Acoso telefónico, televisivo y cibernético
Son innegables los grandes beneficios que trae consigo la modernidad en las
formas de comunicación de la humanidad. Desde la cavernaria manera de
hacerlo de nuestros ancestros, a través de señales de humo, hasta la maravilla
de la comunicación satelital de nuestros días, ha pasado mucho, pero mucho
tiempo. Está claro que ahora los adelantos se producen de manera tan
vertiginosa que es imposible para la gran la mayoría de nosotros, ponernos a la
par de ellos, es decir que por más esfuerzos que hagamos, siempre estamos
desactualizados.
Sin embargo, como todo, los adelantos tecnológicos traen aparejados consigo
una serie de complementos que no siempre son del agrado de los usuarios.
Veamos el caso de la comunicación por celular. Sin duda alguna, el celular es
uno de los inventos más importantes de los últimos tiempos, ya que
proporciona a su poseedor una comunicación instantánea, segura, personal, y
en cualquier momento y lugar, a pesar de que las empresas que brindan el
servicio son acremente criticadas por los usuarios por diferentes motivos,
siendo el principal, la poca duración o el supuesto engaño con el “tiempo aire”.
El usuario que goza de los beneficios antes apuntados tiene que soportar no
obstante, una verdadera lluvia de mensajes de texto de la empresa emisora en
donde le ofrecen todo tipo de “ofertas”, cuyo único fin es lograr que el
ciudadano en mención gaste más y por lo tanto, compre más recargas.
Este acoso de mensajes ofreciendo tal o cual cosa a través de los celulares, se
ha trasladado en los últimos tiempos a la televisión. Así podemos encontrar, en
las horas de mayor audiencia y acompañados de sugerentes imágenes,
mensajes como: “Mande Kama al número tal y recibirá…,”Mande Beso a tal
número y…”Mande Sexo a tal número y tendrá…etc.
En el caso del Internet sucede algo parecido. No entendemos cómo, pero una
infinidad de empresas o personas tienen acceso a nuestro correo electrónico,
de tal manera que nos invaden con publicidad de todo tipo y alguno que otro
intento de estafa de unas supuestas Loterías, donde nos ofrecen “premios” de
millones de dólares…. ¡A cambio de mandar US $ 50.00 para “gastos de envío”!
Allá del que cae en esa trampa.
En conclusión, los tres grandes medios de comunicación masiva actuales están
plagados de pequeñas pero fastidiosas cosas que no nos agradan, pero que
tenemos que convivir con ellas. ¿Es acaso el precio, o más bien, la propina que
tenemos que pagar para ser sus beneficiarios? ¿O podemos recurrir a alguien
para librarnos de esa plaga? Los entendidos en la materia tienen la palabra.
Humberto Rivera Altamirano
Mayo del 2010
Es placentero y de mucha responsabilidad
referirme a Guillermo Rothschuh
Villanueva, y su libro “Los Medios: El Ojo
Revelado”, pues durante casi un cuarto de
siglo me ha incitado con sus pláticas y
escritos a continuar reflexionando para
vencer la insuficiencia, alentándome a
coordinar horizontalmente medios de
comunicación, emitir información veraz y
juicios sustentados, conservando
preceptos éticos.
Este libro es su décimo séptimo publicado,
lo cual refleja la permanente investigación
del autor, dedicado al estudio de los
fenómenos de comunicación social en
todos sus ámbitos: conceptual, educativo,
jurídico, político, cultural, económico,
tecnológico, histórico, práctico, oficioso o
profesional.
El punto de partida Guillermo lo define:
“La democratización de la sociedad nicaragüense pasa invariablemente por la
democratización de las comunicaciones. Sería ser ilusos si se pensara de otra
manera.” Y nos advierte: “Nadie puede llamarse a engaños. El tema de la
comunicación compete a todos. Sin los medios es impensable hoy en día la
democracia y la existencia de una libertad de expresión saludable... (pues es)
raíz primaria de las demás libertades del ser humano”.
En Nicaragua ha sido permanente la lucha por la democracia; el periodismo no
ha estado fuera de ella aún en los momentos más duros, Guillermo bien nos
memora la historia de “un periodismo combativo y heroico, que ha sobrevivido
a cierres, acosos, cárceles, confiscaciones, exilio y muerte”.
El autor reseña la historia de lucha del periodismo al lado del pueblo a tal grado
que el pueblo “generoso hacía entrega de módicas sumas” de dinero, para
pagar las cuantiosas multas que la dictadura somocista aplicaba a los
periodistas y medios opositores, principalmente las radios que en ese momento
“se utilizaban como arma de combate” contra el somocismo. Era el arma de la
palabra criticando corrupción y atrocidades, la palabra emitiendo noticia veraz,
la palabra del pueblo a través de los medios, sin miedo o con miedo, batallando
para liberarse de la opresión y gozar de la libertad de expresarse para sentar
las bases de un Estado democrático.
En esa batalla por la liberación, Guillermo nos recuerda que los gobiernos
otorgan las pautas publicitarias con fondos del erario “para premiar a los
aliados, para cooptar a los indecisos, y para castigar a los adversarios. Un
círculo maldito que pareciera no tener fin”. Sin embargo, la pelea por la libertad
de expresión y prensa no se confina al espacio político gubernamental. En todas
las épocas y gobiernos, llámense conservadores, liberales, revolucionarios o
democráticos, también la gran empresa privada es partícipe de la represión.
Guillermo señala que “los empresarios se han lanzado al asalto”, están
ampliando su poderío adquiriendo medios de comunicación, acusando a
periodistas y otros medios de “entorpecer sus grandes negocios”. Afirma:
“Colocados en una posición similar a la asumida por los gobiernos, los
empresarios no entregan publicidad a los medios que cuestionan su actuación,
además de bloquearles el acceso a la información. La libertad se ve
menoscabada. Sufre el embate de gobiernos y empresarios. Sobre su cuello
pende la asfixia económica y el acoso político”. El contexto es en el cual nos
desenvolvemos es peligroso, pues los periodistas y medios, nos vemos
asediados por dos poderes devastadores, atentando contra la libertad de
expresión y de prensa, y por tanto contra la sociedad y la creación de un
Estado democrático.
El autor, por esa razón, analiza las consecuencias de las concesiones de
licencias a empresas transnacionales y nacionales, que tienden al monopolio
mediático, a la transculturación, donde la información se vuelve una mercancía,
desplazándola como bien social, pues los empresarios y políticos dueños de
medios “corrompen y desvirtúan los alcances de la libertad de expresión”.
Guillermo nos llama a recapacitar lo que vivimos: “Hoy en día, vale más el
concepto de libertad de expresión comercial, que el concepto de libertad de
expresión en su sentido lato”. Y nos alerta que “el ciudadano común y
corriente, en nombre de quien y para quien se conquistó esta libertad, cada vez
tiene menos acceso a ciertos medios” para reclamar sus derechos ciudadanos.
A propósito, me extendí en el tema de partida, que sintetiza las aspiraciones y
acciones históricas de nuestra sociedad de la cual es parte activa el periodismo,
sobre todo porque Guillermo no sólo escribe historia, sino que reflexiona, nos
anima y orienta, pues como él dice: “La situación que atraviesa Nicaragua en
materia de libertades públicas, exige la defensa cerrada de la libertad de
expresión, como un imperativo ineludible de los tiempos actuales. La autonomía
relativa de los medios, se convierte en una condición sine qua non para
enfrentar estos asedios”.
Podría parecer que me centré en la catástrofe, sin embargo quiero decirles que
Guillermo nos vivifica al condensar la fortaleza que caracteriza a la prensa
nacional y la sociedad nicaragüense, cuando sentencia: “Nadie puede
descorazonarse. Mientras existan en la sociedad personas preocupadas por
defender y ensanchar los espacios de libertad, las pretensiones por acaparar los
medios, silenciarlos o cooptarlos, se vuelven estériles. Los medios de
comunicación tienen una vocación libertaria. Ni los políticos, ni los empresarios,
ni los militares, han podido doblegar la cerviz de los periodistas.”
Con los acontecimientos bélicos por confrontaciones políticas, por las ansias del
poder absoluto pretendiendo dominar a la sociedad, está demostrada la
dignidad de un periodismo que no se calla, que se arriesga, y es la voz del
pueblo que sigue luchando por su libertad.
Pero “El Ojo Revelado”, abarca cinco capítulos, donde aborda la influencia de
los medios en los aspectos educativos sobre el idioma y la pedagogía; la
trascendencia de la televisión y la tecnología en los tiempos actuales; los
medios y la política a través de los medios; reseña la participación de medios de
comunicación,
periodistas, artistas,
publicistas
trascendentes en la
vida nacional; la
integración de las
mujeres y la niñez en
los medios de
comunicación social; y
finalmente nos detalla
los compromisos
actuales de los medios
y los periodistas.
Es decir, este no es un
libro exclusivo para
periodistas o comunicadores, sino para los nicaragüenses interesados en
recapacitar sobre lo actuado y comprometidos con la libertad, con el Estado de
derecho, y la construcción de una sociedad equitativa. De sus recomendaciones
conclusivas, elementales como todo el libro, quisiera referirme, sin embargo
prefiero que las personas se interesen en buscar el texto.
Para finalizar, nada más deseo destacar que es difícil encontrar vacíos en los
análisis de Guillermo; el único es no abordar aún el rol de los medios y los
comunicadores fuera de Managua, a pesar de que en los años ochenta, como
asesor de la Corporación de Radiodifusión del Pueblo, recorrió el país y
confirmó la cercanía del periodismo y los medios con la población en la
localidad, que muchas veces aventajaba en audiencia a los medios de cobertura
nacional. Estoy seguro, es una tarea pendiente. Por eso, recorre los viejos
caminos presentando su obra reciente, conversando y aprendiendo, apuntando
a su próxima publicación.
NOTA DEL EDITOR: El lanzamiento de este Libro en Matagalpa, se dio
gracias al patrocinio de PUBLITEC y Joyería La Providencia, así como
de la Universidad de Ciencias Comerciales (UCC).
La adquisición y formación de capital humano
es el principal objetivo de las instituciones de
educación superior y en especial de la
Universidad de Ciencias Comerciales (UCC),
que tiene gran interés y clara voluntad de
establecer mecanismos adecuados para el
amplio desarrollo de una estrategia de
educación permanente, y en el futuro cercano, también de formación
profesional que beneficie a amplios segmentos de jóvenes emprendedores
matagalpinos y de la zona norte de Nicaragua, sector al que nos unen lazos
históricos y afectivos muy fuertes.
La acumulación y utilización de capital humano también es vital para el
desarrollo socio-económico de las naciones; esto es a lo que se llama el stock
de conocimientos y cualificaciones (ahora se habla de competencias) que
elevan la productividad de un trabajador (Johnes, Geraint, 1993).
Sin embargo, el constante y vertiginoso avance de la ciencia y la tecnología
aumenta la tasa de
depreciación de este
“capital”, haciendo obsoletos
en relativamente pocos
años, las competencias
adquiridas a través de la
educación formal tradicional.
De lo anterior se deduce la
necesidad de reformular los
modelos didácticos y
pedagógicos tradicionales,
de manera que los sistemas
e instituciones educativas tengan la capacidad de garantizar una educación de
calidad, es decir, aquella que “desarrolla en el individuo la capacidad de
responder adecuadamente a los desafíos de un entorno, cultural y
tecnológicamente determinado” (González, Jorge, 1995), de forma permanente.
En 1990, durante la conferencia mundial sobre educación de Jontiem, se
delineó la visión para transformar la educación tradicional, centrada en el
rendimiento académico y la escuela, en una
”educación para la vida”, abierta al entorno
y prolongada a todos los ámbitos y etapas
del ser humano. Desde ese momento
surgen iniciativas para adecuar y dar
pertinencia a los currículos de las distintas
carreras y profesiones, a partir de la idea
de “educación continua”.
Educación continua, en palabras de los
miembros del Proyecto NETTRAIN (del
Institut Catalá de Tecnología) es: “aquella
formación pensada y diseñada para el
colectivo de trabajadores que les permita
adaptarse al cambio tecnológico en las
nuevas condiciones de trabajo y que
favorezca su promoción social”. Este
concepto en la actualidad es la principal
justificación de la estrategia de las instituciones de educación superior, en todo
el mundo, para actualizar permanentemente el capital humano de sus
egresados.
Ahora bien, para llevar a cabo un proceso de educación continua, que se refiere
exclusivamente a la actualización profesional de los graduados, mediante
estudios de especialización y postgrado, son necesarias al menos tres grandes
acciones:
a).-Conocer las necesidades de capacitación, actualización y perfeccionamiento
profesional de las instituciones, empresas y organizaciones;
b).-Definir la estrategia y organizar los recursos en función de la calidad,
secuencia y sistematicidad de los procesos y productos de educación continua,
así como poner sumo cuidado en la
correspondencia entre las
necesidades de los clientes
(egresados y empresas/instituciones)
y la oferta de capacitación.
c).-Una estructura funcional, que
coordine, evalúe, de seguimiento,
control y divulgación a las acciones.
Actualmente la UCC, encabezada por
su Presidenta, Lic. Nejama Bergman,
nacida en Matagalpa, desarrolla las
acciones antes descritas dentro del
amplio marco de nuestros programas de responsabilidad social universitaria,
que tratan de facilitar el acceso a una educación de la más alta calidad, bajo los
criterios de equidad,
sostenibilidad y méritos
académicos y personales.
Con este enfoque
llegamos a Matagalpa,
portando una amplia
oferta de postgrados y
maestrías en áreas
administrativas y
financieras y el deseo de
contribuir con nuestros
conocimientos y
experiencia al desarrollo
de este Departamento y
de esta bella y heroica
Ciudad, que sin duda no solo es la “Perla del Septentrión”, sino también la
“Perla de Nicaragua”.
El mundo es un mercado de valores, donde la oferta y la demanda están al día
y fluctúa según la calidad, el peso y la medida. Todo está sujeto a compra-
venta. Se pesa la calidad del producto, su aspecto, tiempo y durabilidad. Yo
diría que el principal factor es la óptica. Dice un dicho popular: “todo entra por
los ojos, y realmente en esta vida “a como te ven, te tratan”.
El ser humano es un producto expuesto en la vitrina de la vida. Lo primero que
impacta es su apariencia física; luego, si se observa detenidamente, se valora
su calidad, su textura y durabilidad (por así decirlo). Muchos serán los
compradores curiosos que se dejen llevar por lo que ven exteriormente, y la
sorpresa viene cuando descubren que la ganga que compraron estaba en oferta
por pasada de moda y de fecha de vencimiento. Eso les pasa a las personas
que creen que su apariencia física o estética, para ser aceptada y comprada,
tiene que remodelarse con trucos maliciosamente artificiales.
El proceso biológico en su
aspecto humano está basado
en un principio inalterable o
irreversible: nacer, crecer,
multiplicarse y morir. En
tiempos bíblicos, antes de
Cristo, el hombre vivía hasta
900 años (pobre Matusalén,
cómo se debe de haber
aburrido). En cambio, con el
tiempo y la evolución, un
hombre vive 70 años como
promedio y 80 si es robusto.
Eso ya es más razonable,
porque así tenemos espacio
para valorar la vida, vivirla
serenamente, gozarla y
aceptar nuestro final. En el
caso de la Relaciones
Humanas, y en lo que se refiere específicamente al hombre, influyen cinco
aspectos que son: biológico, psicológico, social, temperamental y de carácter.
La personalidad es la expresión de lo que somos y lo que hacemos en el hogar,
trabajo, relaciones sociales, etc. y es un factor básico en el comportamiento
humano. Así como nuestro organismo se habitúa con más o menos facilidad a
nuevas condiciones del medio ambiente, por un proceso de aclimatación,
cuando se traslada de un país frío, tropical o caliente, así también el carácter se
amolda para poder convivir y aceptar a personas que no son de nuestro agrado
y costumbres.
Cuando hacemos un juicio moral de una persona, decimos que tiene buen o
mal carácter, y es simplemente la personalidad evaluada desde el punto de
vista ético y moral. Es recomendable antes de evaluar a una persona, analizarse
uno mismo y para eso es necesaria mucha sinceridad, ya que el orgullo impide
ver nuestros defectos y jamás admitimos que somos nosotros los que estamos
equivocados. Recordemos las sabias palabras del filósofo Sócrates: “Conócete a
ti mismo”, antes de juzgar a los demás. Para estar preparados para enfrentar el
diario vivir, el carácter es la base de la seguridad física, económica, social y
emocional. La seguridad física se logra con buena salud, alimentación sana,
dormir bien, hacer ejercicios y tomar agua. La seguridad económica significa no
depender de los demás, sino de uno mismo. El trabajo honrado dignifica y da
seguridad. La seguridad social es la confianza de sentirse bien ante cualquier
público o reunión, estar correctamente vestido, aseado, sobre todo poseer
modales educados. El farsante y el descuidado en el vestir serán aislados.
Mientras más te disfraces, más “adulto mayor “te ves. Hay que aceptar con
serenidad el paso del tiempo. Recuerda que hasta las fotos se ponen amarillas.
Mírate en el espejo; no veas superficialmente tus canas y arrugas, esas ya las
pagaste al contado, “son tuyas”, y ya las disfrutaste. Agradece a la vida estar
sano y tener un alma limpia, joven, dispuesta a amar y estar en paz con tus
semejantes. Agradece a Dios por tus piernas, tus brazos, tus ojos. Piensa que
otros menos afortunados que vos están postrados en camas de hospitales con
enfermedades terminales como el cáncer, o con mutilaciones en su cuerpo,
producto de la ingrata diabetes u otras enfermedades. Y recuerda, la vanidad
es uno de los pecados que más
desagradan a Dios. Ya lo dijo el
Rey Salomón: “Nada nuevo bajo
el sol”; todo fenece y muere para
volver a renovarse en otra piel,
en otra historia, en otra gente, y
por más atavíos que el hombre se
ponga, nunca tendrá la belleza
natural de los lirios del campo.
Jamás nadie encontrará la fuente
de la eterna juventud en
envases, en transplantes, en
laboratorios genéticos, etc.
porque el secreto de la eterna
juventud está dentro de vos
mismo. Está en tu alma, en la
actitud positiva que tengas hacia
la vida y en la capacidad de
aceptarte “tal y cual sos”.
