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							 TESE:
     A MISSÃO INTEGRAL E
  INTEGRADORA DA IGREJA EM
    APARECIDA COMO CHAVE
  PARA UM NOVO DINAMISMO
      EVANGELIZADOR NAS
           DIOCESES
          São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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- Cisma das Igrejas do Oriente,
 A Igreja do Ocidente ficou sem um
  importante contrapeso
  descentralizador e iniciou um
  processo de centralização que
  perdurou por quase todo o
  segundo milênio.
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- A reforma gregoriana do século XI.

- Outros fatores históricos e
  eclesiais:
 Surgimento das ordens mendicantes
  que dependiam diretamente do Papa

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 A luta contra a influência dos Reis
  na Igreja (investidura dos
  ministérios)
 A contra reforma que reagiu aos
  questionamentos protestantes
  sobre o primado do Bispo de Roma
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 As tendências de supressão da
 liberdade da Igreja exigindo
 sucessivas intervenções do Papa

 A proliferação de Igrejas nacionais


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“Na Igreja particular, constituída à
   imagem da Igreja universal,
        encontra-se e opera
verdadeiramente a Igreja de Cristo
    que é una, santa, católica e
            apostólica”.
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  “As Igrejas particulares (...) tem o
   papel de assimilar o essencial da
mensagem evangélica, de a transpor,
 sem a mínima traição à sua verdade
essencial, para a linguagem que esses
    homens compreendam e, em
seguida, de a anunciar nessa mesma
              linguagem”.
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“Como uma proposta, como uma
  possibilidade ilusionante e
prometedora. Com um renovado
   exercício de eclesialidade”.


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“Uma legítima atenção para com as
 Igrejas particulares não pode senão
vir a enriquecer a Igreja. Tal atenção,
 aliás, é indispensável e urgente. Ela
   corresponde às aspirações mais
      profundas dos povos e das
       comunidades humanas, a
   descobrirem cada vez mais a sua
           fisionomia própria”.
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  “Só uma Igreja que conserva a
consciência da sua universalidade
e demonstra de fato ser universal,
pode ter uma mensagem capaz de
ser entendida por todos, passando
     por cima de demarcações
            regionais”.
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 “Uma realidade rica, complexa e
  dinâmica, que tem elementos ou
  momentos essenciais e diferentes
     entre si” (CT 18) e que “são
  complementários e mutuamente
enriquecedores por isso, é necessário
   ver cada um deles integrado aos
           outros” (EN 24).
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“É imprescindível que a idéia de
 projeto penetre toda a reflexão
   e a planificação pastoral da
             diocese”.

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 Eixos Temáticos:

1. O encontro com Jesus Cristo
2. A Sagrada Escritura
3. A Catequese
4. A Eucaristia
5. A Comunhão
6. Servir a sociedade, especialmente os pobres
7. Comunicação
8. Espiritualidade mariana
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verdadeiras sínteses integradas
daquilo que a Igreja deve dispor,
   para cumprir a sua missão.



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- Com referência aos que deixam a
  Igreja para se unir a outros grupos.

 226. Em nossa Igreja temos de
 reforçar quatro eixos:

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                                                                                      17
encontro pessoal com Jesus Cristo
 através do anúncio querigmático
       e do testemunho dos
         evangelizadores.

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      nossos fiéis procuram
comunidades cristãs, onde sejam
  acolhidos fraternalmente e se
  sintam valorizados, visíveis e
    eclesialmente incluídos.

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                                                                                   19
        nossos fiéis necessitam
  aprofundar o conhecimento da
Palavra de Deus e os conteúdos da
fé, visto que esta é a única maneira
  de amadurecer sua experiência
              religiosa.
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Ela sai ao encontro dos afastados.




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 “Ao iniciar a nova etapa que la
 Iglesia da América Latina e do
Caribe se propõe a emprender a
partir desta V Conferencia Geral
    de Aparecida, é condição
indispensable o conhecimento
 profundo da Palabra de Dios”.
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                                                                                   23
O Encontro com Cristo (importância
       da Palavra de Deus)

a) A pregação da Palavra
 Tipo de destinatário
(Eunuco da Rainha da Etiópia – At 8)
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                                                                                     24
b) Formação na LD e sua ampla
 divulgação e promoção

c) Motivar a “pastoral bíblica”,
 entendida como “animação bíblica
 da pastoral”
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                                                                                     25
DA 248:
 “Os discípulos de Jesus desejam se
  alimentar com o Pão da Palavra:
   querem chegar à interpretação
    adequada dos textos bíblicos,
   emprega-los como mediação de
      diálogo com Jesus Cristo
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                                                                                     26
   e a que sejam alma da própria
evangelização e do anúncio de Jesus
 a todos. Por isto, a importância de
  uma “pastoral bíblica”, entendida
como animação bíblica da pastoral,
 que seja escola de interpretação ou
      conhecimento da Palavra,
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de comunhão com Jesus ou oração
 com a Palavra, e de evangelização
 inculturada ou de proclamação da
  Palavra. Isto exige por parte dos
   bispos, presbíteros, diáconos e
     ministros leigos da Palavra
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  uma aproximação à Sagrada
     Escritura que não seja só
 intelectual e instrumental, mas
com um coração “faminto de ouvir
 a Palavra do Senhor” (Am 8,11).”

