CARMEN PELLICER IBORRA
CENTRO ARRUPE
VALENCIA OCTUBRE 2009
COMPETENCIA
ESPIRITUAL
Cuando Dios pone en ebullición el cerebro
Neurólogos de Canadá estudian la actividad cerebral durante las experiencias
místicas de 15 monjas carmelitas
El "Punto Dios"
en el cerebro
Persinger, Ramachandran y la física
cuántica de Danah Zohar bautizaron una
región de los lóbulos temporales como "el
punto Dios".
Preguntas iniciales
¿Por qué somos religiosos?
¿Desde cuando?
¿Cual es la base científica para ello?
¿Qué papel juega la religión en la
evolución del ser humano? „Ventajas
evolutivas?
Es posible reconocer, a pesar del cambio de los tiempos y de los progresos del saber, un
núcleo de conocimientos filosóficos cuya presencia es constante en la historia del
pensamiento. Piénsese, por ejemplo, en los principios de no contradicción, de finalidad, de
causalidad, como también en la concepción de la persona como sujeto libre e inteligente y
en su capacidad de conocer a Dios, la verdad y el bien; piénsese, además, en algunas
normas morales fundamentales que son comúnmente aceptadas. Estos y otros temas
un conjunto
indican que, prescindiendo de las corrientes de pensamiento, existe
de conocimientos en los cuales es posible reconocer una
especie de patrimonio espiritual de la humanidad. Es como si nos
encontrásemos ante una filosofía implícita por la cual cada uno cree conocer estos
principios, aunque de forma genérica y no refleja. Estos conocimientos, precisamente
porque son compartidos en cierto modo por todos, deberían ser como un punto de
referencia para las diversas escuelas filosóficas. Cuando la razón logra intuir y formular los
principios primeros y universales del ser y sacar correctamente de ellos conclusiones
coherentes de orden lógico y deontológico, entonces puede considerarse una razón recta
o, como la llamaban los antiguos, orthòs logos, recta ratio.
Fides et Ratio, nº4
1. ¿Por qué hablamos de
Competencia Espiritual?
El concepto de Competencia en el ámbito
educativo
La propuesta escolar para el diálogo fe cultura
en las aulas de la educación obligatoria
La Competencia espiritual en el contexto de las
competencias básicas.
Las fuentes de la estructuración de los modelos
curriculares competenciales.
Los ámbitos de experiencia y el desarrollo de la
personalidad
PANORAMA EN EEUU
Cambio de situación: De ser un tema casi tabú, a despertar cada vez
mayor interés como ámbito de investigación
Dificultades de definición de los términos.
„La experiencia humana del descubrimiento de sentido, que puede o
puede que no incluya el concepto de un dios personal.‟ (Rivett, M. ,
Street, E Coneccections and themes in spirituality in family therapy.
Family Process, 40, 459-467. pag.459)
Hay una tendencia en EEUU y Alemania a considerar la espiritualidad
como „lo bueno‟ y la religión como „lo malo‟; mientras ésta pierde
influencia, la primera gana popularidad.
Lastres para que la investigación avanzara: la consideración de la religión
como neurosis, que proviene del psicoanálisis.
En educación hemos preferido ocuparnos de otros temas. Durante un
siglo apenas se ha investigado sobre la religión y la psicología y
pedagogía evolutiva. Ahora preferimos hablar de espiritualidad porque
resulta un término más cómodo.
Los estudios se han centrado especialmente sobre la relación entre lo
religioso y los comportamientos de niños y adolescentes, así como en el
ámbito de la terapia
PANORAMA EN EEUU
Implicaciones para la educación
En el ámbito educativo las investigaciones empíricas son menos. Se
tiende de infravalorar la importancia que el desarrollo espiritual tiene en
las aulas. Pero es importante considerar algunos aspectos:
◦ Es necesaria una visión interdisciplinar de las disciplinas científicas sobre la
experiencia religiosa/espiritual.
◦ Es importante aumentar la conciencia de la importancia que la espiritualidad
personal tiene en diferentes aspectos del desarrollo personal. (A.Smith,
masculinidad)
◦ La educación en valores es importante pero no escapa a una cuestión: de
quién son esos valores. La secularización de la educación moral ha debilitado
su credibilidad (A Wright „Spirituality and Education p.13). La escuela debe
afrontar la realidad del adoctrinamiento. Wright propone que se sustituya por
„nutrir‟, y se equilibre con la crítica: „la habilidad de pensar por ellos mismos y
hacerse responsables de sus pensamientos y acciones…sensibles a sus
valores últimos y a los valores últimos de los que les rodean‟. (p.125)
◦ El significado de las relaciones interpersonales y las implicaciones para los
docentes. Necesidad de adultos‟caring‟ que sean proactivos, y no meramente
reactivos.
QUÉ ES LA
COMPETENCIA ESPIRITUAL
EN EL TRABAJO
CARACTERISTICAS
C. McGeachy
¿Por qué una CE en el mundo laboral?
Reducción de las empresas. La presión y las víboras.
El impacto de la filosofía empresarial en la desintegración social y el
deterioro del medio ambiente.
