Antecedentes: La Naturaleza
Humana
La Ilustración concebía ... al hombre en su
unidad con la naturaleza con la cual compartía
la general uniformidad de composición que
habían descubierto las ciencias naturales bajo la
presión de Bacon y la guía de Newton ... Según
esto, está tan regulamente organizada,
invariante y maravillosamente simple como el
universo de Newton. La Naturaleza Humana es
inmutable
Geertz
1
Aproximaciones a la
definición de “Cultura” (1)
Edward Taylor (1871): - primera definición -
La cultura o civilización, tomada en su
sentido etnográfico amplio, es ese complejo
total que incluye conocimiento, creencia,
arte, moral, ley, constumbre y otras actitudes
y hábitos adquiridos por el hombre como
miembro de la sociedad
2
Aproximaciones a la
definición de “Cultura” (2)
Ward Goodenough (1956):
La cultura de una sociedad
consisten en cualquier cosa que uno
debe saber o creer en orden a operar
de una manera aceptable para sus
miembros
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La Cultura según Ralph
Linton – 1955 (1)
Cultura se refiere a la forma de vida de
una sociedad, no solamente a aquellos
aspectos que la sociedad considera
superior o más deseable. De esta forma,
la cultura, cuando la aplicamos a nuestra
forma de vida, no tiene nada que ver con
tocar el piano o leer el Quijote. Para las
ciencias sociales, estas actividades
simplemente son elementos dentro del
conjunto de nuestra cultura.
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La Cultura según Ralph
Linton - 1955 (2)
De esto se deduce que para el
investigador de las ciencias sociales
no existe una sociedad o incluso un
individuo inculto.
Cada sociedad tiene una cultura,
aunque sea simple, y cualquier ser
humano es culto, en el sentido que
participa de una cultura u otra
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Los Tipos de Cultura : Edgar
Morin 6
Acción Social: Max Weber (1)
Una conducta humana (externa – interna)
Donde el sentido mentado por sujeto (s) está
referido a la conducta de otros
Orientándose por ella en su desarrollo
Por “acción” debe entenderse una coducta humana
(interna, externa, omisión o permisión) siempre que el
sujeto o sujetos enlacen a ella un sentido subjetivo
La “acción social” existe en donde el sentido mentado
por el sujeto o sujetos está referido a la conducta de
otros, orientándose por ésta en su desarrollo
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Acción Social: Max Weber (2)
Por “sentido” debe entenderse el sentido
mentado y subjetivo de los sujetos de la
acción.
Los límites entre una acción con sentido y un
modo de conducta simplemente reactivo son
enteramente elásticos
La evidencia de la comprehensión puede ser
de carácter racional (orientada a fines) o
endopática (conexión de sentimientos)
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Acción Social: Max Weber (3)
“Explicar” significa captación de la
conexión de sentido en que se incluye
una acción, ya comprendida de modo
actual, a tenor de su sentido
subjetivamente mentado
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Aproximación a la “Cultura”: La
interpretación de Clifford Geertz
...Creyendo con Max Weber que el
hombre es un animal inserto en tramas
de significado que el mismo ha tejido,
considero que la cultura son esas redes y
que el análisis de la cultura debe
ser...una ciencia interpretativa en busca
de significaciones
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Aproximación a la “Cultura”: La
interpretación de Clifford Geertz (2)
La cultura denota un patrón históricamente
transmitido de significados incorporados en
símbolos, un sistema de concepciones
heredadas expresadas en formas simbólicas
por medio de las cuales los hombres
comunican, perpetuan y desarrollan su
conocimiento para, y actitudes hacia, la vida
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Aproximación a la “Cultura”: La
interpretación de Clifford Geertz (3)
El nacimiento de un concepto científico
de cultura equivalía a la
demolición...del concepto de la
naturaleza humana que dominaba
durante la ilustración...y su reemplazo
por una visión no solo más complicada
sino enormemente menos clara
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Comprehensión
Hermenéutica
P. Ricoeur:
El Texto es el paradigma del Distanciamiento
La caracteristica fundamental de la
experiencia humana es la comunicación a
través de la distancia
El texto no es simplemente escritura y el
lenguaje se realiza en el discurso
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Modos de realización del
discurso
Realización del Como Evento
discurso
Se habla a Es siempre Tiene un
Temporal,
través de acerca de “otro”