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 Dom Santiago Silva Retamalles -
 Revista Medellín / Testigos de
 Aparecida – Vol. 1
“No marco da pastoral orgânica e na
   eclesiologia que lhe sustenta, a
          Sagrada Escritura,
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como mantenedora da Palavra de
Deus viva e salvadora, já não pode
   ser concebida como objeto
 específico de uma pastoral. Se a
  Palavra é Vida nova com que a
Cabeça nutre o seu corpo para que
  viva em comunhão com Ele e
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                                                                                    31
proclame o Reino, o acesso a Palavra
 não é privilégio dos que participam
 na “pastoral bíblica” e sim de todo o
    povo de Deus, pastores e fiéis.
    Prescindir da vida da Cabeça é
  renunciar a vinculação com Jesus
 Cristo e ao anúncio da Boa notícia.
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Neste novo conceito de pastoral
   orgânica e de consciência
renovada da função da Palavra de
  Deus se insere a reflexão dos
     bispos de Aparecida”.

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                                                                                   33
POR QUE A PALAVRA INSPIRADA
 DEVE ESTAR NO CORAÇÃO DE
     TODA A PASTORAL?


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                                                                                   34
A pastoral recebe o seu ser, se
 nutre constantemente e se
mantém através da Palavra de
            Deus.

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                                                                                  35
   A pastoral deve submergir
 diariamente na Revelação para
  entregar a todos o verdadeiro
projeto de Deus manifestado em
      seu filho Jesus Cristo.

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                                                                                   36
É meio privilegiado através do qual
    o “Pai que está no céu, sai
  amorosamente ao encontro do
  seus filhos para conversar com
           eles” (DV 21).

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                                                                                     37
Nela se encontra muitas formas ou
  estilos normativos de encontro
 pastoral de Deus com seu Povo.
Principalmente as comunidades da
   Igreja Primitiva nos deixaram
  critérios pastorais válidos para
          todas as épocas.
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                                                                                    38
A pastoral vive em contato permanente
    com realidades frequentemente
ambíguas, contraditórias e confusas que
  muitas vezes ofuscam o desígnio de
    Deus. Isto supõe que os agentes
pastorais tenham a claridade da Palavra
 de Deus que deve ser lâmpada para os
        seus passos (Sl 118,105).
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                                                                                     39
A pastoral só é fecunda quando os
 seus agentes são pessoas dotadas
da sabedoria e a Palavra de Deus é
a fonte por excelência da sabedoria
          divina (Sab 9).

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                                                                                    40
“Os Concílios precedentes não haviam
 feito nunca uma exortação semelhante,
 porém agora a Igreja, consciente de que
todos chegaram a um estádio suficiente,
pediu aos cristãos que leiam e meditem
a Escritura para adquirir uma fé baseada
   em convicções, mediante uma opção
        pessoal e em interioridade.
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                                                                                     41
O único cristianismo que sobreviverá será
   aquele que se baseia em convicções
   interiores profundas, porque já não
    bastarão as tradições externas ou o
 fenômeno das massas. Precisamente, o
 exercício da Lectio Divina é o que pode
  mediar esta convicção de fé interior e
                 profunda”.
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                                                                                      42
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   “Bem depressa se começou a
chamar catequese ao conjunto dos
 esforços envidados na Igreja para
         fazer discípulos”.


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                                                                                    44
  “A finalidade da catequese no
 conjunto da evangelização é a de
  constituir a fase de ensino e de
ajudar a maturação, quer dizer, de
corresponder ao período em que o
cristão, depois de ter aceitado pela
     fé a Pessoa de Jesus Cristo
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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   como o único Senhor e após ter
 lhe dado uma adesão global, por
uma sincera conversão do coração
se esforça por melhor conhecer o
  mesmo Jesus Cristo, ao qual se
            entregou”.
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   “O cristocentrismo na catequese,
   entretanto, significa também que,
mediante ela, se deseja transmitir, não já
cada um sua própria doutrina ou então a
    de um mestre qualquer, mas os
ensinamentos de Jesus Cristo, a Verdade
que Ele comunica ou, mais precisamente
          a Verdade que Ele é”.
        São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                      47
   uma formação integral,
querigmática e permanente (ao
       longo da vida).