La cultura corporativa basada en sistemas de valores economicistas.
Menos tiempo para las relaciones y experiencias fuera del trabajo.
Pérdida de influencia de la iglesia, grupos civiles y la familia extensa.
Con qué clase de personas cuentas y que persigue tu compañía tiene
tanta importancia como lo que vendes.
Los intereses espirituales de las personas influyen en decisiones
importantes que se hacen en el trabajo.
La generación de los 40, busca sentido.
Las recompensas externas pueden disminuir la motivación interna.
LA toma de conciencia de que las organizaciones no se transforman a sí
mismas, las personas sí.
¿Por qué una CE en el mundo laboral?
La necesidad de una comunicación abierta y honesta.
La creatividad y la innovación, críticas para el éxito en la
empresa del milenio.
Los beneficios de cuidar a los empleados. La espiritualidad
como ventaja competitiva
La opinión de los empleados:
Opinión pública (2º factor después de la salud, para la
felicidad)
Proliferación de libros, artículos, seminarios, conferencias…
Creciente interés en las filosofías orientales.
Adelantos en la ciencia y el cuidado de la salud
La amenaza de la extinción
CARACTERÍSTICAS
Uso de Filosofías orientales que buscan el centro espiritual.
Necesidad de satisfacción profesional en las expectativas de
felicidad personal
Encarnado en cada cultura
Diferencia entre el ego y el yo
Integralidad … Necesidad de expresarla todo el tiempo.
Presencia interior
Viaje interior. 6 senderos (Zohar & Marshall):
◦ El sentido el deber
◦ El cuidado
◦ El conocimiento
◦ La transformación personal
◦ Fraternidad
◦ Liderazgo servicial.
CARACTERÍSTICAS
Amor
◦ Procesos de acogida
◦ Respeto personal
◦ Buscar lo mejor de los otros
Paz
Espacio
Cambiar los límites, preguntar preguntas fundamentales
Creer en una imagen mayor
Compartir en grupos y prácticas espirituales en el
trabajo
Lo que piensan los managers …
CARACTERISTICAS PERSONALES
Comenzar por uno mismo. La crisis como elemento positivo de cambio
Ser responsable de la propia vida
Conciencia de sentido y finalidad
Satisfacción personal
Motivación interna
Usar los talentos y capacidades al máximo
Buscar la verdad
Ser
Encontrarse con uno mismo
Ser auténtico
Modo de percibir la realidad
Nivel
Enfrentarse al miedo
El rol de la crisis
CÓMO AYUDA EL MEDIO A LA CS
Conciencia de que la visión común de lo que es una
organización ya no funciona
Una visión sistémica
Apoyo a toda la persona
La importancia de la visión
La misión personal y profesional como compatibles
Alinear visión y misión con una finalidad elevada
LA importancia de los valores
Crear medios adecuados para hablar de estas cosas
Reconocer cada persona como única
Promover las redes y relaciones
Fomentar un sentido de comunidad
CÓMO AYUDA EL MEDIO A LA CS
Reconocer que cada uno tiene un rol….es indispensable
Apreciar la diversidad
Comunicación
La importancia de disfrutar con lo que uno hace
Flexibilidad
Fomento de la creatividad
Liderazgo espiritual
La importancia de los modelos
Ser una organización que aprende … la gestión del
conocimiento
Estéticas inspiradoras … cuidado del medio
Tiempo remunerado para el servicio a la comunidad
COMPETENCIAS
INTEGRAN Capacidades para: POSIBILITAN
•Conocer.
•Comprender.
•Fundamentar.
•Integrar saber-hacer-ser.
Conocimientos •Decidir. •Desempeño autónomo.
Habilidades •Juzgar. •Poder de transferencia/
Actitudes. •Hacer. situaciones diversas
•Resolver. •Práctica de valores.
•Emprender. •Interdisciplinariedad
•Innovar. •Responder a exigencias complejas
•Crear. •Vinculación entorno laboral.
PRETENDEN
FORMACIÓN INTEGRAL EN UNA SOCIEDAD PARA EL CAMBIO
El lenguaje de las competencias
COMPETENCIAS… ¿objetivos, capacidades, contenidos?
INDICADORES … dónde están los „mínimos
DESCRIPTORES … dónde está la autonomía
DESEMPEÑOS … las nuevas metodologías
EVIDENCIAS … otra evaluación
ESTANDARES … la personalización.
¿Podemos ayudarnos de la didáctica para darle
„alma‟ nuestras clases?
Currículum oculto Medios de comunicación
Currículum (Aprendizaje entre compañeros (Imitación de ídolos, mitos,
informal relaciones afectivas estereotipos, publicidad,
ocio, vida social, familia) actuación de políticos)
Actividades Participación en toma
Currículum extraescolares
Ethos del centro escolar
de decisiones
(Ambiente escolar, cultura
No formal (Proyectos, visitas, organizativa, liderazgo (Consejos escolares,
intercambios, campañas, vida en el aula,
trabajo voluntario) informal, relaciones)
asociaciones)
Temas transversales
Currículum Contenidos integrados
(Derechos Humanos
formal Asignaturas específicas (Estudios Sociales,
Individuo y Sociedad
Ética y Filosofía, Religión)
Educación cívica)
2. La Inteligencia
existencial/espiritual como fuente
de trabajo.