¿De qué sirve tener una cara
bonita y un cuerpo escultural, si
tu alma está vacía, carente de
compasión y afecto para los seres desvalidos? Mira a Madre Teresa de Calcuta
(Premio Nobel de la paz). Su cara aparece surcada de marcas que le dejó el
tiempo que le dedicó a la humanidad. Ella amó a los pobres y cobijó en sus
brazos a los enfermos que eran rechazados por la sociedad. Hoy en el cielo, su
rostro tiene la lozanía de los ángeles.
Afuera te está esperando la vida, el reto y el triunfo sobre tus adversarios. No
tengas miedo; si te eceptas a vos mismo, ¿quién te va a rechazar? Date un
buen baño de agua fresca y optimismo, perfumate y ponete tu mejor ropita,
apropiada a tu buen gusto; se amable y condescendiente y sobre todo, sonríe
con sinceridad y con el corazón abierto. Recuerda, “a como te ven, te tratan”.
¿Y armado, hablas de paz?
William Shakespeare
La famosa tragedia del dramaturgo William Shakespeare, Romeo y Julieta,
podría hacernos ver con claridad la tragedia muy nicaragüense y no
necesariamente shakesperiana, en que estamos sumidos los nicaragüenses y
podría enseñarnos algo sobre los tiempos sombríos que vivimos. Es que
nosotros, habitantes del s. XXI, vivimos escenas similares a las que
experimentaron, no la sufrida pareja de jóvenes amantes, inmolada en el
suicidio por los infaustos efectos del amor romántico, sino las que vivieron sus
enfrentadas familias, los Montesco y los Capuleto, los incondicionales criados de
estas nobles familias (nobles, según el gusto de la época) y el resto de
habitantes de Verona, escenario de los hechos y que eran ajenos al conflicto
familiar.
Nuestra tragedia, que insisto no tiene relación con las insolaciones y desvaríos
del amor romántico es esa, la de las ya cotidianas batallas callejeras en que se
enfrentan encarnizadamente pandillas
de jóvenes y adolescentes por conflictos
“universitarios” o en que los jóvenes (la
carne de cañón preferida de todas las
guerras), protagonizan breves
escaramuzas o emboscadas contra una
fracción por demás inofensiva - de
algún partido político.
En fin, la obrita, más allá del trágico
romance que percibimos en la superficie
va más allá y se convierte en un himno
a la paz y una invocación a que este
valor se convierta en un valor supremo
dentro de una ciudad. El drama
medieval nos imparte la cátedra de que
estas batallas campales, estos
sangrientos conflictos callejeros, que mentes primitivas parecen deleitarse en
fomentar, algún día, más temprano que tarde, salpicarán a toda la Nación con
su dolorosa secuela de odios interminables, heridas sin cerrar, heridos y
cadáveres, estériles e inútilmente tendidos en los campos y ciudades, para que
todo, exactamente todo, permanezca igual o peor que antes.
El enfrentamiento inicial se da entre los criados de las dos familias antagónicas
Montesco y Capuleto, pues estamos en la Edad Media, y el sistema político
feudal está en lo fino. Hay apenas esbozos de lo que podría llamarse
“pensamiento independiente” o “pensamiento propio”, ya que no había
arraigado el ver las cosas a través de las incómodas luces de la inteligencia y la
razón, pues éstas todavía no brillaban con todo su fulgor y no se había
inquietado con tal impertinencia el espíritu de los pobladores de aquellas
épocas. Así, la conducta de los criados respondía a la voluntad de las nobles
familias que los poseían, en este caso, los Montesco y los Capuleto. Tan es así,
que uno de los criados, Gregorio, le recuerda y recalca a otro que “la disputa es
entre nuestros amos y no nosotros sus criados” y cuando motivados por la
mayor nimiedad desenvainan las espadas y se enfrentan encarnizadamente con
los criados de la otra familia, les enfatizan: “Aquí estoy yo: criado de tan buen
amo como el vuestro”.
De nada sirvió la intercesión amistosa de Benvolio, sobrino de Montesco,
llamando a guardar las espadas ( “Alto, bobos. Envainen las espadas, no saben
lo que hacen”) pues al rato terminó tirándose estocadas con su par Teobaldo
de la familia de los Capuleto. Los jefes de las familias, viendo el enfrentamiento
de sus criados no permanecieron impasibles, y ultrajados en su honra corrieron
indignados a buscar las espadas para ajustarle las cuentas al infame jefe de la
otra familia.
Contra esos arrebatos de furia, las dos esposas de los señores Montesco y
Capuleto, sometidas por lo general al vasallaje y obediencia absoluta al marido,
propia de la época, reaccionan sensatas, lúcidas y previendo tal vez los dramas
sangrientos que se podían desencadenar, se imponen a los señores Montesco y
Capuleto cuando les dicen: “¡Contra tu enemigo no darás un paso!” (Esta
actitud femenina conciliadora, contrasta con la actitud mefistofélica de aquel
personaje femenino de ese otro drama de Shakespeare, “Macbeth”, la infernal
Lady Macbeth, que despertaría la atención de cualquiera que lea sus diálogos
en que incitaba a su esposo Macbeth a cometer mayores crímenes y que le
enrostra: “Desconfío de tu naturaleza. Está demasiada cargada de la leche de la
ternura humana (…) Te agradaría ser grande pues no careces de ambición,
pero te falta el instinto del mal que debe secundarla” y que después invoca:
“Corran a mí, espíritus propulsores de pensamientos asesinos, Cierren en mi
todo paso a la piedad para que ningún escrúpulo turbe mi propósito feroz”).
Pero quien, sin lugar a
dudas encarna el himno a
la paz y la concordia que
hay detrás del drama es
Della Escalo, el Príncipe de
la ciudad, quien interviene
de inmediato para frenar
las irreflexivas y
ancestrales disputas de
sus coterráneos. Es un
príncipe prudente, buen
gobernante, diferente a los
príncipes que abundaban
en esa época y lugares
que se destrozaban en interminables conspiraciones palaciegas y reacciona
sumamente indignado contra los contendientes y les cuelga duros calificativos:
“Vasallos revoltosos, enemigos de la paz, profanadores que manchan los aceros
con la sangre de vuestros vecinos. Hombres fieras (…) encendidos de furor
insensato” y en un párrafo extenso y elocuente los amenaza con la pena de
muerte si continuaban quebrantando la “quietud de nuestras calles”.
Y este Príncipe pacificador que abre la obra con ese discurso, y que estuvo
atento al conflicto para evitar que alcanzara mayores proporciones, cuando la
tragedia culmina con el suicidio de Romeo y Julieta, en tono resignado por la
fatalidad que envolvió a su ciudad, concluye con unas breves palabras que
parecen escritas para Nicaragua, por ese desatino nacional nuestro de resolver
las diferencias políticas con batallas al estilo de los Montesco y los Capuletos:
“Nunca hubo historia más dolorosa que esta de Julieta y su Romeo”. Así la
historia de los Montesco y los Capuleto, así la historia de Nicaragua.
El chino hizo una reverencia y me recetó una
sonrisa. Conocedor de la cultura oriental, esa
zalema no era más que una cortesía para
agradecer mi patrocinio al llegar a su comedor.
Sentado frente a la calle, observaba el ir y venir
afanoso de centenares de personas que en el
ajetreo diario mostraban en su rostro emociones
y sentimientos diversos ¡Quién puede descifrar
acertadamente su significado! Y menos aún, las
causas secretas, rigurosamente individuales de
cada gesto, mohín o ceño.
Pasó corriendo un niño; energía desbordante,
agitación casi eléctrica, la vida en la plenitud de su desarrollo. En el temblor de
sus músculos y el cuerpo temblando del ansia insatisfecha de correr, saltar; se
veía patente el brío de la infancia, el acelerado proceso del metabolismo.
Pasó un adolescente; inseguro aún de su identidad, aleando con los brazos,
desmañado, como un ave tímida, como un ser que
enfrenta la vida sin saber exactamente su significado,
sin precisar aún el valor y consecuencias de los actos
sociales.
Luego el obrero, con su traje sobreusado, sudoroso,
obviamente molesto con su destino, pero consciente de
su capacidad de generar ingresos y de la fortuna que
eso significa en una sociedad económicamente
deprimida; entró, se sentó y ordenó una cerveza fría
con una voz que pretendía ser impresionante; modesto
escape a la angustia de la pobreza que tiraniza la
libertad y proscribe el bienestar y la molicie, típicos de la
riqueza.
Contrariamente, el viandante pulcro, de camisa recién
arreglada, pantalones finos, acicalado y ostentosamente
seguro de sí mismo un burócrata quizás rechoncho, casi apoplético en el calor
ardiente del trópico, representa la seguridad que da el ingreso garantizado, la
solvencia en los gastos del hogar y la disponibilidad de ahorros para las
emergencias. El “ñoño” se acomodó en una mesa vecina y el chino se apresuró
a atenderlo con una cortesía exagerada. Un habitué seguramente.
Con paso inseguro y lento, apoyado en un bastón especial, el anciano -¿Será
realmente un anciano? ¿No será solamente un viejo físicamente deteriorado y
prematuramente senil?- pasea la mirada con timidez, casi angustia, como
diciendo a un mundo lleno de fieras
depredadoras “Soy débil, necesito protección,
no me hagan daño”; reclamo estéril ante la
crueldad de pandilleros y pobres
desesperados empujados al delito.
Oronda, obesa, con restos de talco visibles en
el cuello, con un delantal de bolsas abultadas,
la señora se detuvo en el buffet y señaló a la
empleada lo que deseaba comer. Ocupó una
mesa y pronto le trajeron un enorme plato
encopetado, donde había dos carnes, dos ensaladas, arroz chino, chow ming,
maduro frito y un alto y grueso vaso de algún refresco incógnito. La típica
“burgués de delantal” de los '80, únicas personas que manejaban entonces
sacos de billetes sin valor real. Y. ¡cosas de la inercia económica! al retirarse
metió la mano en una de las bolsas del delantal y
escogió un billete de quinientos córdobas de un
fajo grande. Luego se retiró anadeando con sus
formas amplias y fofas. No sé por qué pensé en
un hipopótamo africano flotando en un río
pletórico de hierbas diversas.
Y ¡no podía faltar! una joven morena
pintarrajeada, mostrando las ojeras del más viejo
de los oficios y un principio de obesidad precoz; se
asomó a la puerta, oteando como gacela en celo,
claramente buscando clientes. Sentí un gran pesar
por el amor sacrificado a la pobreza… o al vicio.
¿Qué clientela podría encontrarse a las 11 de la
mañana de un lunes? Quizás mi juicio era una
atrevida especulación y se trataba solamente de
una muchacha buscando a una pareja infiel.
¿Y los dos taxeros? Detuvieron las dos viejas máquinas en un espacio vacío y se
instalaron en una mesa. Entraron parloteando animada y casi estridentemente y
no redujeron el flujo ni el tono de la cháchara. Sin ninguna duda, eran cosas
importantes en su vida sencilla que no les importaba divulgar. Quizás ya venían
“alegres”. Con una celeridad asombrosa, menos de diez minutos. se tomaron
dos litros de cerveza y casi corrieron a sus máquinas a continuar picheando.
Después llegó una familia completa. Llegaron en un viejo carro marca Lada,
remanente de la flota que inundó las oficinas del Estado en la década de los
'80. Los tales autos calificados como “descartables” han servido casi treinta
años. Esta familia, el abuelo, el padre, la madre y dos chicos, pidió tres platos
de comida. Por experiencia sabían que esos tres platos podrían rendir
fácilmente cinco. El chino trataba de abrirse paso en el saturado mercado de las
comidas. Meticulosamente, el padre distribuyó la comida en cinco platos y
animadamente comenzaron a comer, sorbiendo gruesos tragos de una soda, el
veneno universal arteramente explotado por la transnacional que se ha
adueñado del mercado de las sodas en el mundo. Así se han hecho las fortunas
en el mundo de la industria: desconociendo los daños al organismo humano y a
la vida toda del planeta. Una producción extractiva, contaminante, perjudicial a
los ecosistemas, incluyendo las gentes, desestimando
esos daños, es la marca y el sello del desarrollo
industrial posmoderno.
El abuelo pagó con dignidad y cortésmente se retiró
con sus descendientes. Un raro caso en el agitado,
desordenado y violento mundo de hoy.
Viendo el interminable y heterogéneo desfile pensé,
como el sabio, que el animal más interesante es el
hombre mismo, con sus emociones, sus actos, sus
debilidades, maldades y bondades. ¿Para qué ir a un
zoológico a ver doscientas especies cautivas, inhibidas
de su accionar natural, cuando aquí, en la calle, una
sola especie puede proporcionar las más diversas e
interesantes reflexiones?
Mayo 12 – 2010
II Parte
El Cordonazo de San Francisco Mis enfermedades- Mis primeras
letras-Familias de Matagalpa -Mis primeras maestras y maestros . Mi
primera comunión.
Algo que me quedó grabado para siempre fue el Cordonazo de San Francisco,
un aluvión que sucedió el 4 de 0ctubre de 1947. Fue una tormenta que hizo
crecer el chuisle; el agua rompió la barda y se metió por el patio a la casa de
nosotros y la de los MacEwans, con tanta intensidad, que se llevó los muebles
del comedor y de la sala, y mi padre fue al día siguiente a recogerlos con la
carreta a la vega del Río Grande de Matagalpa, cerca de Las Tejas. A Don
Esteban, que estaba dormido en un sofá porque se había tomado unas cuantas
copas en el Club Social, ya el agua se lo llevaba, y mi papá se metió y lo sacó
en peso. Como fue de tarde, esa noche nos repartieron mis padres en casas de
amistades: los mayores, Enrique, Orlando y Julio a la casa de Doña Natalia de
Malespín, Pedro Antonio y Ernesto donde las Amadores y mi mamá y yo en la
casa de Doña Virginia Reyes.
La verdad es que mis primeros años estuvieron llenos de pobreza y de
enfermedades, ya que en mis primeros siete años de vida padecí de paludismo,
y los médicos que me vieron en ese tiempo, el Dr. Leonardo Somarriba y el Dr.
Enrique Miranda Morales, me trataron con Cholagogue Indio y Atebrina, unas
sales de quinina que salieron en esa época, y eso me puso la piel de color acre:
amarillo terroso, pero me curé del paludismo.
Mis primeras letras me las enseñó Doña Guillermina Callejas de MacEwan, la
esposa de Don Esteban MacEwan, un militar asignado a esta plaza con el grado
de Capitán, quien en muchas ocasiones le ayudó a mi padre cuando era
arrestado sólo por el hecho de ser Conservador. Con el libro Silabario Catón me
enseñó a leer y a escribir, de manera que cuando ingresé al Colegio Santa
Teresita de Jesús, que tenía la niña Lucila Aráuz, a infantil B, era uno de los
más aventajados, pero el paludismo no me dejó terminar el año escolar. Pasé al
Colegio San Luís, que era un colegio católico, privado, y en ese tiempo lo
administraba Monseñor Octavio José Calderón y Padilla, el cuarto Obispo de la
Diócesis de Matagalpa y
Jinotega; el primero fue
Monseñor González y Robleto,
el segundo, Isidoro Carrillo y
Salazar; el tercero fue Isidro
Oviedo y Reyes.
Una hija de un ex presidente de
Nicaragua, Don Bartolomé
Martínez, político Conservador
que llegó a ser Presidente de
Nicaragua, fue mi maestra; su
nombre era Salvadora Martínez
y a quien nosotros sólo le
decíamos cariñosamente
Maestra Yoya. Fui uno de sus
mejores alumnos, pero como los
recursos económicos de mis
padres empezaron a faltar, pasé
al colegio público Escuela
Superior de Varones de
Matagalpa, en donde a pesar de
estudiar con libros prestados,
siempre me disputaba el primer
lugar con Roberto Prado, a
quien le decíamos “Ranita de
Agua”. Este colegio quedaba frente al Colegio San José de las monjas josefinas,
y contiguo al Instituto Nacional del Norte; el Director era el Profesor Julio
Oviedo y Reyes, quien era hermano del Obispo.
En ese tiempo Matagalpa era una ciudad muy pequeña, de tal manera que las
familias eran de apellidos bien conocidos: los Amador, los Reyes, los Orúes, los
Zeledón, los Cisnes, los Arnesto, los Arroyo, los Pineda, los Vilchez, los
Montoya, los Roa, los Lugo, los Blandón, los Padilla, los Martínez, los Cuadra,
los Somarriba, los Navarro, los Baldizón, los Vargas, los Mungrío, los Osejo, los
Cantarero, los Valenzuela, los Ruiz Quezada etc., etc., y como en tiempos de
Zelaya, se había promulgado una Ley en la que a los extranjeros que vinieran a
cultivar café les donaba el Gobierno tierras, nos llenamos de alemanes,
ingleses, franceses chinos, holandeses y españoles: Los Kühl, los Kraudy, los
Bonnerman, los Travers, los Vogl, los Bolt, los Hayn, los MacEwans, los
Hüppers, los Richardson, los Leclaire, los Praslin, los Haar, los Alm, los Wong,
los Lay, los Lang, los Quant, los Lau etc. etc.
Esta inyección de extranjeros sirvió mucho, porque la ciudad se desarrolló y
creció enormemente, de tal manera que se metieron los drenajes de aguas
negras y pluviales, se encunetaron las aceras y se pavimentaron las calles. En
ese tiempo existían : el Club Social de Matagalpa, que estaba situado esquina
opuesta al Parque Morazán, el Club Social de Obreros, frente al Teatro Perla y
el Club de Extranjeros, detrás del Teatro Perla, frente a Norman Amort.
También existían dos Cementerios: uno para extranjeros y otro para nacionales,
y un alcalde progresista, Don Francisco Aráuz, instaló una Planta de
Tratamiento para el agua potable que fue una maravilla porque fue la mejor
agua potable de América Latina. En esa época, Matagalpa llegó a ser una de las
ciudades más bonitas de Nicaragua.