presente
un “algo”, un
complejo mundo
de
indicadores
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Modos de realización del
discurso
Comprensión del
discurso Como Significado
1er Distanciamiento:
entre el hablar y lo 2do
dicho al hablar - Distanciamiento: 3er Distanciamiento: lo
codificación que se Autonomía del texto real de sí mismo –
aplica a sí misma - – Condición de variaciones imaginarias
Configuración interpretación
(estilo) 4to:
Distanciamiento:
comprehensión en
el retorno de los
signos
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Heidegger: acerca de la categoría
“Comprehensión” (Verstehen)
El Ser (das Sein) es lo que confiere quididad
a los objetos
La comprehensión fenoménica (óntica) de
algo significa la comprehensión del modo
como se relaciona con las restantes cosas
La comprehensión ontológica de algo
significa la comprehensión del modo como la
entidad se relaciona con el Ser
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Heidegger: acerca de la categoría
“Comprehensión” (Verstehen) (2)
La existencia es anterior a la cognición
Existir es cuidar de la existencia, y esto
implica comprehender al Ser
El Ser Humano se caracteriza no por tener
posibilidades sino por ser posibilidades, y la
más fundamental de ellas es la posibilidad de
optar por ser un yo auténtico o no
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Heidegger: acerca de la categoría
“Comprehensión” (Verstehen) (3)
La comprehensión no es un mero ejercicio de
congnición intelectual sino una inquietud vital del
Dasein (ser – allí)
El comprehender es una estructura existenciaria del
Dasein y es un modo del Dasein.
Al Comprehender no se llega: el ser – allí es ya el
comprehender
Las proyecciones del ser las llamamos
“Interpretación”
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Etnografía: Objeto
Consiste en desentrañar estructuras de significación
En encarar estructuras conceptuales complejas,
muchas de las cuales están superpuestas o
entralazadas entre sí...
Es como tratar de leer (en el sentido de interpretar
“un texto”)
El etnógrafo “inscribe” discursos sociales, los pone
por escrito, los redacta...
Geertz
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Etnografía: Objeto (2)
La etnografía es un proceso de investigación
en el que el antropólogo observa de cerca la
vida cotidiana de otra cultura, la registra y
participa en ella (experiencia conocida como
método de trabajo de campo), y escribe luego
en informes acerca de esa cultura atendiendo
al detalle descriptivo
Marcus y Fischer
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Etnografía: Características
Etnografías de grupos similares, o sobre temas
similares, difieren entre sí. (diferencias
comprehensivas)
Es un tipo de investigación emergente
Tiene énfasis en la comprehensión de situaciones
que han ocurrido y no en la predicción del valor de
una variable a partir del conocimiento de otras
Michael Agar
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Conocimiento Local y
Experiencia: Geertz
Poco más o menos, un concepto de experiencia
próxima es aquel que alguien – en nuestro caso
un informante- puede emplear naturalmente y sin
esfuerzo alguno para definir lo que él o sus
prójimos ven, sienten, piensan, imaginan,
etcétera, y que podría comprender con rapidez en
el caso de que fuese aplicado de forma similar por
otras personas. Un concepto de experiencia
distante es, en cambio, aquel que los
especialistas de un género u otro emplean para
impulsar sus propósitos científicos, filosóficos o
prácticos.
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Conocimiento Local y
Experiencia (2)
Comprender conceptos que, para otro pueblo, son
de experiencia próxima, y hacerlo de un modo lo
suficientemente bueno como para colocarlos en
conexión significativa con aquellos conceptos de
experiencia distante con los que los teóricos
acostumbran a captar los rasgos generales de la
vida social, resulta sin duda una tarea al menos
tan delicada, aunque un poco menos mágica,
como ponerse en la piel de otro.
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Conocimiento Local y
Experiencia (3)
La cuestión no estriba en situarse en cierta
correspondencia interna de espíritu con los
informantes. Ya que sin duda prefieren, como el resto
de nosotros, hacer las cosas a su modo, no creo que
les entusiasme demasiado un esfuerzo semejante.
Más bien, la cuestión consiste en descifrar qué
demonios creen ellos que son. Por supuesto, en
cierto sentido, nadie conoce esa respuesta mejor que
ellos mismos; de ahí la pasión por nadar en la
corriente de su experiencia, así como la ilusión que de
algún modo uno pone en ello.