Orígenes: Por qué se despierta el interés
Las inquietudes en el mundo científico
Las bases neurológicas de la experiencia
espiritual
Las „ventajas evolutivas‟ de la experiencia
religiosa
En el mundo de la empresa
En los contextos sanitarios
“No importa quienes sean nuestros
alumnos, o que asignatura
impartimos... Al final enseñamos lo
que somos.”
Parker Palmer „The courage to teach:
Exploring the inner landscape of a
teacher‟s life‟ 1998 p.10
INTELIGENCIA
INTELIGENCIA CORPORAL NATURALISTA INTELIGENCIA INTELIGENCIA MUSICAL
INTRAPERSONAL
INTELIGENCIAS
INTELIGENCIA
MÚLTIPLES INTELIGENCIA
LÓGICO-MATEMÁTICA. EXISTENCIAL ó
ESPIRITUAL
INTELIGENCIA LINGÜISTICA INTELIGENCIA INTELIGENCIA ESPACIAL
INTERPERSONAL
INTELIGENCIA EXISTENCIAL
ó ESPIRITUAL
Se preocupa especialmente por las cuestiones de sentido
Reflexivos, conscientes de los procesos interiores,con una
cierta calma interior
Una perspectiva ‘optimista’, que tiende a ver las partes
buenas de las personas...
Relaciona las creencias personales con las de grupos y
culturas.
Parece que tengan un ‘sexto sentido’ sobre la realidad
Deseo natural de escuchar con compasión las necesidades
de los demás
Un sentido de esperanza, en los momentos más difíciles
El sistema de valoración
Algunos componentes del sistema de
valores son ‘innatos’, otros aprendidos a
través de la experiencia
◦ Los centros del cerebro que interiorizan
valores y crean sentido, como la amígdala y el
cortex orbito-frontal, son los mismos centros
específicamente diseñados para procesar
experiencias sub-simbólicas y emociones con
otras personas relevantes. Esto supone, que en
un nivel neurobiológico, la dotación de sentido
y la creación de significados se determinan
fundamentalmente en el contexto de las
relaciones de apego afectivo.
La interioridad relacional
Son las experiencias espirituales del nivel
implícito, o subsimbólico, las que representan
las raíces genuinas de la experiencia de la fe,
y no el conocimiento explícito, simbólico,
religioso o teológico.
Esos procesos implícitos son la base de la
construcción de los significados y de las
experiencias profundas de uno mismo y de
los otros y de la experiencia profunda de
Dios y las dimensiones sagradas de la vida
El conocimiento racional religioso debe fluir
del conocimiento experiencial espiritual.
„Nourishing students in secular
schools‟ Kessler
¿Qué hacer para que
algunas clases tengan
„alma‟?
INDICADORES
Creencias: El desarrollo de un sistema de creencias
personales, que por supuesto incluye las creencias religiosas,
pero también las respuestas no religiosas a las preguntas por
el sentido; el desarrollo de un cierto aprecio por cómo las
personas y los pueblos comparten esas creencias y basan sus
vidas y su convivencia en ellas; y una creciente comprensión de
cómo las creencias contribuyen a la identidad personal.
Un sentido de admiración, maravilla y misterio: Encontrar
la inspiración en el mundo natural, el misterio o los logros
humanos.
Experimentar sentimientos de transcendencia:
Sentimientos que pueden provocar la creencia en un ser
divino, o la creencia en que las propias capacidades interiores
posibilitan elevarse más allá de las experiencias cotidianas.
La búsqueda de significado y finalidad:
Preguntarse por qué yo en los momentos
difíciles o de sufrimiento; reflexionar sobre
los orígenes y el sentido de la vida;
responder a los retos de las experiencias
de la vida, como la belleza, el sufrimiento y
la muerte.
Auto-conocimiento: La conciencia de uno
mismo, en términos de pensamientos,
sentimientos, emociones, responsabilidades
y experiencias; una comprensión creciente
y aceptación de la identidad espiritual; el
desarrollo del respeto por uno mismo.
Relaciones humanas: Reconocer y valorar el
valor de cada persona; desarrollar un sentido
comunitario; la capacidad de construir relaciones
con los demás.
Creatividad: expresar los pensamientos y
sentimientos más íntimos y recónditos a través,
por ejemplo, del arte, la música, la literatura o las
manualidades; ejercitar la imaginación, la
inspiración; la intuición y la introspección.
Sentimientos y emociones: Sentir el ser
conmovido por la belleza o la bondad; herido por
la injusticia o la agresión; adquirir una conciencia
creciente de cuándo es importante controlar los
sentimientos y las emociones, y cómo aprender a
utilizar esos sentimientos como fuente de
crecimiento personal.
El alma existe en la eternidad y en
el tiempo
Marsilio Ficino s. XV
Lo eterno está más allá del tiempo pero también presente en
el aquí y el ahora.
No somos seres humanos que
teniendo una experiencia
espiritual. Somos seres espirituales
teniendo una experiencia humana
Teilhard de Chardin