De la Escuela Superior de Varones de Matagalpa guardo muchos recuerdos, por
ejemplo: los nombres y los apodos de los compañeros que cursamos juntos
toda la primaria: Manrique Bello, alias “gallina”, Humberto Arana, alias “María”
Constantino Serrano, alias “El bizco”, Roberto Prado, ”La ranita de agua” Felipe
Soto Ruiz “El conejo” , Saúl Zeledón, alias La Brujita, René Herrera, “El
fotógrafo”, Pedro Leytón “Peineta”, Genaro Montoya “El chele” Freddy Roa
“Chompipe” Álvaro Martínez y a mí que me decían “Pepe Grillo”.
También guardo muchos recuerdos de las maestras y maestros que me
impartieron sus enseñanzas: en Primer Grado, Nena Reyes, que era hija del
General Reyes, en Segundo Grado, Amalia Montes, en Tercero y Cuarto Grado,
Gladys López Lugo, en Quinto Grado Silvia Lugo (a medio año la cambiaron por
un maestro pero no recuerdo su nombre) y en Sexto Grado a Thelma López
Lang. Creo que a las que más recuerdo con cariño son: a Nena Reyes, porque
fue la novia eterna de mi padrino, el Ingeniero Jorge Hayn, y actualmente su
esposa, a Gladys López Lugo y a su prima Silvia Lugo; la primera se casó con el
Profesor Saúl Kraudy y la segunda con un jugador de base-ball del equipo
“Matagalpa”: Raúl Blandón Morales, a quien le dicen “Chacumbela” y fue un
gran primera base.
Cuando cursaba el Cuarto Grado y tenía entre 10 y 11 años, mi madre que era
muy religiosa, me inscribió en clase de catecismo: La recibíamos todos los
sábados por la tarde; una de las Niñas Cantarero nos instruyó a un grupo de 14
muchachos, pero como estábamos en las malas, no me pudieron comprar el
traje. Pero mi mamá, que era una mujer muy práctica, después que nos
confesaron en la misa de la comunión, me llevó a la fila donde comulgaba el
resto de las personas, y esa fue mi Primera Comunión. Ahora que conozco bien
a mi Señor, se que esa fue su voluntad y que mi madre fue inspirada por el
Espíritu Santo, y que no cometió ningún pecado.
En la próxima Edición: Vacaciones en Acoyapa Mi Tío Lolo - La fábrica
de ladrillos Nos dimos a respetar en San Pedro de Lóvago.
He tratado de explicarme un poco la
existencia de las supremas armonías, entre
la naturaleza y nosotros los humanos,
como parte de ese contorno natural
expresado de mil formas por pintores,
poetas y escultores, desde los primeros
tiempos hasta ahora: una piedra
artísticamente labrada, un verso, unos
lienzos…muchas pinturas logradas a lo
largo de los siglos, atrapadas en un viejo y
olvidado museo para eternizar una sonrisa
misteriosa, una expresión matemática
dentro de un cuerpo humano… y cuántas
cosas mas. Infinitas razones como para
llegar a la naturaleza misma, tan conocida
y a la vez tan inexplorada, tan extraña
pasión por conocer lo que viene detrás de
nosotros, por tocar con nuestros dedos lo
intangible, lo inexplicable, llegar al por qué de las cosas.
Rembrandt, Lope de Vega, Rubén, Miguel Ángel, Bernini y Poussin, Signoreli y
Da Vinci, entre un montón más de artistas, pintores, filósofos, matemáticos y
miles más que tocaron arpas de oro o
simplemente maracas de jícaros sabaneros
para lograr un si, de unos labios cerrados o
indiferentes.
¿Es así de compleja nuestra existencia? Si
tú leíste mi libro “A sol y viento”, sabrás
que yo tenia dificultades para leer y no
estaba en ninguna escuela y las
condiciones socioeconómicas de mi pueblo
eran propias del modelo colonial, producto
de 300 años de dominación española y
200 años de gobiernos atrasados que
pasaron su tiempo peleando querellas
internas y en guerras fratricidas. En ese
tiempo, conocer las cuatro operaciones
básicas de las matemáticas era un privilegio
que sólo la clase pudiente podía darse. ¡Pero bueno, comencemos!
Era yo una especie de muchacho silvestre corriendo libre entre los llanos y la
floresta. Desafiante mi rostro al viento, disfrutando la existencia de quebradas,
criques y ríos. Saltando entre las piedras, por sus riberas ricas en flora y fauna,
saltando libre como las aguas cristalinas que bajaban del Tisey y se perdían río
abajo formando cascadas. No había en ese lugar otro joven que nadara o
corriera tanto como yo, digno de
medallas, digno de olimpiadas. Era
como si me entrenara para grandes
peleas.
Nuestra casa estaba rodeada de
pinos, chapernos, madroños, pacones
y ocotes. Un pequeño jardín full color,
un brocal incrustado en cemento
sobre el talpetate…Todo era nítido,
todo era limpio, todo era infancia
feliz. Nuestra casa de adobe,
taquezal, tejas de barro y piso de
tierra, libre como mi espíritu. Una
sala, una cocina grande y un
aposento colectivo, en cuya puerta
estaba pegada con almidón parte de
una revista gringa (Magazine, o quizá
era Selecciones del Reader´s Digest),
donde aparecía el rostro chele de un
ruso o norteamericano mirando taciturno la luna. Creo que ese chele quería
llegar a la luna.
No teníamos radio y en ese tiempo no había televisor. Estaba en proceso la
creación del Man Power o el hardware y el software. Esa situación nos
mantenía desinformados y desconectados con el resto del mundo; sólo la
abuela sabía muchas cosas que nosotros no. No sé cómo hacia, pero ella vivía
informada, quizás gracias a los figurines o catálogos que le enviaban familiares
desde Managua. Ella era la costurera de la familia y la familia era grandísima.
Su maquina Singer tenia una ranita en el pedal y un letrero en hierro: SINGER.
Era la única expresión del avance tecnológico en nuestra alejada casita. Un tío
llevo un radio celeste de una banda y en él pudimos conocer las canciones de
Jorge Negrete, Pedro Infante, Los Panchos, El Piporro y otros cantantes
mexicanos.
Nosotros desconocíamos que, allá en la ciudad, cambiaban ya las vitrolas por
los tocadiscos. Que se había
iniciado una revolución con
la aplicación de Nitrógeno
en la agricultura. Que se
habían iniciado ya los viajes
a la luna. Que el cine tenia
ya largo metraje y que
incluso, había películas a
colores. Creo que una de
ellas era el Manto Sagrado,
con Richard Burlón y Víctor
Mature. Pasaron pues, de
cintas de 5 minutos a cintas
de 90 y hasta tres horas.
Cintas que ya grababan sonido, voces y acciones a la vez, sin tener que narrar
con megáfono en mano como antes. El cine mudo quedo atrás y nuestro
querido Charles Chaplin se alejó mucho de nosotros, a pesar de su grandeza
como actor.
Por las revistas que le llegaban a mi abuela, supe que había más gente detrás
de aquellos cerros, pero no me extrañaron para nada los ojos azules de los
cheles de las revistas, pues en mi familia ese color de ojos abunda. Somos
como los anglosajones de Nicaragua, aunque se arrechen los masayas. Somos
blancos, barba cerrada, ojitos azules e inteligentes… Así somos en Santa Cruz.
La tía Panchita, la menor de ocho tíos, bajaba a la carretera a recibir clases de
sexto grado. Su misión era aprender ella primero para que nos enseñara a más
de 18 primos, después. El tiempo inclemente y ajeno a todo, llegaba y se iba.
Llegaba por el patio y se iba por detrás de la casa, en forma de minutos, horas,
días, meses, que formaban años. Hasta que mis tías y tíos, ya casados, se
multiplicaron y trajeron a este mundo a muchos primitos mas. De esa forma
ya no alcanzábamos en el aposento colectivo de la abuela, por lo que
empezaron a irse. Unos para Managua y otros hasta Estados Unidos de
Norteamérica. Nosotros nos fuimos para Estelí, y fuimos con Chalillo Ráudez,
los fundadores del barrio El Calvario, que nace
con el nombre de barrio San Carlos, en honor
al alcalde que lo fundó y que se llamaba Carlos
Argeñal.
En ese Barrio vivía, el poeta y guerrillero
Leonel Rugama, donde juega chibolas,
compra tortillas donde doña Foncha Juárez y
le tira piedras a los monos del circo Firuliche.
Había otro personaje en la música: era don
Rigoberto Castellón, vecino de don Víctor
Manuel Leiva, que para entonces estaba
viviendo en aquella recién fundada ciudad
norteña.
El maestro Rigoberto ensayaba hasta el
aburrimiento el Charlestone y La del vestido
Rojo. A pesar que había en el Drive inn de
Estelí, música un poco moderna como Adán y
Eva, de Paul Anka, El último beso, de Polo y la
Otra noche, de Bobby Capó, no imperaba aún el ronronear de la guitarra
electrónica en todo aquello. Violentamente dulce, se viene vertiginosa, una gran
revolución musical que avizora cambios, grandes cambios en el estilo de vida de
millones de habitantes de este desdichado planeta que no sabe qué se esta
fraguando en su contra para entonces.
El Rey del Rock, Elvis Presley, rompe con todo en Estados Unidos. En
Inglaterra, los escarabajos de Liverpool, conocidos como Los Beatles, son una
especie de locura…Desafían al mismo Dios. Después los Rolling Stones, Los
Holliday, Los Music Master, Barry White… Surge por consecuencia una figura
nueva como una expresión de rebeldía juvenil desafiando sus gobiernos
europeos y norteamericanos…Un pantalón apretado, ruedo ancho, campana.
Un cintillo en la frente, un pelo largo y una raída camiseta… Los hippies. Ya no
se bañan, ya no duermen ni comen con sus aburridos papás, ya no van a la
escuela. Fuman Marihuana, cuchareaban “bicarbonato” (Cocaina) y LSD (ácido
lisérgico). Se oponen a la guerra de Viet Nam. We are the world, We are the
children. Somos el Mundo. Y ahí en las esquinas de los Ángeles de California,
por primera vez se juntan negros y blancos por una causa común: hacerle la
vida de cuadritos a sus padres para desafiar a su gobierno.
Peligrosamente para las dictaduras de América Latina, aquí por la cordillera de
los Andes, se mueve
una figura diferente,
silenciosamente. Un
pantalón verde olivo,
una camisa café, una
boina y una pañoleta al
cuello, una
bandolera…suenan
simultáneas la
electrónica y la metralla
contra un sistema de
aparente progreso
tecnológico que
desplaza a millones al
desempleo y que convierten a los obreros de las fábricas en un tornillo más.
Mientras, en mi nuevo hábitat, allá en el barrio San Carlos, ya no se escuchaba
al maestro Castellón, ni a Víctor M. Leiva, cuando la electrónica sustituía la
armonía de las cuerdas comunes, cuando irrumpía sin permiso en nuestros
hogares proletarios el idioma ingles, a través de Presley o de Frankie Avalon, En
las montañas segovianas se tocaba ya otra música diferente por la libertad de
los pueblos oprimidos. Desafiando a los que estaban detrás de aquel mundo
musical, escondiendo detrás de esa cortina de humo, depravados intereses de
dominación política y geográfica de nuestro hemisferio.
Mientras tanto yo, ¿que hacia? Una noche de luna llena había fiesta en mi
barrio, con música de radio y luces de candil. Nos apiñamos varios, metiendo la
mano sobre la misma muchacha que estaba muy linda, como una flor de
camino, puesta en un barranco inalcanzable. Era difícil que ella se colgara de
tus dedos y se fuera con vos al salón, cual el Copacabana o el Versalles; nos
deslizábamos a como podíamos
en aquella salita de un hogar
proletario.
Morena linda, digna del pincel
de Van Gogh o Lorenzzeti,
pegada a mi humanidad,
resoplando su emoción a mis
oídos atentos a cualquier señal,
nerviosa dejaba escapar sus
vibraciones al contacto de mis
brazos en su cintura delgada,
Me preguntó ¿usted donde
estudia? - Ella estudiaba en la
Universidad de León…Trataba de ser médico…yo apenas trabajaba en el taller
de la esquina. Nunca hubo una respuesta. Sentí como un dolor, como una
pena. Quizás me dio miedo de perderla y no contesté. Ella comprendió quizás
mi limitación y simulando me dijo: Escríbeme. Una misteriosa voz me llamó de
nuevo y me dijo: Apúrate o te quedas.
Cuarenta años después de aquella petición oportuna, estando ya en el Grupo
de Intelectuales Amigos de la UNAN, donde soy invitado como tal, me
pregunto: ¿seré yo intelectual?, ¿no estaré exagerando un poco cuando acepto
complacido si alguien me dice poeta? Que me perdonen los poetas o los
intelectuales, pero a decir verdad, yo sólo quise escuchar al eco de una voz que
me repite sin cesar a través del tiempo, aquel vocablo en español: Escríbeme.
Carlos Lazo
Con cariño a la Doctora Pablita Betanco
La contrarrevolución liberal del 11 de julio
La cola que dijera mi madre, como consecuencia del
pecado público de la rebelión injusta contra Sacasa,
principió a moverse como si fuera una culebra boa
constrictor que aprieta, asfixia y destruye. Como una
consecuencia del ejemplo, la deslealtad del General
Francisco Gutiérrez se volvió moneda corriente, y el
General Anastasio Ortiz, Comandante General de León se
sublevó proclamando la contrarrevolución liberal. Desde
entonces-espadas son triunfos- marchen por el bueno o
el mal camino.
Cuando la revolución liberal trataba en el puerto de Momotombo, de formar
gobierno, se apareció el General José Santos Zelaya, como a Granada en la
revolución de Abril, Político de gran olfato, llegò a tiempo de formar parte de la
Junta de Gobierno, y más aùn, de presidirla, sobre Francisco Baca y el mismo
General Anastasio J. Ortiz, por el prestigio que tenía ya en el país y por su
propio y oportuno dictado.
Mal se defendió el partido Conservador, profundamente dividido por las
ambiciones de sus jefes. En busca de la unidad de mando surgió a la
presidencia el General Joaquín Zavala. Pero todo fue desconcierto. Los jefes
nunca llegaron a tiempo a las batallas, y en La Cuesta, a unas dos leguas de
Managua, fue derrotado totalmente el ejército conservador. Los liberales
ocuparon la capital. Pero todavía en Granada, después de La Cuesta, había dos
mil hombres, cañones y suficientes elementos de guerra. Este ejército, con
buen ánimo, quería resistir. Algunos jóvenes se movieron en el sentido de
organizar la resistencia, pero todo fue inútil. No hubo un caudillo que diera el
paso adelante y Granada se rindió.
Ya estaban los liberales, pues, campantes en el poder. Acto contínuo, la Junta
de Gobierno convocó a los pueblos para la elección de una Asamblea
Constituyente. Se instaló ésta con solemnidad en Managua, y fue la famosa
Suprema Legisladora de la Constitución de 1893.
Radicales en su mayoría, derogaron la sabia
Constitución de 1858, que tantos bienes había
producido, y volteando al revés el traje, tomaron por
bandera el rompimiento total con la Iglesia Católica,
religión de la gran mayoría de los nicaragüenses.
Celebraba en Managua sus sesiones la Asamblea
Constituyente en las horas tempraneras de la noche.
Sonora en discursos, despertaba por la novedad de
los principios, la curiosidad social que hacía barras
numerosas, que aplaudía a que silbaba. Yo fui a
Managua de paseo y me hospedé en la casa de mi
amigo muy íntimo Fernando Chamorro Chamorro. Temprano de una noche, no
hallábamos cómo divertirnos, y el General Emiliano Chamorro, hermano de
Fernando, que entonces era todavía Emiliano a secas, nos aconsejó que
fuéramos a la barra de la Asamblea Constituyente.
Llegamos tempraneros y logramos tomar asiento, muy cercanos al seno de la
Asamblea. Discutían calurosamente la pena del destierro. Habían abolido la
pena de muerte. Un joven Diputado llamado Joaquín Sansón, pronunció un
vehemente discurso pidiendo que también la pena del destierro fuera abolida, y
entre sus argumentos citó a Víctor Hugo, que levantándose en contra de esa
pena, había dicho que el destierro era lo mismo que la muerte.
A Fernando y a mí nos cautivó el discurso. Aplaudimos calurosamente al orador
en varios de sus períodos, pero cuando Sansón terminó, pidió la palabra don
Gustavo Guzmán Selva, y con la ironía de su raza, temblándole la cabeza, que
era su gesto característico, exclamó: “Deseo decirle a Joaquinito que Víctor
Hugo dijo eso, refiriéndose a ser
desterrado de París, pero tengo
seguridad que no lo diría si el
destierro fuera de Managua”.
Diputados y barra soltaron una
larga carcajada, pero a Fernando y
a mi nos indignó. Me dijo,
vámonos, ese viejo se paseó en
todo. Uso una palabra más sucia en
lugar de paseó, y nos retiramos
indignados.
Floreció la Constitución llamada La
Libérrima, planta exótica sólo
cumplida en sus tonos radicales de hostilidad a la Iglesia. Principiaron las
persecuciones a los conservadores, en cuanto el gobierno liberal se sintió firme.
Los acusaban de haber ocultado un armamento en las Islas de Solentiname, del
Gran Lago. Desgraciadamente era cierto. Los conservadores que habían rendido
sin pelear un ejército completo en Granada, sin embargo, se reservaban estas
armas al impulso del vicio de conspiración que ha dominado a los dos partidos
en Nicaragua y que ha sido la causa de la languidez de nuestra democracia.
Nicaragua era el centro de reunión de emigrados liberales de diferentes países
hispanoamericanos que apoyaban al gobierno, y le aconsejaban, al estilo de las
dictaduras de esos países, que los conservadores nunca se abatían, sino era
castigándoles seriamente, como lo había hecho Justo Rufino Barrios en
Guatemala. Se dijo entonces que un eminente liberal
ecuatoriano, Eloy Alfaro, que después fue Presidente de la
República, le aconsejó a al General Zelaya como el único
sistema de abatir a los conservadores, que él llamaba
aristocracia, el de arruinarlos en sus fortunas particulares. El
General Zelaya siguió el consejo y lo aplicó sin compasión.