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La Entrevista Etnográfica
Para efectos de la posición
etnográfica, por cultura
entenderemos "el conocimiento
adquirido que la gente usa para
interpretar su experiencia y generar
su conducta social".
La etnografía tratará de conocer la
cultura "no estudiando la gente" sino
"aprendiendo de ella". 25
La Entrevista Etnográfica
(2)
La etnografía se interesa por
observar las conductas (miedo,
ansiedad, rabia, y otros
sentimientos); pero yendo más allá,
se interesa por lo que "produce"
dichas conductas , por su significado.
La etnografía provee un método para
investigar el significado, tiene una
teoría del significado y un método
para aplicarlo. 26
La Entrevista Etnográfica
(3)
El lenguaje es la herramienta para
"construir la realidad", realidad que cada
persona tiene, que cada grupo humano se
construye. En la entrevista, entonces,
tenemos el encuentro de dos realidades, de
dos personas con diferente lenguaje.
Una, la del entrevistador, que quiere
acceder a la otra, la del informante, por lo
cual debe adoptar una actitud de alumno,
de ignorancia cultural, de estimulación
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Elementos importantes en
la Entrevista Etnográfica
1.Explicitar el propósito de la entrevista.
2.Explicaciones etnográficas.
3. Preguntas etnográficas:
Preguntas descriptivas
Preguntas de Desarrollo Extenso (Gran
Tour).
Preguntas de Desarrollo Breve (Mini
Tour).
Preguntas donde se pide un ejemplo.
Preguntas donde se pregunta por una
experiencia del informante, en relación al
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Elementos importantes en
la Entrevista
Etnográfica(2)
preguntas estructurales
preguntas de contraste
El desarrollo del método etnográfico
en relación a la entrevista, depende
fundamentalmente y como primera
etapa de la relación del entrevistador
con el informante. De esta actividad,
como evento social surgirán los
significados.
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Relación con los
informantes
Lo primero es localizar al informante.
Este debe tener ciertas
características. La persona elegida no
debe ser conocida, familiar o amigo
del entrevistador.
El tiempo de la entrevista debe ser
de aproximadamente una hora, por lo
tanto el informante elegido debe
tener el tiempo suficiente para ello.
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El proceso de Rapport
El rapport se refiere a la relación
armoniosa entre el informante y el
entrevistador. Significa desarrollar un
sentido básico de confianza lo cual
permite el flujo de información desde
el informante a su interlocutor.
Podría decirse que es un espacio que
hay entre la indiferencia y la "amistad
profunda de los amigos" o de la
intimidad. 31
El proceso de Rapport
Aprehensión => Exploración =>
Cooperación => Participación
Durante la etapa de exploración hay tres
principios que pueden facilitar este
proceso:
1. Dar explicaciones repetidamente.
2. Hay que usar el lenguaje que el
informante usa
3. No preguntar por significado sino por uso.
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Descripción Densa
Consiste en desentrañar jerarquías
estratificadas de de estructuras
significativas atendiendo a las cuales se
producen, se perciben y se interpretan las
conductas dentro de contexto específico
Lo que nosotros llamamos “nuestros datos”
son realmente interpretaciones de
interpretaciones sobre lo que las personas
piensan y sienten...
Geertz, Clifford. “La interpretación de las Culturas”. 1973
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Descripción Densa
Lo que en realidad encara el etnógrafo es
una multiplicidad de estructuras
conceptuales complejas muchas de las
cuales están superpuestas o entralazadas
entre sí, estructuras que son al mismo
tiempo extrañas, irregulares, no explícitas y
las cuales el etnógrafo debe ingeniarse para
captarlas primero y explicarlas despues.
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Descripción Densa
Y esto ocurre hasta en los niveles de trabajo
más vulgares y rutinarios de su actividad:
entrevistar a informantes, observar ritos,
elicitar términos de parentésco, establecer
límites de propiedad, hacer censo de casas,
escribir, escribir en el diario...es como tratar
de interpretar un texto.
La Cultura es pública por que la
significación lo es.
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Descripción Densa
Entendida como sistemas en interacción de
símbolos, la cultura no es una entidad, algo
a lo que puedan atribuirse de manera causal
acontecimientos sociales, modos de
conducta, instituciones o procesos sociales;
la cultura es un contexto dentro del cual
pueden describirse todos esos fenómenos de
manera inteligible, es decir, densa.
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