    São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                  48
“Assumir esta iniciação cristã exige não só uma
    renovação de modalidade catequética da
       paróquia. Propomos que o processo
  catequético de formação adotado pela Igreja
  para a iniciação cristã seja assumido em todo
    o Continente como a maneira ordinária e
  indispensável de introdução na vida cristã e
    como a catequese básica e fundamental.
           São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                         49
     Depois, virá a catequese
    permanente que continua o
 processo de amadurecimento da
fé, na qual se deve incorporar um
   discernimento vocacional e a
iluminação para projetos pessoais
              de vida.
     São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                   50
 “A catequese não deve ser só
ocasional, reduzida a momentos
 prévios aos sacramentos ou à
 iniciação cristã, mas sim “um
     itinerário catequético
          permanente”.
    São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                  51
Por isto, compete a cada Igreja local,
    com a ajuda das Conferências
 Episcopais, estabelecer um processo
  catequético orgânico e progressivo
   que se propague por toda a vida,
    desde a infância até a terceira
                idade”
       São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                     52
“Um processo de iniciação cristã e
   de formação permanente que
 retroalimente a fé dos discípulos
      do Senhor integrando o
 conhecimento, o sentimento e o
         comportamento”
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    53
  Estas afirmações de Aparecida
deixa entrever a sua sintonia com o
 grande avanço que o movimento
     catequético, acolhido na
renovação conciliar, despertou na
Igreja. A catequese foi beneficiada
pelo avanço das ciências humanas
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    54
  e pelas grandes correntes que
influenciaram a renovação eclesial
 na primeira metade do século XX,
     favorecendo o retorno do
catecumenato e propondo-o como
      inspirador de toda ação
       catequética na Igreja.
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    55
    Além disso, o movimento
 catequético na sua reflexão sobre
  um processo que deve iluminar
  todas as fases da vida, tendo as
celebrações dos sacramentos como
          tempos fortes,
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    56
     assimilou os princípios
  metodológicos da educação
  permanente que teve grande
avanço na pedagogia, no período
 que coincide com o da primeira
   fase da renovação conciliar.
     São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                   57
Nesta perspectiva renovada da
catequese, Aparecida questiona
   como tem sido realizada a
educação na fé no continente e
  insiste num catecumenato
bastismal para os não batizados
       que proporcione,
    São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                  58
segundo a antiga tradição da Igreja,
    uma iniciação cristã com um
 caráter de experiência de encontro
    com Cristo (SC 64; DA 290).

       São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                     59
O termo catecumenato aplicado a
     esta proposta, sugere que
 Aparecida entende este itinerário
   como algo intenso e com um
tempo definido a fim de revitalizar
         a fé dos batizados.
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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Mas Aparecida vai ainda além na
   sua compreensão da missão
 catequética da Igreja, sugerindo,
em sintonia com o Diretório Geral
Catequético e a proposta do Papa
   no seu Discurso Inaugural,
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    61
“um processo catequético orgânico
 e progressivo que se propague por
 toda a vida, desde a infância até a
   terceira idade (...) levando em
  consideração (...) a catequese de
       adultos como a forma
  fundamental da educação na fé”.
       São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                     62
 Desta forma a catequese não se
encerra na iniciação cristã e nem
 mesmo com este catecumenato
  para adultos batizados, mas se
   prolonga como um itinerário
permanente de crescimento na fé,
     São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                   63
como garantia para uma vida cristã
    em permanente estado de
        amadurecimento.
  Em sintonia com esta proposta
 catequética de Aparecida merece
     ser citado o documento:
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    64
  A catequese de adultos na
  comunidade cristã, emitido
pelo conselho internacional de
catequese e assumido e tornado
 público pela Congregação do
    Clero, na Páscoa de 1990.
     São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                   65
Este documento cita a Catechesi
  Tradendae 44 que afirma que
  grande parte dos católicos são
como verdadeiros catecúmenos e
  diz que uma comunidade não
       pode ser considerada
     verdadeiramente cristã
     São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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  se não oferece a todos os seus
membros uma catequese orgânica,
tendo a catequese de adultos como
    opção central (25). Assim,
      mediante um programa
     catequético sistemático e
  organizado com fins precisos,
      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
                                                                                    67
 continuidade e periodicidade de
encontros (59) é proporcionado ao
cristão adulto, amadurecer a sua fé
   compartilhando a vida numa
      comunidade cristã (28).

      São José dos Campos – Sub-Região de Aparecida   sábado, 21 de março de 2009
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Há algumas características de tal
   ensino que convém por em
evidência, entre outras; assim, ele
            deve ser:

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 Um ensino sistemático, não algo
    improvisado, que siga um
programa que lhe permita alcançar
      um fim determinado

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 Um ensino que se concentre no
essencial, sem ter a pretensão de
    tratar todas as questões
disputadas, e sem se transformar
em investigação teológica, ou em
       exegese científica
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  Um ensino suficientemente
  completo, todavia, que não se
 detenha apenas com o primeiro
anúncio do mistério cristão, como
   aquele que pudemos ter no
            kerygma
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 Uma iniciação cristã integral,
    aberta a todas as outras
  componentes da vida cristã



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 A catequese visa formar o cristão
             para ser:
      Apto para viver na Igreja e em
                comunidade
 Apto para participar na missão da Igreja
 Apto para viver segundo as exigências do
     Evangelho, dando testemunho no
                   mundo.
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