En mis recuerdos personales está que a mi casa llegó un
oficial de mala fama llamado Tomás de los Milagros,
acompañado de una pequeña guarnición, y notificó a mi
madre que no se podía levantar del asiento en que estaba
sentada, ni comer, mientras no entregara la suma de
cincuenta mil pesos. Toda la casa se puso en movimiento para librar a mi
madre de ese martirio, y por la tarde habían entregado la suma ruinosa.
A don Vicente Quadra, ex Presidente de la República, generalmente muy
respetado, también le impusieron una “contribución” de cincuenta mil pesos, lo
llevaron preso al cuartel principal, con gran escándalo de la ciudad. Lo trataron
groseramente. Don Vicente no tenía en caja semejante cantidad, pero un fino
amigo de él, don Constantino Marenco, que había sido durante toda su honrada
administración, Prefecto de Granada, entregó los cincuenta mil pesos a nombre
de don Vicente, que salió de la cárcel con esa deuda de honor y de gratitud
para con su amigo. Por esa circunstancia, que entristeció el ánimo del anciano,
que tenía ya ochenta años, agravado según opinión de la familia inmediata con
la muerte de don Santiago Morales, primo hermano de don Vicente, de diario
trato íntimo, y principalmente por haber perdido la razón su hija menor María
Luisa, flor de belleza y de ternura, se afectó tanto, que se rindió a la muerte
aquel recio varón, entrando con
planta segura a la historia.
Aquí viene una de las
contradicciones en el trato
mutuo de los partidos históricos
de Nicaragua. El gobierno del
General José Santos Zelaya y la
Asamblea Constituyente que
estaba reunida en Managua,
decretaron grandes honores
para el ex Presidente
conservador don Vicente
Quadra. Su entierro fue
solemnísimo. Fue velado su
cadáver en una elegante capilla ardiente con gran solemnidad y silencio,
custodiado por oficiales. Vino en cuerpo la Asamblea Constituyente y el Doctor
Francisco Baca presidió la ceremonia en representación del Presidente Zelaya.
Cuatro palafraneros jóvenes, vestidos de frac, sujetaban del freno a los cuatro
caballos que tiraban del coche fúnebre. En el atrio de La Merced pronunció su
discurso el Presidente de la Constituyente don Francisco Montenegro, que por
cierto era pariente del difunto. En el atrio de Xalteva habló un orador en
nombre del Ejecutivo. Cantos y más cantos a la honrada administración de don
Vicente, reconocimiento público de sus grandes virtudes. Ya en el cementerio,
habló el último orador en nombre del Partido Conservador. Sin exageración se
puede decir que toda la ciudad se hizo presente en la procesión, con gran
respeto por el muerto. Todo se llevó a cabo con mucho orden y circunspección.
Como he dicho, el discurso último fue pronunciado por don Ascensión Paz
Rivas. Con voz emocionada, casi con lágrimas, hizo sublime el tono de su
discurso. De ese discurso, se me ha quedado en la memoria para siempre, su
último párrafo de despedida. Era la historia hablando por la boca de aquél
conservador en estas palabras: “De ti puede decirse lo que de bien pocos; que
habiendo sido poderoso, que habiendo sido rico, no hiciste en tu larga vida,
derramar más lágrimas que las amarguísimas que ahora riegan tu venerado
sepulcro”.
Especial para Vox Pópuli
En programación especial de
Semana Santa, Radio María
presentó “Testimonios bíblicos
de la Pasión de Cristo”, basados
en los Santos Evangelios de
Mateo, Marcos, Lucas y Juan, e
interpretados por notables
artistas nicaragüenses que
aportaron su talento para logar
un programa de calidad que hizo
recordar a los radioescuchas, los
tiempos de éxitos del Cuadro
Dramático de Radio Mundial,
que dirigía el inolvidable Profesor Julio César Sandoval.
Las costumbres de nuestros abuelos en tiempos de Semana Santa eran
solemnes. Pasaban en recogimiento y oración, asistiendo a los actos religiosos y
así conmemorar la Pasión de Cristo. En la actualidad es totalmente distinto. Se
conjuga el licor y el baile, o bien paseos al mar con derroche de alcohol, en una
verdadera descomposición social que culmina con ahogados, heridos, presos y
también muertos.
Pero aún existen familias católicas que conservan esta hermosa costumbre de
antaño, y completan ese recogimiento escuchando la radio con la dramatización
de los tormentos de Cristo. En este año resurge el drama radiofónico en Radio
María, con los artistas que encabeza Rafael Ángel Avellán, interpretando con
todo fervor, con todo respeto, el papel de Jesús; la cotizada actriz Georgina
Valdivia interpretó a la Virgen María; Mario Torres le da vida a Pilatos; el artista
jinotegano que además de ser compositor y cantante, es actor comediante,
Otto de la Rocha, en el papel de Caifás; Zina Daboud interpretó a María
Magdalena; Enrique Zavala, como Pedro; Néstor Membreño, es Juan; Róger
Murguía interpretó a Longinos; Hugo Hernández Oviedo es Judas y
completando el reparto con otros importantes personajes, con los actores:
Reynaldo Méndez, Ivonne García, Dulce María Salgado y Oscar Barrios. Elthon
Jirón, responsable de la narración; Salvadora Granera, Ingeniera de Grabación,
musicalización y efectos especiales, todos bajo la dirección artística de quien
escribe esta nota.
Los primeros capítulos llenaron las
expectativas, y de todas partes de
Nicaragua se reportaron para felicitar y
exteriorizar sus críticas favorables al
trabajo artístico de todos los que
hicimos posible este hermoso proyecto
que se transmitió del Domingo de
Ramos al Domingo de Resurrección, con
un capítulo diario, en tres audiciones.
Testimonios bíblicos de la Pasión de
Cristo por Radio María se escuchó en los
99.9 FM, para Managua, Masaya,
Carazo y Granada y en los 90.7 FM,
para León, Chinandega y Rivas. El
Cuadro Dramático de Radio María
continuará con otras historias católicas,
y actualmente
está
preparando el libreto de “Las apariciones de la Virgen
de Cuapa”.
Radio María, sin anuncios publicitarios, hace realidad
su programación evangelizadora, primero con la
bendiciones de la Divina Providencia y luego con el
aporte económico de empresas altruistas y de
personas caritativas. Fue fundada el 4 de septiembre
de 2001, siendo su primer director el Padre Sergio
Hernández Ochomogo. Luego pasó a dirigirla el Padre
Hans Bendixen y posteriormente, el padre Mario
García. A partir del 1º de enero del 2010 el Director
General es el Padre Oscar Castillo. En sus inicios solamente retransmitía la
programación de Radio María de Guatemala; posteriormente se fue armando la
programación, incluyendo la Santa Misa, de lunes a viernes en horario de las 7
am, desde lasa diferentes
parroquias; los jueves a las 7
am y 6 pm, desde el Hogar
Zacarías Guerra, con el Padre
Joselito, y los domingos a las
9 am.
Se formó una Junta Directiva
de la Asociación Radio María,
que la integran: Don Alfredo
Armengol, Presidente; Don
Erick Ahlers, Tesorero y el
Doctor Jaime Román,
Secretario. Posteriormente se
fue ampliando la
programación, hasta cubrir las
24 horas de transmisión. Surgieron nuevos Programas, como El Santo Rosario,
todos los días en cuatro audiciones. Los Matrimonios de Cristo, Misión
Campesina, No temas, Jesús está contigo, Biblia y Ciencia, Un mensaje al
corazón, Caminos de Gloria, Orar cantando,
Charlas de Salvador Gómez, La tía hormiguita y
Madre catequista. Por vía satélite, Programa
Hispanoamericano y Mujercita, Si tu supieras, A
Jesús por María, y otros.
Completan el personal de esta Radio: Griselda
Carranza, Administradora, Yurisma Zepeda y
Nataly Esquivel, encargadas de las donaciones;
Socorro López (Coquito), secretaria
recepcionista de donaciones; Roberto Esquivel,
Encargado Técnico;Salvadora Granera, Técnico
en Sonido, con seis años de laborar, habiendo
recibido un curso de grabación, edición y
musicalización en Guatemala; Helen Méndez,
Asistente de Subdirección, Reynaldo Méndez,
Asistente de Cabina Central, y la valiosa colaboración de Oscar Barrios y Carla
Vásquez.
Todos los programas y sus hermosos mensajes de amor a Dios, a la Virgen
María y a la humanidad, reflejan su importante labor de evangelización en
nombre de la Madre de Dios que en cada oración conlleva a la conversión de
las almas, utilizando este
importante medio de
comunicación, como lo
es Radio María, una voz
católica en tu hogar.
Hugo Hernández
Oviedo Teléfono
22661309 –Managua
Era una de esas tardes del mes de
abril en que los ardientes rayos de
sol caían perpendicularmente y con
“encendidos oros” en el Barrio
Guanuca, bien conocido como el
barrio “donde la vida no vale
nada,” donde imperaban los
garitos, las cantinas y los
prostíbulos con guardias
nacionales y sus garands terciados
o el cañón para arriba, cubiertas
sus cabezas con cascos
protectores color verde. Las calles,
con argollas metálicas en las aceras para amarrar los caballos, estaban siempre
llenas de hombres montados y empistolados, en un lugar en que no faltaban los
muertos a tiros los fines de semana. Las calles polvorientas y la poca circulación
de los vehículos Impala, Chevrolet, Fargo y Wolskwagen contribuían a que la
población que transitaba por el lugar pudiera sentir más el bochorno del calor y
el polvo que se confundía con el canto clarinero de las cigarras. Todo esto
pintaba un ambiente de nostalgia para el joven José León, quien camina
presuroso a las dos de la tarde.
José León va a ser examinado en su clase
de Orientación Cristiana, materia impartida
por Monseñor Julián Barni, un Obispo de
origen italiano que había sido Capellán en
el Ejercito en la segunda guerra mundial, y
quien era de carácter fuerte, con un rostro
que reflejaba mucha dignidad y dulzura.
Era un sacerdote bien conocido por su buen
humor en sus expresiones; los estudiantes
lo trataban con respeto y cariño y decían
que había estado en Leningrado en esa
guerra mundial. A pesar de su alta
investidura, era el titular de la clase y sabía
ubicarse en el nivel de conocimientos de los
estudiantes del Colegio San Luís Gonzaga
de Matagalpa.
José León camina rápido con el recuerdo de la Semana Santa que acaba de
pasar y apenas rememora “los clavados” que hacía en una de las pozas del río
de Matagalpa y que se conocía como “La Cerveza,” la cual estaba situada a
unos doscientos metros del puente de La Hielera, donde los jóvenes y resto de
la población transcurrían a pasar Semana Santa y experimentar el gozo del que
está aprendiendo a nadar, donde la realidad se vuelve fantasía, debido a su
plena etapa primaveral. Pero sobre todo le preocupaba el tema que iba a
abordarse en el examen: “Futuro del hombre en la tierra” que para sus
cavilaciones era muy amplio y se prestaba a distintas interpretaciones y en
especial para un guanuqueño que tenía poca información para contestar las
preguntas. Estaba casi frente donde era el Cine Guanuca, cuya cartelera exhibía
ese día la presentación de una película mexicana llamada “El Gavilán Pollero,”
para la tanda de la noche. De
pronto sintió que el tacón de
uno de sus zapatos se había
desprendido. Su calzado era
de un viejo estilo que hacía
Don Federico Kraudy que le
decían “Forchein”; sentía que
al caminar cojeaba porque un
zapato era más alto que el
otro y el desnivel de su cuerpo
era evidente cuando daba los
pasos. Alguna de las personas
que transitaban cerca de él
sonrieron, y uno de ellos le dijo que no se preocupara porque
aproximadamente a las veinte varas de distancia estaba Don Gregorio López
que era un zapatero artesanal que hacía buenos rumbos y que rápidamente le
pegaría el tacón y podría irse.
El joven José León se dirigió renqueando al lugar indicado y cuando llegó, se
encontró con un señor delgado, de amplia sonrisa y extremadamente cariñoso,
y con un aire de bondad le dijo: - ¿En que puedo servirle jovencito? Éste
procedió a explicarle lo sucedido con el tacón y el zapatero le respondió que no
se preocupara, que esto tendría una pronta solución, pero le expresó que se
sentara, se quitara los zapatos y pusiera los pies en un cuero viejo de tigre que
le entregó, mientras iba a buscar el pegamento Resistol que tenía en la
siguiente pieza; el joven al instante aceptó.
El cuarto de Don Gregorio donde tenía su taller, era pequeño, con puerta de
acceso únicamente a la calle, y en el fondo de la pared tenía pósteres de
mujeres bonitas. Había una tijera de lona donde su dueño descansaba sus
siestas y dormía todas las
noches. El estilo del cuarto es
como dicen los peritos, en
forma de cañón, o sea inclinado
e iba a terminar el alero a una
altura de aproximadamente
doce pulgadas, que casi pegaba
al suelo comunicando con un
corral.
El joven estudiante seguía con sus recuerdos de la Semana Santa recién pasada
y seguía con su preocupación por el examen oral que tendría frente a la
máxima autoridad de la Iglesia en este lugar, cuando súbitamente se oyó un
ladrido de perros y un fuerte traquido del techo de tejas, donde se asomaban
dos patas con sus cascos color negro, sostenidos en las paredes de taquezal.
De pronto el desplome estrepitoso desde arriba de una vaca negra, gorda y de
ojos brillantes, que en forma desafiante miraban el contorno de la vivienda,
cayendo la bestia sobre la tijera de dormir y haciendo un ruido fantasmagórico
e infernal. José León, asustado, salió corriendo presuroso y descalzo hacia la
calle, frente a la vista de los transeúntes, quienes al ver la situación no salían
de su asombro frente al animal que tenía “la boca espumosa y el ojo fatal”.
Otros se ponían a reír.
La gente se aglomeró frente a la puerta del taller a contemplar este espectáculo
y nadie se explicaba cómo aquella vaca había caído encima del techo y después
sobre la tijera de descanso de Don Gregorio, ahora rajada completamente por
el tremendo peso del sorprendido animal que había caído encima de la tijera de
lona y cuyo marco había quedado de recuadro del contorno de la fortuita vaca.
Al poco rato apareció Don Gregorio con un vasito de Gerber en la mano
derecha, que contenía la pega de Resistol para el zapato. Frente a aquella
situación asombrosa dijo: -¿Que es esto?, ¡la Sangre de Cristo me valga!, y
continuó, -¿Cómo es posible que esta vaca haya caído encima del techo y
rajado mi tijera?-. Se fue de nuevo al cuarto contiguo y trajo un mecate largo
para atarla. Varios de los
mirandas que estaban en el
lugar junto con los vecinos
amarraron y sacaron la vaca del
cuarto de Don Gregorio,
acompañándola como una
procesión de curiosos, que
reían, sonreían y hacían chacota
de esta situación, y a la cual
sujetaron a un poste.
Posteriormente Don Gregorio
fue a ver el bajarete de la casa
y se encontró que en la parte de
atrás, un grupo de albañiles
había estado trabajando al otro lado de su cuarto y había dejado media
camionada de arena que los niños y los perros habían desparramado quedando
el techo al nivel del suelo. El sentido común lo hizo reflexionar, y caer a la
conclusión que los perros habían seguido a la becerra, y la acorralaron a tal
extremo que no encontró otra salida que subirse a la casa cuyo techo tenía la
madera podrida, casi al nivel del suelo y así sucedió este hecho insólito que
trascendió después en todo el barrio.
Don Gregorio hizo mentalmente sus recapitulaciones y procedió a continuación
a atender a su aturdido cliente y despacharlo con celeridad, porque le esperaba
al joven estudiante otra situación no muy agradable como era el examen de
Orientación Cristiana. Una vez que le pegaron el tacón del zapato, salió raudo
hacia el Colegio para hacer su revisión y con semejante susto, se le olvidó la
Semana Santa y lo alegre de sus bañadas en la poza “La Cerveza.”
Por su parte Don Gregorio el zapatero, quien tenía amarrada la vaca en un
poste de luz frente a su casa, presuroso se lavó los dientes, cambió sus zapatos
y se dirigió con el bovino al cuartel de Matagalpa, donde el Oficial del Día para
que este animal quedara detenido, y si no era así, que sirviera de alimento a
los presos y guardias del cuartel. No sabemos exactamente como terminó el
infortunado cuadrúpedo pero la verdad es que lo sucedido con este animal fue
mas allá del barrio de la localidad, y un columnista del Semanario “Rumores,”
quien se dedicaba al buen humor y la jodarria parroquiana en la ciudad, puso
un Titular muy llamativo que decía en forma fantasiosa: “Increíble, en Guanuca
están lloviendo vacas del cielo,” similar a los cangrejos y peces que alguna vez
cayeron en antaño sobre esta ciudad, durante la lluvia en época de invierno, y
cuya explicación todavía se encuentra en duda, como la plaga de chapulines
que se comieron y diezmaron nuestras cosechas de maíz y frijoles que
terminaron hambreando más a los antepasados, tal a como lo contaban y
afirmaban nuestros abuelos.
José León salió del examen todavía pensante sobre el futuro, en su travesía de
vuelta a casa por el barrio Guanuca, siempre con preguntas propias de un joven
curioso, y recordando aquél pensamiento repetido por su maestro, que dice “el
cielo y la tierra existen, mas Horacio que sueña con su especial filosofía…”.
Matagalpa, uno de mayo del año dos mil diez.
Hablar del caribe nicaragüense es un misterio, más cuando tratamos de
enterarnos quiénes son sus escritores. Menos sabemos de sus etnias que están
perdiendo sus orígenes ancestrales.
Se mienta remotamente a poetas como David McFields, Carlos Rigby, Santos
Cermeño y Santiago Navas (Alí Alah), además de la algunas mujeres que
leyeron ustedes en entrega anterior de poetisas que enviamos, que son más
recientes. ¿Pero de narrativa? Creo que ni siquiera hemos apreciado la reciente
muerte, en el arte de Lizandro Chávez, que sigue latiendo y no se le analiza ni
reproduce. Quizás por eso me he animado a reunir
este pequeño muestrario donde voy a agregar
algunos breves de gente con la que he convivido en
Bibliotecas que siempre me cautivan con sus
lenguajes, creencias e historias (el último fue en un
bus con el hablante Yareo). Y si alcanza, veremos
en otra entrega, leyendas, tradiciones y miedos….
