VALORES Y VIRTUDES

							VALORES Y VIRTUDES
Mons. Ramón de la Rosa y Carpio



       EL CANTAR DE LOS CANTARES: POESÍA Y TEOLOGÍA


   1. El Cantar de los Cantares es un brevísimo libro fuera de serie en la Biblia, que no
      encaja dentro de los moldes literarios bíblicos conocidos; y es, por otra parte, el
      más desconcertante de toda la literatura revelada judeo-cristiana, ya que en sus
      páginas no se habla directamente de Dios; ni siquiera aparentemente se ve el
      sentido religioso.

      Esta maravillosa obra poética canta en una serie de poemas el amor mutuo de un
      amado y una amada, dos novios o dos esposos, que locamente enamorados se
      admiran; se juntan y se pierden; se buscan y encuentran. Es el canto sobre las
      relaciones amorosas, apasionadas, de dos corazones que corren el uno hacia el
      otro para unirse en matrimonio.

      El Cantar es un canto de amor humano, un poema lírico en muchos cánticos, que
      es un lenguaje de amor ardiente, que no habla explícitamente de Dios y que ha
      sido considerado, sin embargo, como Escritura Sagrada.

      A pesar de su originalidad y fuerza propia, se puede situar dentro de la gran
      corriente de Cantos de amor del Oriente, particularmente de Egipto, y encontrar
      afinidades entre el Cantar y otros poemas amorosos extra-bíblicos.

   2. “El Cantar es esencialmente “literario” por su lenguaje escogido, su complejo
      exquisito y atrevido de metáforas-imágenes, su desbordante lirismo, sus recursos
      simbólicos y su continua entonación poética... A tono con un “poema” dulce y
      fuerte a la vez en su fondo de amor apasionado y misterioso” (Profesores de la
      Compañía de Jesús, La Sagrada Escritura, Texto y Comentario, Tomo IV, pág.
      592).

      El tema personal predomina en todo él: “llévame contigo”, “amor de mi alma”,
      “ven a mí”, “mi amado es mío y yo soy suya”: pero la belleza total y multiforme
      de la creación envuelve a las personas amadas y se asemejan y asimilan: gacelas,
      gamos, cervatillos, palomas y cuervos, corderos, una yegua; también granadas y
      azucenas, palmeras y cedros, y un montón de trigo; las albercas y el Monte
      Carmelo y el Líbano; y también la belleza que fabrican las manos humanas,
      como joyas y copas, columnas y torres; aromas de bosques y de jardines, aromas
      de vides y de higueras en flor, de mitra e incienso: “Despierta, cierzo, llégate,
      austro, crea mi jardín, que exhale sus perfumes”; y los sabores: gustos frutales
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   de uvas, manzanas y dátiles, gusto de miel y de leche, y sobre todo de vino: “Son
   mejores que el vino tus amores”.

3. En cuanto a la dimensión teológica, no hay que buscar, en primer lugar, en el
   Cantar algo distinto “al sentido que brota naturalmente del texto: una colección
   de cantares que celebran el amor mutuo y fiel que sella el matrimonio. Proclama
   su legitimidad y celebra el valor del amor humano, y el tema no es sólo profano,
   puesto que Dios ha bendecido el matrimonio. La vida sexual, que el medio
   ambiente cananeo concebía a imagen de las relaciones entre divinidades de la
   fecundidad, queda aquí desmitologizada y es considerada con sano realismo”
   (Biblia de Jerusalén, Introducción al Cantar de los Cantares).

   Junto a este primer sentido literal tanto la exégesis judía como cristiana colocaron
   el sentido espiritual que recoge la relación entre Dios y la humanidad como una
   relación amorosa de esposo a esposa. Esta temática, por otra parte, se encuentra
   con frecuencia en los profetas y en los escritos del Nuevo Testamento: “Así dice
   Dios: De ti recuerdo tu cariño juvenil, el amor de tu noviazgo” (Jer. 2, 1). “Pasé
   yo junto a ti y te miré. Era tu tiempo el tiempo de amor, y tendí sobre ti mi
   manto, cubrí tu desnudez, me ligué a ti con juramento e hice alianza contigo y
   fuiste mía...” (Ezequiel 16, 9-14). “Por eso yo voy a seducirla, la llevaré al
   desierto y le hablaré a su corazón... yo te desposaré conmigo para siempre; te
   desposaré conmigo en justicia y en derecho, te desposaré conmigo en fidelidad, y
   tú conocerás a Dios”, (Oseas 2, 4-22). “La alegría que encuentra el marido con su
   esposa la encontrará Dios contigo” (Isaías 62, 5). Este pensamiento llega a su
   culmen evolutivo cuando en el Nuevo Testamento se presenta la relación de
   Cristo con su Iglesia como una relación matrimonial.

   El Cantar de los Cantares es catalogado entre los escritos, al mismo tiempo,
   poéticos y sapienciales de la Biblia, junto a Job, los Santos, Proverbios, Eclesiastés
   (Qohelet), Sabiduría y el Eclesiástico.

   “La interpretación literal del Cantar de los Cantares legitima su clasificación
   entre los libros sapienciales: como ellos, se preocupa de la condición humana y
   considera uno de sus aspectos vitales. Enseña a su manera la bondad y la
   dignidad del amor que acerca al hombre y a la mujer, destruye los mitos que se le
   adherían entonces y lo libera de las ataduras del puritinamismo como también de
   las licencias del erotismo. No debe perderse esta lección para nuestra época. Por
   lo demás, es lícito, por encima del sentido literal, aplicar el Cantar a las relaciones
   de Cristo con su Iglesia, o a la unión de las almas con el Dios del amor y esto
   justifica el uso admirable que de él hicieron místicos como San Juan de la Cruz”
   (Biblia de Jerusalén, introducción al Cantar de los Cantares).
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4. Para concluir, a modo de resumen, me parece conveniente resaltar los siguientes
   aspectos del Cantar de los Cantares:

   a) Es una obra maestra de poesía, que sirve de modelo a poetas viejos y nuevos.

   b) Es modelo también de canto del amor humano, entre el hombre y la mujer, y
      muestra los parámetros por donde ha de orientarse, sin ponerle trabas a la
      inspiración, y a la expresión poética de los afectos y la pasión.

   c) Es un canto visceralmente cercano y carnal y al mismo tiempo venerable y
      sagrado, que hace de cualquier poesía o canción de amor puramente humano,
      que se ajuste a esos mismo objetivos, un poema o cantar sagrado, porque el
      amor es una llamarada divina y no se compra con dinero (Cir. Cant. 8, 6-7).

   d) Es un poema de amor, hecho con materiales corpóreos y tangibles, que ofrece
      al creyente el lenguaje más sublime, profundo e inaudito, para relacionarse
      espiritualmente con el Dios, que es espíritu y amor. Así Él, Dios, en su
      manifestación de amor a la Iglesia y a la humanidad, es Padre, Pastor, Amigo
      y Esposo.

   e) Es, en verdad, el Cantar de los Cantares, el Cantar por Excelencia, por sus
      múltiples aportes e insospechadas riquezas y se hace para nosotros el poema
      más bello cuando lo conocemos a fondo y saboreamos sus bellezas y
      sabiduría.