PRIMER MANDAMIENTO, 1

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                                            PRIMER MANDAMIENTO, 1

      Los diez mandamientos se dividen en “dos tablas”: los tres
      primeros referidos a Dios y los siete restantes referidos a la con-
      ducta de la propia persona y su relación con los demás.


   Jesús precisa: “Amarás al Señor tu
   Dios con todo el corazón, con toda
   tu alma y con toda tu mente. Éste es
   el mayor y el primer mandamiento.
   El segundo es semejante a éste: ama-
   rás a tu prójimo como a ti mismo. De
   estos dos mandamientos penden toda
   la Ley y los Profetas” (Mt 22, 37-40).
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   “Dar gloria a Dios” equivale a aceptar su grandeza y a adorarle. El
   hombre da gloria a Dios cuando cree en Él, si pone en Él toda su
   confianza y si le ama sobre todas las cosas; es decir, cuando vive
   la fe, la esperanza y la caridad. El primer mandamiento (amar a
   Dios sobre todas las cosas) abarca estas tres virtudes.

                               Es Dios mismo quien infunde en
                               el alma del cristiano, en el bautismo,
                               estas virtudes “teologales”.

                               La fe, la esperanza y la caridad crean
                               una especial comunión de vida con
                               Dios y con el prójimo.
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      CCE 155: “Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
      verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios me-
      diante la gracia”.

                            Deberes con la fe

  - Responder a la llamada de Dios: diálogo entre Dios que lo inicia
  y el hombre que responde libremente; - Creer todas las verdades
  que se encuentran en el Credo, con fe divina y católica los dogmas,
  y firmemente las verdades propuestas de modo definitivo por el
  Magisterio; - Conservar la fe: enriquecerla mediante la oración y la
  recepción de los sacramentos; - Ilustrar la fe: esforzarse en enten-
  der lo que se cree (ni fideísmo -renunciar a la razón-, ni fanatismo
  religioso); - Defender la fe; - Comunicar la fe: mandato de Jesús.
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              Pecados contra la fe

    - Duda: voluntaria o involuntaria.
    - Incredulidad: menosprecio de la verdad
    revelada.
    - Herejía: cuando no solamente se defiende
    un error contra la fe, sino que se desobedece
    la advertencia de la jerarquía.
    - Apostasía: el que abandona e impugna la fe
    que había profesado.
    - Cisma: separación de la Iglesia católica y
    rechazo de la autoridad y obediencia al Papa.
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                               Esperanza
                       CCE 2090: “Cuando Dios se revela y llama
                       al hombre, éste no puede responder plena-
                       mente al amor divino por sus propias fuerzas.
                       Debe esperar que Dios le dé la capacidad de
                       devolverle el amor y de obrar conforme a los
                       mandamientos de la caridad. La esperanza es
                       aguardar confiadamente la bendición divina
                       y la bienaventurada visión de Dios; es tam-
                       bién el temor de ofender el amor de Dios y
                       de provocar su castigo”.

     San Josemaría: “La esperanza no me separa de las cosas de esta
     tierra, sino que me acerca a esas realidades de un modo nuevo”
     (Amigos de Dios 305).
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   Pecados contra la esperanza:
   - por defecto, desesperación;
   - por exceso, presunción.

    Fe y esperanza son dos virtudes
    distintas, pero tienen entre sí una
    gran afinidad y cercanía:

   - Tener fe supone también tener confianza en Dios y mantener la
   esperanza de que se alcanzará la vida eterna;
   - La esperanza en Dios requiere la fe en Él, pues se está seguro de
   que Dios siempre es fiel a su palabra y mantiene sus promesas;
   - Por ello, la fe integra la esperanza y ésta supone la fe.
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   La caridad es la virtud teologal por la que se ama a Dios, sumo bien
   y a los hombres por Dios.

                   Los griegos distinguían entre “éros” (amor sensi-
                   ble), “filía” (amor afectivo-sentimental) y “agápe”
                   (estima y preferencia totalmente desinteresadas
                   que pueden existir entre las personas).

                   El término “agápe” se tradujo por “caritas”. Signi-
                   fica el amor superior: se emplea cuando se dice
                   que “Dios es amor”, cuando se menciona el amor
                   de los esposos, y con él se designa el amor de Dios
                   a los hombres y el amor con que el hombre debe
                   amar a Dios.