Que la distancia se va a acercar por medio de la
palabra y nada más. Si acaso, quien se atreve a
veces es Ninozka Chacòn, y tienen conocimientos y
por ahí deben tener sus guardadito de vivencia
Henry Petrie y Sergio Simpson.
Debo dejar claro que en esa variedad de etnias, desde la mezcla de piratas
europeos con los nuestros, se manifiestan otras creencias y costumbres en los
Zambos, Ramas, Mayagnas, Creoles, Mestizos, Garífonas, Mískitos, Xicaques y
sus parientes los Xinotegas y los del municipio del Chile matagalpino, que
nadie rescata y nos regala una leyenda de estos generosos sobrevivientes de
nuestros ancestros. Donde la naturaleza es un ser pensante, tiene sus huesos
en sus ramas, su idea en cada amo de cada milímetro de aquella selva y no son
ajenos, viven con el humano que ha usurpado sus dominios, quizás por eso el
grisi siknis no sea una histeria ficticia, sino un recordatorio de las antiguas
deidades de que la madre tierra está harta de que la maltraten y la descuiden.
Entremos a otro mundo, otro lenguaje con su distinto significado. Mama Ya, no
es lo que nos han hecho creer a lo anglosajón, no, es algo más dulcemente
espectral, por decirlo de algún modo dentro de nuestra mentalidad mal llamada
occidental. No, el árbol es sagrado, otro tanto las plumas de las aves para los
ritos y las festividades, hay fiestas para viudos que quieren casarse, hay
señores y señoras de los ríos, es otro mundo feèrico, es otra palabra, por eso
hoy disfrutemos de la literatura del caribe, de
los karibìs, chibchas, afroètnicos, saboreemos
el guineo, el coco, los peces y sus peligrosas
ninfas….Iniciemos con fragmentos.
CARIBÌS
Santos Cermeño
Dice el poeta de Masaya: “parece oírse un
rumor de besos y bembas coloradas y voces
que hablan en extraña lengua”. Y viendo a las
niñas negras camino hacia la iglesia, razonó
que los ángeles allí tendrían que ser negros
también: “El sol de la mañana, en la perlada de
la grama, incendiaba pomposas joyerías; y el
ángel africano de la guarda iba cuidando de
peligros y tentaciones a las niñas”. Y remata
“Tus pechos dan olores de melón”.(Mayaya lost
the key Mayayaón), “Tus sobacos me dan una
safacoca peor que desazón”.
MAYAGNAS
Ninozka Chacòn
Los niños de Musawás, cual mariposa o ranas acharoladas, se posan de piedra
en piedra buscando agua (Mi nombre es mujer: Soy Mayagna)
Sinfonía para los peces en Sim-Saima-Si Mayor,
el poeta Carlos Rigby, un pasaje dice: Hoy probablemente me aguarda/ a las
sombras de los peces/el glu-glú del ahogado /acompañado de las últimas
burbujas /que lanzan las cosas conquistadas por el agua.
PINTOR
Lic. Karl Tinkam, creole-garífono
Soy Garifo-Miki-Creole el negro loco, porque siempre pinto negro, todo lo que
toco.
SUDOR
Inés Hernández, Mestiza de Kukra River, Bluefields.
Tu tiempo se fundió en una vez con el mío y estaré ahí… para la
eternidad…como parte de mi cuerpo, de mi sonrisa, de mis pensamientos,
locos….
GARIFA
Isabel Estrada, Garìfona de Orinoco.
Garìfona, Garìfona, Garìfona /Ayer, hoy, siempre
/Nuestras voces lo gritarán fuerte./Garif…!
SIENTE Y ESCUCHA
Fabio Flores, Bluefields.
Tiro mis poemas al aire para que sientas su aroma
y se posen en tu corazón como una blanca
paloma. Cierra los ojos y escucha el aullar del
lobo, el crujir de la rama, escucha el salto del
ángel.
Pueblo Fantasma
Santiago Navas (Alí Alah),
El wawashán se quedó solo - como Suquia
milenario- con la concavidad astronómica por
choza, abrevando en el wawa -sin shán- & cucalaya. Sin mogotón glotòn Ni
Kilambé ni cumaica.(…)
DUNCAN
David McFields
Cuando el equipo de León fue campeón nacional de la liga de béisbol
profesional, Duncan Campbell era nombrado con respeto y todos los costeños
somos desde entonces primos y hermanos de Duncan Campbell.
VIRGEN MANCILLADA
Avelino Cox, miskito
Hombres y mujeres de América, virgen mancillada ¿Qué pasó con nuestro
amanecer? ¿Dónde se fueron
tanta cultura, tanta verdad, tanta luz? Y es que
hubo tanta imposición y en tinieblas fueron
ocultados y seguramente también hemos llegado
con nuestra resistencia; donde lo apoteósico se
convierte en acrópolis. Oh mexicanos heroicos,
dignos caciques centroamericanos orgullosas
castas de Los Incas Y Mapuches con vuestra
sangre y voces Nos heredaste valor y orgullo, hoy
nos alumbras
Desde el infinito donde forman la bóveda
celeste.(…)
VENIR DE LARGO
Evenor.- Ulwa.-
La tierra vive y hay que cuidarla. Late. Sukia es
poderosa. Ella solo cura y saca a los dueños y
espíritus que se han ofendido por algo, los hemos ofendidos. Nosotros venir de
largo y entrar en lugar que no es nuestro.
ESTÂ VIVA
Hellen Escobar.- Mayagna.-
La naturaleza está viva como tú y yo. Escribo y ella se inscribe en la palabra.
Ella siente, escucha…todo, somos invasores, y hay que pedirle permiso hasta
de agarrar una flor, porque cada uno tiene su dueño. Otro tanto, escribir.
LAS BRUJAS
Del joven Larry Valdez.- garífona-miskito, creole-
Las brujas dominan la naturaleza y a veces pelean entre ellas. Cuando una es
joven, intenta quitarle el poder a la vieja y sufren en ese pleito las aldeas. Se
descompone el viento, los ríos, todo; hasta afecta a las parejas. Estaban en
paz, cuando una gobernaba el norte y la otra el sur. Ahora, una de ellas quiere
ampliar sus puntos cardinales.
WAWA BAR
Álvaro Vergara
En Bilwi. Llegando ala Bocanica, isla pequeña. Bajo y quiero ir a «A la Casa
Museo…» yendo por las calles, Elvis me señala un hombre grande que va en
una bicicleta y dice: «ése que va allí es de Wawa Bar, le dicen El Águila Negra,
Comandante de Yátama. Habían dos águilas más: Águila Roja y Águila Blanca,
pero sólo él quedó; los demás murieron en la guerra. El maje es mezclado con
alemanes, por eso es tan grande. Viene a Bilwi a comprar cosas y después se
va. Nadie se mete con él.
El maje es brujo, una vez lo agarró el EPS; lo estaban torturando, se cansaron,
salieron unos minutos y
cuando regresaron había
desaparecido. El candado
seguía cerrado y él sólo
desapareció. Soltaron
perros, peinaron el
perímetro y era como que él
se evaporó. Es malo el
jodido, si le ves los ojos
siempre los camina bien
rojos; dicen que es por la
gente que él torturó. Él fue
uno de los que iban a matar
a Harrington Zelaya y a la Matilde Blair (los asalta-barcos), ya los corta en
tuquitos, el bróder no anda con babosadas.»
LEVITANDO
Lizandro Chávez, Bluefields.
Se inclinó sobre la mecedora en la que Tisí iba volando; le dijo en susurro:
“¿Quién es ésta que se levanta en el cielo? La luna con espléndidos pies rojos”.
Tisí sonrió vagamente, absorta en los nuevos juegos que dentro de ella corrían.
Kubrik levantó la voz para que la obligada a contestar fuera Viola y no la niña
(con nuevos zapatos rojos):
- ¿Es esta lunita la que va a alumbrarnos allá en las entrañas del palacio?
Muy bien entendió Viola los calambures de Kubrik, pero los situó al margen de
lo que más le importaba: sus dos razones prácticas: prevenir la murmuración
callejera, interponiendo la presencia de Tisí entre ella y su traductor, y
enseñarle a la hija-sobrina el compromiso absoluto de defender el decoro.
Arrolló las sutilezas de Kubrik y sus propias consideraciones con una sola frase
concluyente:
- Debe ir conmigo- dijo. Bajó a Tisí de su levitación con la gobernante dulzura
de una mano extendida hacia la mecedora.
(Pizca de la novela Columpio al Aire).
Danza de sangre en Quebrada Honda
Tres ancianas mujeres residentes en un apartado rincón del
departamento de León fueron atrozmente asesinadas por tres
hombres que buscaban dinero.
El nombre de aquel mísero lugar es Quebrada Honda. Sus escasos habitantes
vivían esencialmente de hacer producir la tierra, fértil para la siembra de
granos, especialmente ajonjolí y trigo millón.
Había fincas ganaderas, pero no eran el fuerte
de la economía de la zona. La fuerza de trabajo
estaba constituida principalmente por jornaleros
que devengaban salarios miserables. Si
tomamos en cuenta que los hechos se
desarrollaron en 1939, cuando la economía
nicaragüense, concretamente la del
departamento, estaba aún lejos de boom del
algodón, llama la atención que en aquel
escondido paraje hubiese alguien que se
dedicase al negocio de facilitar dinero a cambio
de obtener un interés, que siempre ha sido
oneroso.
Las necesidades de la gente de aquellos años
eran infinitamente menores que las de hoy en
día, caracterizadas por un consumismo
desmedido, representado por la adquisición de bienes superfluos, en gran
parte. Pero en fin…nunca se sabe para qué quiere la gente un dinero que no
tiene, y por cuya consecución es capaz de hipotecar hasta la vida. O de quitar
la ajena.
En Quebrada Honda vivían y hacían su negocio, Genoveva Ocampo, de 85
años, su hija Josefa de 69 y una pariente llamada Estebana Flores, de 55. Las
tres se dedicaban a la poca cristiana actividad de medrar del bolsillo ajeno, que
ellas se habían encargado de llenar antes, hasta cierto nivel, con su propio
dinero.
Hacia la medianoche del 14 de julio de 1939, el frío viento que azotaba en
ráfagas las polvorientas calles de Quebrada Honda, introdujo en las dispersas
casas de la comunidad el ladrido ilocalizable de un perro. Huelga decir que
aquel casi fantasmal vecindario carecía de luz eléctrica, como la gran mayoría
de los poblados rurales de Nicaragua. Por ello, los vecinos que escucharon los
ladridos del can, en vez de levantarse para averiguar los motivos, medrosos se
arrebujaron más bien entre sus mantas para reanudar el interrumpido sueño. Si
alguno de ellos hubiese tenido la osadía de salir para investigar a qué se debía
la inquietud del animal y ésta lo hubiera conducido a la casa de las
prestamistas, se habría horrorizado con el espectáculo que se estaba
desarrollando en su interior.
En primer lugar, seguramente se habría tropezado en las afueras con el cadáver
del pobre perro, despedazado a machetazos. Y si esto no hubiera bastado para
hacerlo retroceder espantado, habría visto cómo las tres mujeres eran
igualmente destrozadas con las armas que tres sujetos descargaban sobre ellas,
en una macabra danza sangrienta. El sol del nuevo día alumbró el horrendo
escenario y permitió contemplar el daño ocasionado a las solitarias mujeres.
Genoveva, la mayor, tenía la cabeza partida en dos por un machetazo que le
hizo un corte transversal, como siguiendo una imaginaria línea ecuatorial. Tenía
los brazos convertidos en una masa sanguinolenta, colocados en forma de cruz,
y por todo el cuerpo eran visibles
numerosas heridas. Su hija
Josefa, caída a orillas de un
tinajero, estaba igualmente hecha
un amasijo de carne y huesos. La
misma suerte había corrido
Estebana, en cuyo tórax
burbujeaba la sangre.
Los viejos baúles y roperos de
madera en que las víctimas
atesoraban sus caudales, habían
sido violentados y extraídos de su
interior las joyas y el dinero que
buscaban sus asesinos. Los nocturnos incursores debían ser gente conocida,
incluso clientes, pues sólo así se explicaba la eliminación de sus posibles
acusadoras.
El capitán Carlos Pentzke, bisoño oficial que jefeaba el Departamento de
Investigaciones Criminales de la Guardia Nacional de León, se hizo cargo del
caso. Y no le fue tan mal que se diga. Tres días después del triple asesinato
que tan tremendo impacto produjo en todo el país, anunciaba la captura de dos
sospechosos, Justino Mendoza y Francisco Pavón. El oficial aclaró que un tercer
hombre. Mercedes Granera, había logrado escapar del cerco tendido. Mientras
los sabuesos de la Policía husmeaban las huellas de Granera, los dos detenidos
admitían su participación en la triple muerte y se enfrascaban en mutuas
recriminaciones ante la natural satisfacción de los investigadores y la unánime
repulsión de la gente.
Aunque al principio, como era de esperarse, ambos achacaron la carnicería a
Granera, que seguía prófugo, Mendoza declaró poco después que fue Pavón
quien asumió voluntariamente la sangrienta tarea. Pavón insistía en que había
sido obra exclusiva de Granera. “Yo estaba concentrado en sacar el dinero y las
joyas. Cuando las mujeres se enteraron de nuestra presencia por el ladrido del
perro, Pavón las atacó con el machete”, sostuvo. A estas imputaciones, Pavón
contestaba diciendo que después de que Granera eliminó a las mujeres y al
inoportuno perro, los tres se partieron el botín proporcionalmente y cada quien
se dirigió a su casa.
La Policía obtuvo también la versión de la mujer de Mendoza., Zelmira Jarquín,
quien desde el comienzo se extrañó de que se identificase a Granera con el
nombre de Mercedes. “Ese hombre se llama Luís. No se por qué lo llaman de
otra forma”, dijo la mujer. Relató que a eso de las ocho de la noche del 14 de
julio, ella estaba acostada en su casa, cuando llegó Luís Granera en compañía
de Francisco Pavón en busca de su marido, Justino Mendoza. Poco tiempo
después, los tres hombres salieron con rumbo desconocido. Varias horas más
tarde, el trío regresó. “Presentí que algo malo había ocurrido. Pavón traía un
saco lleno no se con qué. Le pregunté a Justo qué pasaba pero él me mandó a
callar”, dijo la mujer.
Con la ausencia de Granera, que al
parecer había logrado cruzar la
frontera, Pavón y Mendoza fueron
sometidos a jurado. El fiscal, Alberto
Argüello Vidaurre pidió la pena
máxima. Los defensores, Fernando
Valle Quintero y Alfonso Castellón se
empeñaban en demostrar la
inocencia de sus defendidos y hacían
recaer la comisión del triple asesinato
en el prófugo, Luís o Mercedes
Granera. Hubo intentos de restaurar
la recién abolida pena de muerte o al
menos hacer una salvedad a la
prohibición, para aplicarla a los dos
reos, pero los esfuerzos no prosperaron. El Juez de Distrito del Crímen de León,
Orlando Buitrago Méndez fue uno de los que vieron frustrados su deseo de
aplicar la pena capital a los asesinos de las prestamistas de Quebrada Honda y
éstos fueron condenados a 30 años de prisión. El otro asesino fue más tarde
muerto por las Policía en un intento de fuga.
Alguien dijo, “Si no podés decirlo en pocas palabras, no sirve”.
Salomón Selva nació en León en 1893. Escogió estudiar en Nueva York desde
que tenia 10 años de edad, pues consiguió astutamente una beca de parte del
Presidente José Santos Zelaya. Una vez en N. Y. atendió una escuela en
Staten Island y una academia militar privada en Jersey City. Empezó a escribir
en inglés desde muy joven (“Tropical Town and other poems”, 1918). Era
considerado una promesa en la poesía americana. Vivió en el barrio Harlem
con una familia irlandesa de apellido
Quin. Se cree que allí empezó a
llamarse Salomón de la Selva, pues
los muchachos judíos del barrio
creían que él era uno de ellos,
Salvador Silver. En esa época tuvo
un affaire con la poetisa Edna Saint
Vincent Millay.
Luchó en la I Guerra Mundial al lado
del ejército inglés (su abuela era la
inglesa Theresa Glenton), Sobrevivió
el conflicto (el único escritor latino
que lucho allí y escribió sobre ello).
Vino a Nicaragua en 1919; antes había pasado por El Salvador donde hizo
amistad con Claudia Lars, y pronto regresó a NY.
Tomó cursos en Columbia University y en Cornell
University. En 1921 fue llamado a México por José
Vasconcelos a colaborar en la revolución cultural. Allí
floreció también y escribió su famoso libro en español:
Soldado Desconocido, acerca de su experiencia en la I
Guerra.
Regresó a Nicaragua en 1925. Se casó con Carmen
Castrillo y tuvieron a Salomón Jr. Fue periodista y
sindicalista y simpatizó con la lucha de Sandino
(escribió una novela sobre él). En 1929 fue expulsado
con otros 7 opositores por el Presidente José María
Moncada. Los pusieron en un barco en Corinto con
destino a Champerico, Guatemala, pero allí no fueron
aceptados. Llegaron hasta San Francisco. Estuvo
retenido en Angel Island, en esa bahía, por llegar sin
papeles. En ese campo de retención había una
excelente biblioteca con libros de clásicos griegos y
romanos. Yo atribuyo que por eso se hizo un experto
en esos temas, lo cual se manifiesta en su obra
maestra. Ilustre Familia (México 1952)
Después de mes y medio le soltaron con permiso de estadía temporal. Viajó en
tren a NY; allí le nació de su esposa su hija Carmen. Luego viajó a Nueva
Orleáns, allí fue requerido a
abandonar al país por la oficina de
Inmigración. Tomó un barco
bananero hacia Costa Rica y allí
colaboró con Joaquín Monge en el
Repertorio Americano, y conoció a
Gabriela Mistral. Se lió balazos en
un duelo con el futuro presidente de
Costa Rica,. León Cortés. Salió ileso
y él dice que perdonó la vida a
Cortés, pero luego tuvo que salir a
Panamá. Allí funda con Carleton Beals, el Digesto Latinoamericano, revista
bilingüe. En Panamá en 1933 le nació un hijo, Juan de la Selva, según él de
parte de la actriz alemana Betty Schroeder, quien moriría después del parto. Su
hijo lo crió su hermana Mélida. En 1935 regresó a México donde vivió muchos
años y escribió muchos libros de poesía, prosa y
novelas. Fue Ghost Writer del presidente Miguel
Alemán. En 1958 le llamaron a Nicaragua,
donde Luís Somoza le nombró embajador
itinerante en Europa con sede en Paris. Allí hizo
amistad con el futuro papa Juan XIII. Viajó por
Europa, le encantaban las bibliotecas (Paris,
Roma, Berlín, Londres, etc.). Murió en París en
1958, sus admiradores deseaban fuera
enterrado en la Catedral de León como Rubén
Darío, pero el obispo de León se oponía
alegando que era un pagano. El arzobispo de
Paris abogó por él, así al fin sus restos llegaron
en avión a Managua, y finalmente, después de
un sepelio solemne llegó a descansar a la
Catedral de la ciudad que él tanto amó, y a la cual a 2,000 kms de distancia y
siendo muy joven, le había dedicado su primer libro: “Tropical Town”.
