 90 + SD + Biasan
Di mana SD = 16‟ ; Kesan Biasan = 34‟
Maka Zmaghrib = 90 + 16‟ + 34‟
= 90 50‟
Istiwa
Ufuk Barat Ufuk Timur
13
Sudut Waktu maghrib, tmaghrib
kos zmaghrib sin sin
kos tmaghrib
kos kos
di mana zmaghrib = jarak zenith maghrib
= deklinasi matahari ketika maghrib
= latitud pencerap
Maka
waktu solat maghrib = Waktu matahari Istiwa + tmaghrib
4.4 Waktu Solat Isya
Waktu Isya' bermula apabila hilangnya cahaya merah atau Syafaq Ahmar di langit.
Keadaan ini berlaku apabila matahari berada semakin jauh di bawah ufuk.Amalan di
Malaysia keadaan ini berlaku bila matahari berada 18 di bawah ufuk kecuali negeri
Kelantan 17
Istiwa
Ufuk Barat Ufuk Timur
18
Jarak zenith waktu Isya
ZIsya’ = 90 + 18 = 108
14
Sudut waktu Isya’, t Isya’
kos z Isya' sin sin
kos t Isya'
kos kos
di mana zIsya‟ = jarak zenith Isya‟
= deklinasi matahari ketika Isya‟
= latitud pencerap
Maka
Waktu solat Isya’ = Waktu matahari Istiwa + t Isya’
4.5 Waktu Solat Subuh
Waktu subuh bermula apabila terbitnya fajar Saddiq (twilight)iaitu cahaya putih yang
memancar di ufuk Timur berhampiran kedudukan matahari terbit. Sebelum terbitnya fajar
Saddiq, fajar kazib kelihatan lebih dahulu. Cahaya fajar kazib kelihatan dalam bentuk
cahaya yang menegak manakala fajar Saddiq kelihatan dalam bentuk cahaya yang
melintang. Amalan di Malaysia keadaan awal subuh ini berlaku apabila matahari berada
20 di bawah ufuk.
Istiwa
Ufuk Barat Ufuk Timur
20
15
Jarak zenith waktu subuh. Zsubuh
Zsubuh = 90 + 20 = 110
Sudut waktu subuh, t subuh
kos z subuh sin sin
kos t subuh
kos kos
di mana zsubuh = jarak zenith Subuh
= deklinasi matahari ketikaSubuh
= latitud pencerap
Maka
Waktu subuh = Waktu Istiwa - t subuh
16
5.0 Ringkasan
Zohor
Istiwa
Asar
Ufuk Barat Ufuk Timur
108 110 Syuruk
Maghrib
Subuh
Isya'
Waktu Istiwa apabila tengah matahari melintasi meridian tempatan.
Waktu zohor apabila cakera matahari tergelincir ke barat iaitu selepas 1 minit 4 saat dari waktu Istiwa.
Waktu Asar apabila matahari berada ketinggian terrtentu dimana panjang bayang adalah sama dengan dua
kali ganda panjang objek dan bayang objek ketika Istiwa.
Jarak zenith asar, z = 90 - tan h. dimana h = altitud matahari
Waktu maghrib apabila seluruh cakera matahari berada di bawah ufuk tempatan.
Jarak zenith matahari ketika maghrib z = 90.8333
Waktu Isya' apabila jarak zenith matahari z = 108
Waktu Subuh apabila jarak zenith matahari z = 110
Waktu Terbit matahari (syuruk) = Waktu Istiwa - t
Di mana sudut waktu matahari terbit bersamaan dengan sudut matahari ghurub. t (terbit) = t (ghurub)
17
Rujukan
1. AlQuraan dan terjemahan
2. Azhari Muhammad(2002) Tafsiran waktu Solat dari Sudut Astronomi, Kursus
Falak Syarie Negeri Selangor, Jab. Mufti Negeri Selangor
3. Baharrudin Zainal(2002), Pengenalan Ilmu Falak, Dewan Bahasa dan Pustaka, K.
Lumpur
4. Hasbi Assidieqy, Pedoman Solat, Bulan Bintang, Jakarta
5. Kassim b Bahali(2002), Modul Kuliah Dwi Mingguan Ilmu Falak, Jabatan Mufti
Melaka
6. Moenawar Chalil (1991), Kelengkapan Tarikh Rasulullah S.A.W
7. Syyid Sabiq, Fiqh Sunnah (terj.) Bulan Bintang, Jakarta
8. Syed Kamarulzaman Syed Kabeer (2001), Hitungan Jadual waktu solat
9. Wahab al Zuhaili,(1997) Fiqh dan Perundangan Islam, Dewan Bahasa dan
Pustaka, K.Lumpur
18