Salomón de la Selva es considerado uno o de los mejores escritores de
Nicaragua, el mas culto, y en poesía es segundo sólo de Rubén.
INTRODUCCION
Según el Informe de los Sistemas Nacionales de la
Cultura realizado por el Historiador nicaragüense
Carlos Midence, mostrado en la Página Web del
Instituto Nicaragüense de Cultura INC, Nicaragua,
por su particular posición geográfica y su evolución
histórica, cuenta con un rico y variado Patrimonio
Cultural. Este se encuentra integrado por los
vestigios de las culturas prehispánicas que desde
hace milenios poblaron el territorio nacional,
sumado a los aportes de la colonización española
ocurrida entre los siglos XVI al XIX y que en
conjunto a los efectuados por otras nacionalidades y
por los inmigrantes de origen africano, han
producido un variado legado histórico que pervive
en la esencia de sus habitantes.
Los principales exponentes del Patrimonio Cultural
nicaragüense son los bienes arqueológicos de las
culturas prehispánicas, especialmente cerámica y estatuaria; la arquitectura,
pintura, escultura y orfebrería de la época colonial y de los siglos XIX y XX; la
literatura de los siglos XIX y XX, y el rico legado de manifestaciones de carácter
intangible, entre los cuales se destacan las fiestas patronales, los bailes
tradicionales y la gastronomía típica, entre otros.
Igualmente, los atributos naturales del territorio nicaragüense han brindado el
marco escenográfico necesario para producir el vasto patrimonio cultural antes
mencionado, conociéndonos mundialmente como la Tierra de Lagos y Volcanes
y patria del Príncipe de las Letras
Castellanas, Rubén Darío. Por tanto, el
Patrimonio Natural del país sustenta las
características particulares de ese
Patrimonio Cultural y por ello es necesario
visualizar la Historia de la Conservación
del Patrimonio en Nicaragua con un
enfoque integral entre lo natural y
cultural, independientemente que el
desarrollo de su marco jurídico normativo
haya sido hasta ahora totalmente
desvinculado, aún después de la
descentralización gubernamental que dio pleno dominio a los gobiernos
municipales sobre su territorio local y por ello sobre todo lo que en él se
encuentra. Se tratará entonces en este trabajo, de realizar un primer
acercamiento al desarrollo histórico de la Conservación del Patrimonio de
Nicaragua.
II.- MARCO JURIDICO HISTORICO
En 1897 se da la Fundación del Museo Industrial, Comercial y Científico
considerado depositario y difusor del patrimonio cultural en esa época. Hacia
1923 se dictan las normas legales relacionadas con la exportación de bienes y
excavaciones arqueológicas, monumentos nacionales, arqueológicos, históricos
y artísticos.
Hasta 1949 la aplicación de estas normas era potestad directa del Ejecutivo,
transfiriéndose desde entonces al Ministerio de Educación, MED. Esta década de
los años cuarenta del siglo pasado podría considerarse el inicio formal de la
Historia de la Conservación del Patrimonio en Nicaragua, ya que se convirtió en
una constante en la legislación cultural nicaragüense que los bienes culturales,
mayoritariamente inmuebles, fuesen elevados al rango de Patrimonio Nacional,
mediante el sistema de Declaratorias como un reconocimiento estatal al valor
histórico, artístico o natural del bien, según lo afirma el Lic. Noel C. Gonzaga en
la compilación que sobre el Patrimonio Cultural de Nicaragua realizó en el año
2000.
Dichas declaratorias han tenido vigencia a través de leyes, decretos, acuerdos
administrativos y resoluciones, variando la terminología usada para su
clasificación hasta nuestros días. Para 1968 se crea una Comisión Nacional Ad-
honorem de protección del patrimonio histórico artístico, la cual compartió la
responsabilidad con el MED a través de la Dirección de Extensión Cultural.
En 1979 se dicta la Ley de Protección al Patrimonio Artístico, Cultural e Histórico
de la Nación, administrada por el Ministerio de Cultura a través de la Dirección
General de Patrimonio Cultural.
A finales de 1980 desaparece el Ministerio de Cultura, creándose en la
estructura del MED una Dirección General de Cultura. En 1989 se crea como
institución autónoma el
Instituto de Cultura y con
éste, el Consejo de
Patrimonio Cultural. Muy
pronto, a partir de 1990 se
reforma la Ley Creadora del
Instituto de Cultura y pasa a
denominarse Instituto
Nicaragüense de Cultura,
volviendo a crear
internamente la Dirección de
Patrimonio Cultural, tal
como funciona hasta hoy.
La Ley de Patrimonio Cultural de Nicaragua es anacrónica, inútil e
inconstitucional, por lo que urge debatir y consensuar una nueva iniciativa de
ley que evite las incongruencias de la actual. Es inútil porque no tiene
reglamento y sobre todo porque la entidad creada para darle utilidad ha
quedado desautorizada por el propio Presidente de la República..
A pesar de las inconsistencias de la ley, ésta ha permitido que en la actualidad
el patrimonio inmueble al menos este catalogado en lo general en tres
categorías básicas: Patrimonio Histórico, Patrimonio Artístico, o bien, Patrimonio
Histórico y Artístico de la Nación. La mayoría de los bienes patrimoniales
declarados corresponden a la tipología habitacional, que representa un 27%,
del total. En este mismo orden, le sigue la arquitectura religiosa, representando
un 25% del total. El porcentaje restante lo constituyen edificaciones de diversas
tipologías, entre las que se destacan, la arquitectura civil, militar y conjuntos de
carácter urbano. La mayoría de estos bienes se concentran en los dos Centros
Históricos más importantes del país, León y Granada.
Guido, Clemente. Licenciado. Mayo 2007, El Nuevo Diario, Nicaragua. Ex
Director Instituto Nicaragüense de Cultura INC
Midence, Carlos. Historiador. 2008. Informe Sistemas Nacionales de Cultura.
Instituto Nicaragüense de Cultura INC.
Si bien es cierto esta Ley vino a marcar un hito importante en esta labor,
actualmente se encuentra en un proceso de actualización por parte de las
autoridades culturales, civiles y
políticas pertinentes.
Según la Constitución de la
República en sus artículos 126
y128, es deber del Estado
promover el rescate, desarrollo y
fortalecimiento de la cultura
nacional en todas sus
manifestaciones y de proteger el
Patrimonio arqueológico, histórico,
lingüístico, cultural y artístico de la
nación.
Este papel lo ha ejercido el Estado a través del Instituto Nicaragüense de
Cultura INC, que tiene entre sus funciones velar por la conservación del
patrimonio cultural del país en coordinación con las instituciones
correspondientes, y mediante la Dirección de Patrimonio Cultural ejecuta las
acciones técnicas operativas de conservación y protección de los bienes
integrantes del patrimonio cultural, apoyado por otras instituciones especiales
pertenecientes también al instituto.
La Dirección de Patrimonio Cultural se sub divide en áreas técnicas como el
Registro Nacional de Bienes Culturales, Normas y Procedimientos,
Departamento de Arqueología, Departamento de Conservación Urbana y
Edilicia, Departamento Red de Protección al Patrimonio Cultural y Delegaciones
de Patrimonio Cultural.
Dicha estructura limitada únicamente a preservar lo que hasta hoy se ha
declarado patrimonio nacional, ha enfatizado su gestión hasta el momento en el
Patrimonio Monumental, sobre todo en lo urbano y arquitectónico y no a lo que
pudiese declararse, en algún momento,
dentro del marco de los nuevos conceptos
internacionales del patrimonio, como por
ejemplo el Paisaje Cultural.
En cuanto al patrimonio natural de
Nicaragua, ya en 1958 se declaró la primer
Área Protegida del País, debiendo esperar
hasta 1979 para que se declarase la
segunda. Este ritmo se aceleró para, en
1990, encontrarnos ya 25, existiendo hasta
el momento 78, conformándose el Sistema
Nacional de Áreas Protegidas para, en base
a él, apenas hace trece años se formuló la
Ley General del Medio Ambiente y los
Recursos Naturales (1996), para garantizar
así el marco jurídico fundamental del patrimonio natural a cargo del Ministerio
del Ambiente y los Recursos Naturales MARENA y en coordinación con el
Instituto Nicaragüense de Estudios Territoriales INETER, institución responsable
de la ejecución de la Política Nacional de Ordenamiento Territorial de 1998 y el
Instituto Nicaragüense de Turismo INTUR quienes también en ese año
publicaron el Plan Nacional de Ordenamiento Turístico del Territorio.
La Ley General del Medio Ambiente es considerada muy moderna y de
avanzada en el contexto regional, lo cual ha permitido su promoción desde la
formación universitaria en pre y postgrado, sobre todo desde la carrera de
arquitectura, partiendo de una visión ambiental urbana territorial para el
desarrollo sostenible, teniendo mucha influencia de expertos cubanos.
III.- CONCLUSIONES
Es evidente que la Ley de Protección al Patrimonio Artístico, Cultural e Histórico
de la Nación se ha quedado estancada en el tiempo, mientras el Patrimonio
Natural y sus atributos turísticos en la actualidad, se encuentran muy bien
legislados por la Ley General del Medio Ambiente 1996, la Política Nacional de
Ordenamiento Territorial 1998 y el Plan Nacional de Ordenamientos Turístico
del Territorio 1998.
Considerando que debido a las características naturales, culturales y
socioeconómicas del país la mayoría de las poblaciones urbanas y rurales
muestran aun características vernáculas muy integradas a su entorno natural
inmediato como parte del territorio local o municipal, destacándose elementos
propios de las nuevas categorizaciones del patrimonio mundial, particularmente
el Paisaje Cultural, de cara a la búsqueda del desarrollo sostenible y sustentable
del territorio desde lo local, es necesario revisar el Marco Jurídico Normativo
actual de acuerdo a las últimas convenciones de la UNESCO, dirigidas a
promover la protección del patrimonio de forma integral tangible e intangible,
cultural y natural.
Es de suma urgencia, pues, sistematizar el sistema jurídico normativo del país y
sus instituciones responsables, para lograr en un momento próximo un Modelo
de Gestión del Patrimonio Local que potencie el desarrollo integral de las
comunidades menos favorecidas, contribuyendo con ello a proteger el legado
que dejaremos a las generaciones venideras.
III.- BIBLIOGRAFIA.
-Aráuz Blanca, 2008. Licenciada. 2008. Curso de Administración y Gestión del
Patrimonio, Facultad de Arquitectura, Universidad Nacional de Ingeniería,
Nicaragua. Directora Patrimonio Cultural Instituto Nicaragüense de Cultura INC.
-Carcache G. Noel. 2000. Licenciado. Compendio Patrimonio Cultural Mueble e
Inmueble de Nicaragua.
-Guido, Clemente. Licenciado. Mayo
2007, El Nuevo Diario, Nicaragua. Co
Director Instituto Nicaragüense de
Cultura INC
-Ley General del Medio Ambiente y los
Recursos Naturales, 1996. Asamblea
Nacional de Nicaragua AN 1979.
-Midence, Carlos. 2007. Historiador.
Organización de Estados
Iberoamericanos OEI, Informe
Sistemas Nacionales de Cultura.
Instituto Nicaragüense de Cultura INC. .
-Plan Nacional de Ordenamientos Turístico del Territorio, 1998. Instituto
Nicaragüense de Turismo INTUR. .
-Política Nacional de Ordenamiento Territorial, 1998. Instituto Nicaragüense de
Estudios Territoriales INETER.
Mauricio Paguaga Rivera (Jalapa Nueva Segovia 1974) Poeta,
miembro del grupo "RAIS" (Red de Artistas Independientes de
Somoto) Obras inéditas: Canto al viento sutil, Del amor y la lluvia,
Mundos de verdad sentida, Vengo del norte huyendo de la guerra, La
risa es la cura a la locura (bufonadas), Apotegmas, poemas y
minicuentos. Obra publicada: Estoica vivencia: selección de poemas
publicados en el libro Antología poesía y prosa de Somoto.
La vela
La flama tiesa
filoso bisturí
cortando suavemente
la reposada oscuridad
Fugaz transparencia
Famélicos espíritus
que gritan sedientos
en la lóbrega luz
de una lánguida esperma
en fugaz transparencia.
Escape
Volaré hasta los sueños
para no regresar.
La realidad me ahoga.
Escueto
Una mínima parte
del mundo circundante
quisiera ser ahora,
una pequeña arena
ignorada en un río,
una leve polilla
insertada en un libro,
una estrella dormida
allá en el infinito
Danza de los círculos misteriosos
En la cuadratura de un espacio tenebroso
vibran sutiles e intermitentes,
cabriolean al compás de un cántico imaginario
abrazan el espacio, se cubren de luz los círculos.
La mano de Pedro.
Escarbaba dentro de la basura, buscando algo no tan podrido…
tenía tres días de no probar bocado.
Los dientes de Pedro.
Sonreía aunque chintano, sentado sobre la acera,
comiéndose algo que logró rescatar de la gusanera.
La muñeca sucia.
La lavó y la lavó hasta que por dentro sintió desconocerla
Un cuento triste
Una vez los sueños de la montaña
bajaron a la ciudad…
mas nunca regresaron.
Eco
Subió hasta la montaña de su ego,
y el hombre gritó: ¡SOMOS!
y respondiole el eco: ¡NADA!
Contraste
Con la tez blanca, manos humildes,
los pies ligeros, frescos, lozanos,
caras sencillas,
viven plácidamente
los campesinos del Kilambé.
El tiempo
Colgado en la pared está
tic, tac, tic, tac
y el tiempo que se acomoda en las agujas,
la más delgada corre veloz,
es la segundera.
La minutera hace un tiempo
para aparecer, luego
se mueve en los péndulos
o en las hojas, que van cayendo
cada segundo
En las manos discurre el agua
entre los dedos cada segundo,
canas creciendo en las aristas
de cada risa, en el dolor
que va rodando cada segundo.
Dándole al tiempo, su tiempo
para seguir…
tic, tac, tic, tac
hasta que vuelva sesenta veces
pasar llorando el tiempo,
la minutera.
Pasa la gorda, ya va una hora,
y hasta entonces riéndose
de su tiempo a destiempo
distintos en la distancia
por el futuro, los santos lloran
porque nunca se sabe
qué pensará este tiempo
que colgado de las agujas
con pies descalzos
y un camino lleno de espinas,
nos traerá cuando trascurra una vuelta más
en este circulo de cristal que lo ahoga.
Inicios del año 2014. Los problemas de la
sequía han aumentado horriblemente.
Desaparecieron en su totalidad los
autolavados y los despilfarros de agua en
los hogares. Se anuncia que en los
próximos tres meses el agua potable
desaparecerá en Matagalpa. El alcalde de
turno dicta un Bando Municipal
amenazando con la cárcel a los que
encuentren haciendo mal uso del agua.
Sólo tenemos derecho a tres bidones del
vital líquido por familia y en los barrios altos
tendrán que esperar la llegada de alguna
pipa autorizada por el Ejército, la cual será
entregada con los Bonos Acuáticos del
Gobierno, los que no podrán ser
negociables, ni donados. La mayoría de los
bonos fueron entregados a los miembros
del partido gobernante. El resto de la población que busque qué hacer para
conseguir el agua. Todos los centros recreativos fueron cerrados y los que
tenían piscinas, igual. Decomisaron los barriles y las pilas en los hogares tienen
prohibido ser llenadas. Por las noches, los pobladores salen a robar agua para
consumo diario. Comenzó la vigilancia nocturna y diurna, armados de
machetes, pistolas, rifles, granadas, escopetas, ametralladoras, cañones,
misiles, tanques y hasta aviones. Sí, parece mentira, pero estamos viviendo el
Estado de Sitio y guerra al mismo tiempo, por la escasez del agua. Los
hospitales fueron colmados por ciudadanos heridos de los distintos barrios en
los cuatro puntos cardinales. Los médicos y enfermeras no dan abasto para
atender a los heridos, en pleitos por el agua, los que mueren desangrados en
los pasillos del Hospital Regional matagalpino. El Presidente de la República fue
avisado del problema del agua
y solamente se le ocurrió
decir: “Ese problema que lo
resuelvan los matagalpinos.
Esto es muy peligroso y me
pueden pasar la cuenta. Ésta,
dijo Mena, que se presente
Yeyo”.
El tiempo no se detiene
jamás, y de repente, casi la
mayoría de la población se fue
a otros lugares en busca de
agua. Los animalitos meren de sed. Los árboles se secan. Parece un pueblo
fantasma, sin habitantes. Los pocos que se aventuran a quedarse siguen
matándose por un litro de agua. El astro rey quema la hierba seca de los cerros
pelones en los alrededores del pueblón. Nadie utiliza sus vehículos, ni caballos
ni burros, porque los pobres, con más inteligencia que nosotros los humanos,
se fueron lejos de Matagalpa en búsqueda del agua. Los miembros del Ejército,
La Policía, los Bomberos y la Cruz Roja aúnan esfuerzos para tratar de controlar
la situación, pero es casi imposible, ya que son agredidos por los ciudadanos
desesperados y medio locos por la falta de agua. El mal olor inunda la ciudad.
De todos lados sale la fetidez de los muertos. La gente no se baña desde hace
dos meses y medio, ni se cambian la ropa, ni comen para no defecar. Los
negocios están cerrados y otros los abrió la gente a punta de hachazos. Los
bancos desaparecieron como por arte de magia. El dinero no vale nada, los
billetes los levanta el viento y la gente ni le pone mente. Todo es silencio y mal
olor. Uno que otro curita del barrio se aventura a orar y celebrar su misita
pidiendo a Dios un milagro. Se murieron los chismosos y cuecheros, así como
los pirucas, los huelepega y los tamales. Se largaron al cielo y otros al infierno a
bailar con los diablos.
Nadie entra ni sale de Matagalpa. No tenemos a dónde ir ni a quién recurrir. La
energía eléctrica fue cortada y los candiles comenzaron a brindar luz en las
tinieblas de la noche matagalpina. Las estrellas y la luna medio alumbran, como
si supieran de la tragedia del agua. Un día apareció un rótulo en la entrada del
pueblo, que decía: “Esta fue Matagalpa, por culpa de sus habitantes que la
dejaron sin agua y por los alcaldes
que le permitieron derrocharla a su
gusto y antojo, sólo para quedar bien
y ganar algunos votos para su
Partido. Por eso y más estamos en
esta situación”
No se escucha el canto de las aves,
ni el croar de las ranas junto a los
sapos. Ya ni el viento quiere soplar
con benevolencia para sacar de la
ciudad el tufo. El Hospital quedó
solito con sus camas e instrumentos
quirúrgicos y sus salas de
operaciones. Las iglesias quedaron abiertas con sus santos tristones que casi se
les salen las lágrimas al no ver ni un alma en los alrededores. Los mercados
están totalmente vacíos y desarreglados, los mantos acuíferos se han
profundizado y no existe una grisma de agua. Todo es soledad, llanto, tufo y
muerte. Todos somos iguales: ricos y pobres, altos y bajos, tripudos y
flaquetosos, peludos y pelones. Comenzamos a vernos con cariño y amor al
prójimo. Nos duele cuando se muere alguien y decimos: uno menos en
Matagalpa. Dios mío, ayúdanos por favor. Qué horrible situación la que estamos
viviendo sin agua, por no haberla cuidado y haberla desperdiciado sin piedad.
La habíamos agarrado como enemiga hasta acabar con ella y casi sin darnos
cuenta del problema tremendo de morir de sed.
Una tarde del mes de mayo se apareció un sacerdote franciscano. Era el Padre
Odorico D´Andrea, quien reunió a los pocos habitantes y comenzó a rezar una
oración, elevando los brazos al cielo y pidiendo a Dios que lloviera, y que
lloviera, aunque fuera un poquito. Al mismo tiempo prometimos no derrochar el
agua que Dios nos mandara con la lluvia. El Milagro llegó. Comenzó a llover
despacito y después torrencialmente. La gente brinca, baila, canta, ríe y llora de
felicidad. Seguimos rezando de rodillas para que no deje de llover.
Comenzamos a buscar los recipientes para llenarlos y la tierra se empapó
todita. Nos bañamos con una alegría infinita. No dejó de llover y los barrios se
inundaron, las pocas mujeres que hay bailan de alegría, prometiendo no volver
a derrochar el agua y protegerla hasta las últimas consecuencias. Las
quebraditas y los chuisles comienzan a llenarse de agua. Por todos lados se la
mira correr. Han pasado casi tres día lloviendo y por fin nos cambiamos la ropa.
Los pocos animales
sobrevivientes sonríen y
brincan de alegría. Los
caballos y burros han
regresado; las personas
que se habían marchado
también volvieron a sus
hogares. Todo volvió a la
normalidad. El fraile
franciscano se quedó con
nosotros un buen tiempo.
Nos dijo que cumpliéramos
con los Mandamientos de
la Ley de Dios y que nos
amáramos los unos a los
otros, y que no
derrochemos el agua.
De repente, me desperté empapado en sudor, y temblando corrí para abrir el
grifo del agua y sólo salió un pequeño chorrito y me puse a llorar. Cuidemos el
agua por favor, ya que nos podemos quedar sin el vital líquido.
Picodeoro7@yahoo.com Tel. 8637-5177
Si, en definitiva, hay una crisis moral profunda cuando se crean las condiciones
para aceptar realidades fementidas disfrazadas de tonalidades estéticas en un
marco de legalidad fastuosa. Se viven
momentos duros de entender. Las
agrupaciones parecen tomar un sentido de
tiempo mejorado. Unas veces, extirpando
toda una versión de vida social; otras,
cercenando la misma actividad humana y aún
otra, inquietando las mentes aún indispuestas
o quizás no abiertas a la tolerancia.
Siempre se ha iniciado con la moda. En casos,
ha sido la moda un primer puntero de los
cambios que tienen que darse
ineluctablemente, aunque mentes
tradicionalistas lo vean con ojo morboso. Este
puntero es el más objetivo. Señala
directamente el que las cosas cambian
trastocando fundamentos que antes eran
ineludibles de mover. Las perturbaciones son,
de todas maneras, revueltas de un estado
hacia otro. Se sabe que la moda es pasajera. Aparece por poco tiempo pero, en
su manifestación más general, incurre en cambios peyorativos para un sector y
positivos para otros.
La propensión de la duda es otro puntero. Se engendra cuando se tiene
evidencia sobre un cambio que ofrece revertir principios establecidos como
válidos e inmutables. Este puntero remueve desde la fe hasta la apostasía,
toda una actividad argumentativa de mucha fuerza. Se pone en duda todo lo
que indica que puede ser modificado para mejorar. Ambos punteros conforman
un primer empuje hacia la crisis de la sociedad actual en todos los campos y
principalmente dentro del social y el religioso. Nosotros, los involucrados,
sujetos de estos cambios, observamos a las sociedades como masas amplias,
como paulatinamente, los patrones establecidos reciben modificaciones sutiles
al inicio y después, cuasi permanentes. Nadie va de paseo a la playa con
vestimenta de la ciudad. El cuerpo semidesnudo es el patrón permitido, donde
las zonas púbicas son las áreas cubiertas. Esta guía es válida en playas
regulares y en zonas permitidas legalmente; el nudismo es un precepto. Para
épocas pasadas estas manifestaciones eran inconcebibles y hasta punitivas. El
cambio se inició con el dispuesto de la moda y las argumentaciones de calor,
comodidad y economía. Las piezas utilizadas como trajes de baño no sólo se
modificaron, sino que permitieron una visión estética del cuerpo femenino,
principalmente. Esto trajo como consecuencia, una aceptación de develamiento
corporal determinado y estimulación sensual en ambos sexos.
El puntero que sigue es el lenguaje, que con la moda y la duda, forman el trío
moral transformativo. Los seres humanos que constituyen base moral,
requieren de cambios que la vida social va transformando con aceleración
relativa. Ahora bien, la crisis surge al mostrarse los cambios con flujo enfático.
La duda permite no aceptarlos inmediatamente y crea ambientes incómodos en
los modelos establecidos. Los niveles de respeto a las costumbres van
disminuyendo. Pero esa disminución es aparente. La verdad es que obedecen a
fuerzas sociales de recomposición que asientan formas nuevas de vivir, de ver
las cosas de diferente manera, a como se han visto anteriormente. La asistencia
a los templos católicos por parte de las mujeres en el siglo precedente, se
realizaba con la cabeza cubierta por una mantilla o un lienzo tipo chalina que
simbolizaba respeto a la institución de la religión y a sus rituales. El silencio a
la misma asistencia, por todos es proverbial, así como al pasar frente a la
imagen de un Cristo, el feligrés se arrodilla o hace gesto semejante. La palabra
fuerte o a tono alto, cuando se trata del lenguaje, es un signo de mala
educación; se cree que altera la estabilidad emocional de las personas o tiene
carácter impositivo; es un signo de violencia explícito. Las palabras fuera de
tono constituyen un exabrupto que se puede responder con un acto violento no
verbal.
A este nivel, la sociedad, sin
mucha complicación
entonces, presenta tres
punteros morales con fase
inicial: a) la moda; b) la
duda y c) el lenguaje. Se
duda a partir de lo que se
cree del patrón establecido.
Es un acto reflexivo que
examina un hecho para
cerciorarse si es
conducente, negativo o
positivo. Eso ya pasó de
moda, continuar con esas
costumbres nos parece esquemas o manejos obsoletos, etc. La duda
desestabiliza una costumbre sana o por el contrario, reacciona contra una
costumbre inadecuada. La crisis aparece por efectos espirituales. Es un acto
intrínseco por efecto de valores. Hay sociedades que ponen en duda los valores
de la familia, de las instituciones, de la verdad misma establecida durante siglos
por las mismas religiones o códigos morales hasta esa época, irreemplazables.
Veamos cómo se habla del 'matrimonio' homosexual o lésbico. De los
educadores y sacerdotes homosexuales, de los formadores de familia que
adoptan hijos sin el parámetro madre-padre, del manejo de las ideas
tergiversantes, discriminatorias en la lucha por la defensa de lo que se toma
como antivalores. La sustitución de palabras que indican delito, por otras
eufemísticas que enturbian y justifican el delito mismo. Si, en definitiva, hay
una crisis moral profunda cuando se crean las condiciones para aceptar
realidades fementidas disfrazadas de tonalidades estéticas en un marco de
legalidad fastuosa. Se requiere estar sumergido en una mar de miasma para no
darse cuenta que el robo es legal, que la mentira es una dulce verdad que se
encamina a darte felicidad, que la honradez la practican los bobos, que cuando
madrugas a los demás, es un acto lícito contra los que tienen mas que tú, y por
ese camino nos vemos santificados con la camándula entre los dedos y la
conciencia entre las piernas. El imperio del lenguaje y su manejo va
exterminando lo legal (el derecho) y lo estruja con la confianza que se atesora
en el poder. Las tergiversaciones se amontonan en juego de palabras que al
final, agrupan todo un diccionario de irregularidades aceptables en la sociedad
que los abastece.
La mediocridad infunde respeto porque la calidad es un defecto que requiere
dinero. Entendido en nuestro ámbito, el mediocre domina el campo laboral, ya
que quien lo dirige, por temor profesional, no lo deja abrirse campo. La fauna
es abundante y las campanas suenan para los atrevidos. Hay crisis moral en
rodas las latitudes. El lobo se hace amigo de los corderitos. Los corderitos son
devorados por tontos y por ello, los delincuentes se enseñorean con los
corderitos. La amistad está fuera de borda. El barco no tiene amigos, tiene
servidores incondicionales. Sin duda, la moda es una fuerza que te hace
avanzar y el lenguaje te enseña a mentir dentro de medidas inconfundibles. La
mujer es la clave de muchas mentiras y se despedaza, a pesar suyo, en los
trabajos. Lo curioso es que la
moda la acondiciona, la prepara,
la enlista en el camino alevoso de
la utilidad. Bastará ser atractiva
para ser manoseada moralmente
frente a la necesidad. Es la clave
no por ella misma, es que la han
ocupado como modelo de belleza
a partir de su figura para
representar toda una gama de
productos que son o deberían ser
atractivo a las masas.
Esto acondiciona a pensar en una
sociedad dependiente de la
atracción sexual como enganche
obligado. Es más, parece ser que
lo sexual va sustituyendo las
calidades del amor. El amor a
condición de coito, el coito del
amor. Sustraerse a esa realidad sería navegar en otro río, creyendo que se está
en el mar. Los valores han tomado apellidos, que al examinarlos indican
formas de 'hacer' lo que se te manda 'hacer'. En otras palabras, los verdaderos
valores universales son sustituidos por valores limitantes y excluyentes. La crisis
está en la actitud permisible de los grupos de poder y la intolerancia racional de
los grupos gobernados. El poder te manda hacer lo que tu piensas no es
correcto, rompe con la estructura tradicional y te obliga a modificar modelos
sociales consecutivos. Los festejos sobre un aniversario, por poner ejemplo,
son a base de premisas insólitas. La diversión: la alegría es un factor de
felicidad, el licor abre las posibilidades del diálogo y las oportunidades de
acuerdos sexuales; entonces, queda claro que la diversión es felicidad.
Si puedo dominarte por los medios que me permiten las fuerzas del poder, está
claro que debes hacer lo que me conviene, sin importar lo que tú pienses. En
punto final. La crisis de la moral no es todo lo dicho, es una parte. Las
variaciones que por avance social se han logrado no es lo incorrecto; sí lo es
cuando se han roto los valores establecidos por la humanidad y que no pueden
ser destruidos u omitidos, como la fe, la verdad, el amor, la justicia y los
preceptos religiosos que son conformadores de valores. Hasta aquí no hemos
puntualizado la crisis en la sociedad, sino que hemos introducido punteros,
señalantes, experimentales de estos problemas creadores de crisis.
Enumeremos los focos de crisis moral: 1. La honradez. 2. La
sinceridad. 3. La honestidad. 4. La credibilidad. 5. La opinión
Esperemos que los cambios estructurales de la sociedad no se profundicen en
contradicciones tan visibles como el cambio conceptual de formación de
familia y otros.
La pregunta es pertinente: las arrugas en el rostro, ¿lo afean o lo embellecen?
Esta pregunta nos la sugiere un titular en primera plana de un diario donde
aparece la fotografía de un anciano muy querido y muy respetado, al que se le
rinde homenaje. El titular dice: “Un rostro
castigado por las arrugas de los años”. No
podemos concebir las arrugas como un
castigo, ni como un estigma infamante,
cuando se ha vivido una vida dedicada al
trabajo honrado. Los pliegues de un rostro
cargado de la fatiga y el cansancio de los
años, se convierten en un hermoso blasón.
Dignifican a aquel que las ostenta. Pensamos
en esos viejecitos que lucharon, se afanaron
y lo dieron todo por levantar una familia, y lo
que sus hijos son hoy, después de Dios, se lo
deben al sacrificio de ellos.
Cuando una sonrisa se dibuja en sus rostros
arrugados, se nos parecen a la maestra rural
a quien Gabriela Mistral le cantó: “y cuyo reír
era como un llorar con bondad”. Cuando al
novelista inglés Somerset Maugahm le preguntó un fotógrafo que si quería que
le retocara los pliegues de su rostro, de manera que no se le vieran las arrugas,
contestó: “Las arrugas son los surcos de la vida. No me quite usted, por favor,
en unos segundos, lo que me ha costado tantos años lograr”
Dos lindas jóvenes esperaban en la sala a un fotógrafo, y viendo salir a una
señora de cierta edad, con su rostro ajado, se decían la una a la otra: “si yo
fuera esa señora no me retrataba por nada en el mundo”. Para sorpresa de
ellas, oyeron en el mismo instante al fotógrafo hablar con su ayudante a quien
le decía: “Rostros como el de esa señora que acaba de salir son los que me
gusta retratar. Esa frente llena de arrugas se me parece a un paisaje con
mucho cielo y mucha serenidad”
La mayoría de los rostros jóvenes sólo tienen la eventualidad de una belleza
pasajera. El dolor no ha dejado en ellos el más leve rastro, como en la tierra
virgen, el arado de las grandes pruebas no ha abierto surcos todavía.
Oración: Señor, ayúdame a vivir año tras año una vida tan digan y tan
noble que en el mañana, si es que hemos de llegar a la ancianidad,
podamos lucir esa hermosura que imprime a la vejez un encanto sin
igual. Si permanecemos fieles a ti, lo alcanzaremos Señor. Amén.
En hechos 17: 23, San Pablo encuentra en el Areópago un altar con la siguiente
inscripción: al Dios no conocido, y de inmediato les explicó a los atenienses que
él hizo el cielo y la tierra, no habita en templos, él da vida y respiración a todos,
ha prefijado el orden de los tiempos, y en el vivimos, nos movemos y somos.
Recordemos que Jesús, nunca dijo que Jehová era su padre, y cuando Moisés
preguntó en nombre de quien hablaría, el Señor le respondió: Yo soy el que
Soy, y en el Corán unos de los
atributos de Allah es Al-
Quddus; el que esta libre de
atributos e imperfecciones
humanas, el inconexo, el
absoluto, …pero ¿De dónde
salieron estas ideas que
describen a una divinidad
como el anónimo pero
omnipotente padre de la vida,
el único y omnipotente Dios
que no tiene nombre en el
habla humana, ni
monumentos en los templos y
en el siglo XII a. C. la XX
Dinastía Egipcia lo llamó El
Último, misterioso,
omniabarcante e innominado
Dios del Universo y al que ni
los dioses conocen?
Pero haciendo un viaje hacia
el pasado descubrimos que
esta concepción era
compartida por todos los
pueblos de la antigüedad. Por
ejemplo, la India declara que:
un ser único alienta todo (plantas, animales, hombres, planetas, estrellas,
galaxias, ángeles, dioses...) y todo subsiste en Él ( Dios detrás de los dioses),
siendo cada ser particular, una forma pasajera, como en el mar las olas, de esa
deidad insondable.
El Dios único, sin principio ni fin, todopoderoso, infinitamente bueno y perfecto
es llamado Brahm o Parabrahman. Los Vedas lo definen como: Brahm el
eterno, el ser por excelencia que se revela en la felicidad y la alegría. El mundo
es su nombre, su imagen; mas esta existencia primera que contiene todo en si,
es la única realidad que subsiste. Todos los fenómenos tienen su causa en
Brahm; para él nada esta limitado; ni por el tiempo, ni por el espacio, es
imperecedero: es el alma del mundo y de cada ser en particular. El universo es
Brahm y volverá a Brahm. Brahm o el existente por si mismo, es la forma de la
ciencia y de los mundos sin fin. Todos los mundos están en él, porque es su
voluntad. Esta volición eterna es innata en todas las cosas. Ella se revela en la
creación, conservación y destrucción, en el movimiento y en las formas del
tiempo y el espacio.
Para los Iraníes (Persas): el ser eterno, supremo, sin principio ni fin, anterior a
toda creación, origen de todas las cosas, Zervan Akarena, emanó dos principios
o deidades superiores Ormuz (Ahura Mazda) el excelso, el sapientísimo del que
procede toda luz, todo bien, toda pureza y Ahrima (Ayra-Manya), el malo
inteligente, toda maldad y
corrupción. Ambos comparten la
obra de la creación y son jefes
de dos falanges sobrenaturales
que sostienen entre si una lucha
constante durante 12,000 años.
Pasados estos, el mundo físico y
moral desaparecerán en pura
luz y el combate de los
opuestos terminará con la
victoria del bien.
Babilonia nos explica que de Il,
el eterno, la luz increada
surgieron Anu el dios del cielo,
el primordial, el señor de los
espíritus y demonios, el dios por
excelencia; soberano del cielo,
rey del mundo inferior, región
de tinieblas y muerte. Ea, dios del abismo, el pez inteligente y divinizado, tomó
el carácter de dios del mar, del abismo y guía de la ciencia, dispensador del
entendimiento y gloria. Se le daba por emblema la cuna, instrumento para la
escritura cuneiforme y Bel, dios de la tierra, fue al principio un apelativo de
Samas, (el Sol), pero llegó a ser considerado como el dios creador y
sustentador de la tierra.
Las primitivas ideas egipcias suponían la existencia antes de la creación, de un
caos infinito, vasta condensación de tinieblas que designaban con la palabra
buto. En el preexistían eternamente un principio superior, un Dios inactivo - el
Aton del faraón hereje Amenhotep IV ( 1350-1334 a. C.)- y concentrado en si
mismo, cuyo nombre es desconocido y su forma escapaba al poder de la
imaginación humana: y lo denominaron Piromi, y éste, al convertirse en la
voluntad creadora, se llamo Knef. La primera manifestación de Piromi-, que se
unió con Neith la materia pura de la naturaleza y engendraron a Ftah el fuego
primitivo. La luz difusa que iluminó el océano Athor, el agua creadora- que dio
origen a Fre o Ra, el fuego individualizado; el astro rey.
Las doctrinas cosmogónicas griegas consideraban que al principio fue el Caos,
el gran Hiato de los latinos (romanos), la profunda sima donde andaban
revueltos todos los elementos: el agua, el aire, la tierra, el fuego... antes que
existieran: el mar, la tierra fecunda, y el cielo que entolda al globo terráqueo y
que sirvió de morada a los dioses. La teogonía de Hesiodo nos dice que el Caos
contenía el principio de todas las cosas, antes de que nacieran los dioses y por
eso se le consideraba como el más antiguo de ellos. Ninguna cosa tenia forma
fija y durable; todo estaba en continuo movimiento, chocando dentro de él los
elementos congelados,
contra los abrasadores,
los húmedos contra los
secos, los blandos contra
los duros, los pesados
contra los ligeros y de él
emergieron Urano (el
cielo) y Gea (la tierra). Y
algunos autores lo han
llamado Demogorgon,
genio de la tierra, ser
primitivo sin origen,
padre de los dioses y del
universo
En el Génesis, Dios creó
el cielo (el espacio) y la
tierra (la materia); en Éxodo 20: 3 dijo no tendrás otros dioses delante de mi;
Salmo 82:1 Dios esta en la reunión de los dioses; en medio de los dioses juzga.
Como podrá notar estimado lector, las grandes culturas del pasado coincidían
en su concepción sobre la existencia de un entidad suprema e infinita, absoluta,
la realidad sin atributos y sin segundo. El principio universal, impersonal e
innominado de cuya esencia todo emana y a lo cual todo vuelve y es
incorpóreo, inmaterial, innato, eterno sin principio ni fin, es omnipresente,
omnipenetrante, anima desde el Dios más encumbrado hasta el mas diminuto
átomo mineral.
La Quebrada de Molás es uno de los afluentes del Río Grande de Matagalpa
en el casco urbano de la ciudad, que desciende de las alturas aledañas al sitio
conocido como Llano Grande. Junto con la de Agualcás y Yaguare alimentan
con sus aguas (cuando llueve) al otrora caudaloso río. El día 3 de octubre del
año 2007, esta quebrada tuvo una impresionante crecida que provocó graves
inundaciones en los barrios por donde, por lo general, pasa mansamente
cuando logra recoger algo de agua. Normalmente, en los tiempos actuales, se
mantiene seca.
Don German Herrera Ruiz vive a pocos metros de la entrada a Llano
Grande, en una propiedad donde tiene desde hace 19 meses, junto a su familia,
el Restaurante El Cacique de Molás, nombre que le puso en honor a esta
quebrada cercana. Don German proviene de una familia humilde. Su padre es
don Antonio Herrera Rodríguez y su madre, doña Gertrudis Ruiz de Herrera. En
su infancia, como a muchos jóvenes pobres de nuestro medio, le tocó vender
tortillas, turrones y otras cosas más en las calles. Un día de tantos, hace más
de cuarenta años, se encontró en las
inmediaciones de la esquina de Juan
Morales con don Uriel Amador, en ese
tiempo Gerente de La Inmobiliaria, a
quien le pidió trabajo. Don Uriel le
preguntó: ¿Y vos chavalo, qué sabés
hacer? Pues, además de hacer
mandados, sé barrer, lampacear y
cualquier otra cosa que sea necesario.
- le contestó. Al día siguiente se
presentó a la institución financiera y
se quedó trabajando como office boy
(mandadero), con un sueldo de C$
75.00 mensuales. En ese tiempo La
Inmobiliaria quedaba en el costado
norte del Parque Darío, en la casa de
don Salvador Mendoza. En la pieza
contigua, don Salvador alquilaba
bicicletas a los chavalos del pueblo.
En la Inmobiliaria aprendió muchas
cosas que le sirvieron grandemente en la vida. Don Uriel le dio mucha
confianza, lo mismo que doña Mireya Fletes y doña Carmen Amador, a quienes
agradece mucho por sus enseñanzas. Con el tiempo, y gracias a su
comportamiento honesto, pasó a ocupar el cargo de Colector en esa empresa.
Pasados varios años, dejó la vida de oficinista y se metió a aprender mecánica y
a manejar vehículos en el Taller de don Horacio Gutiérrez, que quedaba por el
Colegio Monseñor Carrillo, Después de aprender ambas cosas, se trasladó a
Granada a estudiar.
En el año 1965, junto con 21 conductores más, realizó su primer viaje a los
Estados Unidos. Se fueron por tierra en una camioneta en la que iban bien
apretujados, como sardinas en lata. El viaje lo organizó don Edgard Argüello y
el objetivo del mismo era traer vehículos desde Los Ángeles. Tenía apenas 16
años de edad, pero era un experto conductor y esa experiencia fue inolvidable
para él. Al llegar a la gran urbe norteamericana quedó deslumbrado por los
enormes edificios y autopistas y le parecía como que era un sueño lo que le
estaba sucediendo. En total, el recorrido ida y vuelta fue de 8,600 kilómetros.
Muchos de los conductores de esa travesía ya han fallecido a la fecha. Al año
siguiente fueron otra vez a hacer un recorrido similar, pero esta vez su destino
fue Houston y Dallas, casi en la fecha en que murió asesinado en esa ciudad el
Presidente John F. Kennedy.
Don German es un gran admirador del Presidente Kennedy, a quien considera
un demócrata por excelencia, y desde la muerte de éste se interesó por luchar
por la democracia en Nicaragua. A su regreso a Nicaragua se integró a la
campaña del Doctor Fernando Agüero Rocha y el Doctor Pedro Joaquín
Chamorro. Los líderes conservadores de Matagalpa de ese tiempo eran, entre
otros, el Doctor Edmundo Montenegro, el Doctor Eduardo Paladino y el Señor
Pedro Gutiérrez. Don German se integra al CIVES, una organización política
para jóvenes organizada por el Dr. Pedro Joaquín Chamorro. Recuerda entre
sus miembros a Francisco Herrera Cruz y a Roberto Prado. Su involucramiento
en esta organización política fue tan profundo que se convirtió en un acérrimo
crítico de la dictadura somocista y de todos los que se prestaban a su juego.
Para 1970, aproximadamente, el Doctor Fernando Agüero Rocha tenía una
enorme popularidad, pero prácticamente la perdió al aceptar de Somoza, un
Curul en la Cámara de Diputados (el famoso Kupia-Kumi).
A finales de 1971, regresando de Granada, don German ingresa a trabajar al
Banco de América, el que estaba situado en el edificio Carazo (donde hoy
queda el BAC), en ese tiempo frente a la Lavandería de Juan Rivas. El gerente
del Banco era don
Francisco Calvo
González. Su primer
puesto fue el de
Conductor, pero a los
cuatro meses lo
ascendieron a Cajero
y más tarde ocupó
esa plaza a nivel del
Norte del país, ya que
le tocaba visitar
Somoto, Estelí, Ocotal
y Jinotega. Con todos
los Gerentes de esas
sucursales se llevaba
muy bien y gracias a
eso tuvo un gran
apoyo del Banco, el que incluso le pagaba becas para sus hijos que tuvieron la
oportunidad de estudiar en colegios privados.
De este trabajo en el Banco de América recuerda una anécdota muy bonita.
Cerca del Banco quedaba el Restaurante Royal Bar, y una vez de allí salió un
hombre en evidente estado de ebriedad, quien se dirigió al banco a hacer
alguna gestión, pero al parecer cambió de idea y volvió a salir a la calle. Al
cambiar el rótulo de abierto a cerrado, Don German observó que en un
mostrador estaban tres billetes de mil córdobas, los que aparentemente había
dejado olvidados el hombre en mención. De inmediato pensó que le estaban
haciendo una prueba de honestidad y le reclamó a su Jefe inmediato, Luís
Montoya, quien le dijo que no era así. En ese tiempo el Gerente del Banco era
don Luís Fernández Fuertes. Don German devolvió el dinero a su dueño y éste,
en agradecimiento le regaló C$ 500.00 y lo recomendó muy bien con el
Gerente.
En 1972 se casó con doña Estebana Sobalvarro, con quien procreó cuatro hijos:
Ivette Taniuska, Karla Vanessa, German Edgardo (ya fallecido) y Elier Antonio,
todos Herrera Sobalvarro. Antes de casarse, don German tuvo la inquietud de
ser sacerdote, ya que proviene de una familia muy cristiana. El Padre Pedro
Lisímaco Vilchez le consiguió una beca para estudiar en el Seminario Menor, en
donde estuvo cuatro años. En ese tiempo el Obispo de Matagalpa era Monseñor
Octavio José Calderón y Padilla.
Para 1979 se aparta completamente de la política, dedicándose por entero a
trabajar por su familia. En el año 1994 adquiere su actual propiedad, la que con
el tiempo fue mejorando por sus propios medios hasta tener hoy en día ese
bello lugar donde está desde hace casi dos años el Restaurante El Cacique
de Molás, el que muy pronto contará con otras atracciones y comodidades
para atender a su clientela, las que serán anunciadas en su oportunidad.
El día que trataron de acabar con el amor
Hubo una vez en la historia del
mundo, un día terrible en el
que el odio, que es el rey de
los malos sentimientos, los
defectos y las malas virtudes,
convocó a una reunión urgente
con todos ellos.
Todos los sentimientos negros
del mundo y los deseos más
perversos del corazón humano
llegaron a esta reunión con
curiosidad de saber cuál era el
propósito. Cuando estuvieron
todos, habló el Odio y dijo: “los
he reunido aquí a todos porque
deseo con todas mis fuerzas
matar a alguien". Los
asistentes no se extrañaron
mucho, pues era el Odio que estaba hablando y él siempre quiere matar a
alguien. Sin embargo, todos se preguntaban entre si quién seria tan difícil de
matar para que el Odio los necesitara a todos.
Quiero que maten al Amor", dijo. Muchos sonrieron malévolamente pues más
que uno le tenía ganas. El primer voluntario fue el Mal Carácter, quien dijo: Yo
iré, y les aseguro que en un año el Amor habrá muerto. Provocaré tal discordia
y rabia que no lo soportará". Al cabo de un año se reunieron otra vez y al
escuchar el reporte del Mal Carácter quedaron tan decepcionados. Lo siento, lo
intenté todo, pero cada vez que yo sembraba una discordia, el Amor la
superaba y salía adelante.
Fue entonces cuando muy diligente se ofreció la Ambición, que haciendo alarde
de su poder dijo: En vista de que El Mal Carácter fracasó, iré yo. Desviaré la
atención del Amor hacia el deseo por la riqueza y por el poder. Eso nunca lo
ignorará. Y empezó la ambición el ataque hacia su víctima quien, efectivamente
cayó herida, pero después de luchar por salir adelante, renuncio a todo deseo
desbordado de poder y triunfó de nuevo.
Furioso el Odio, por el fracaso de la Ambición, envió a los Celos, quienes
burlones y perversos inventaban toda clase de artimañas y situaciones para
despistar al amor y lastimarlo con dudas y sospechas infundadas. Pero el Amor,
confundido, lloró y pensó que no quería morir y con valentía y fortaleza se
impuso sobre ellos y los venció.
Año tras año, el Odio siguió en su lucha enviando a sus más hirientes
compañeros. Envío a la
Frialdad, al Egoísmo, a la
Cantaleta, La
Indiferencia, la Pobreza,
La Enfermedad y a
muchos otros que
fracasaron siempre,
porque cuando el Amor
se sentía desfallecer
tomaba de nuevo fuerza
y todo lo superaba.
El Odio, convencido de
que el Amor era
invencible les dijo a los
demás: Nada que hacer.
El Amor ha soportado todo; llevamos muchos años insistiendo y no lo logramos.
De pronto, de un rincón del salón se levantó un sentimiento poco conocido, que
vestía todo de negro y con un sombrero gigante que caía sobre su rostro y no
lo dejaba ver. Su aspecto era fúnebre como el de la muerte: "Yo matare el
Amor", dijo con seguridad. Todos se preguntaron quién era ese que pretendía
hacer solo, lo que ninguno había podido. El Odio dijo, ve y hazlo".
Tan solo había pasado algún tiempo cuando el Odio volvió a llamar a todos los
malos sentimientos para comunicarles que después de mucho esperar, por fin
EL AMOR HABIA MUERTO. Todos estaban felices pero sorprendidos. Entonces
el sentimiento del sombrero negro habló: Ahí les entrego el Amor totalmente
muerto y destrozado, y sin decir más se marchó.”Espera ", dijo el Odio; en tan
poco tiempo lo eliminaste por completo, lo desesperaste y no hizo el menor
esfuerzo para vivir. ¿¿Quien eres??
El sentimiento levantó por primera vez su horrible rostro y dijo: SOY LA
RUTINA.
Decisiones
Jerry es el administrador de un restaurante. Él siempre está de buen humor y
siempre tiene algo positivo que decir. Cuando alguien le pregunta cómo estas
hoy, él siempre responde: “Si estuviera mejor, entonces seria gemelo!”. Mucho
de sus meseros en su restaurante renuncian de su trabajo cuando Jerry decide
cambiar de trabajo; ya que siempre lo siguen de restaurante en restaurante. La
razón para esto es debido a su aptitud hacia la vida. Jerry es un motivador
natural. Si un empleado
tiene un día malo, Jerry
siempre estará allí,
diciéndole al empleado
cómo ver el lado positivo de
su situación.
Al ver su forma de ser me
dio curiosidad y le pregunte:
“No lo entiendo!, nadie
puede ser una persona
positiva todo el tiempo,
¿cómo lo haces?”. Jerry
respondió, “Cada mañana,
cuando me levanto, me digo
a mi mismo: tengo dos posibilidades hoy. Puedo decidir estar de buen humor o
puedo estar de mal humor. Siempre elijo estar de buen humor. Cada vez que
algo malo pasa, tengo dos posibilidades: puedo decidir ser una víctima o puedo
escoger aprender de ello. Siempre escojo aprender de ello. Cada vez que
alguien viene hacia a mi quejándose, tengo dos posibilidades: puedo aceptar
sus quejas o puedo mostrarle el lado positivo de su problema. Siempre escojo
mostrarle el lado positivo de su problema”.
“Pero no siempre es así de fácil”, protesté. “Sí lo es”, dijo Jerry, “La vida son
decisiones. Cuando sacas todo lo demás, cada situación se reduce a una
decisión. Tú decides cómo reaccionar a las situaciones. Tú decides cómo las
personas afectarán tu humor. Tú decides si quieres estar de buen humor o de
mal humor. Es tu decisión como quieres vivir tu vida”
Años después, supe que Jerry accidentalmente hizo algo que nunca debes
hacer en el negocio de los restaurantes. Una mañana, dejó la puerta trasera del
restaurante abierta y fue asaltado por 3 hombres armados. Mientras trataba de
abrir la caja fuerte, su mano, que temblaba de los nervios, no lograba dar con
la combinación de la caja fuerte. Los asaltantes tuvieron pánico y le dispararon.
Afortunadamente, Jerry fue encontrado rápidamente y llevado de emergencia al
hospital. Después de 18 horas de cirugía y semanas de cuidados intensivos,
Jerry salio del hospital todavía con fragmentos de bala en su cuerpo.
Vi a Jerry 6 meses después del accidente. Cuando le pregunté cómo estaba, él
respondió, “Si estuviera mejor entonces seria gemelo! ¿Quieres ver mis
cicatrices?”. Rechacé la oferta de ver sus cicatrices, pero le pregunté qué
pasaba por su mente en el momento del robo. “Lo primero que vino a mi mente
fue que debí haber cerrado la puerta trasera del restaurante”, Jerry respondió.
“Luego, después de que me dispararon, y estaba tirado en el piso, recordé que
tenia dos posibilidades: podría elegir vivir o morir. Elegi vivir”.
Señora del tiempo
Cuando la recuerdo
mis ojos la buscan en el infinito,
en la brisa leve que moja mi rostro,
en el arco iris, en las mañanitas,
cuando el sol se filtra entre las montañas,
en las tardes grises que anuncian la noche,
en las despedidas que dejan nostalgia
y en la apacible quietud del silencio.
La siento en el viento que trae caricias
de besos y aromas de rosas rosadas,
de esas tan bonitas que a usted le gustaban.
Quisiera volver a cobijarme en su regazo
para que el frío de la soledad no me haga
daño.
Señora del tiempo, usted y yo nos parecemos
porque en el alma llevó la angustia oculta
de ser incomprendida.
Recuerdo que un día usted me dijo:
si miras hacia el cielo, cuando me haya ido,
estaré siempre en un lucero
que alumbrará tu corazón y tu camino.
Han pasado los años y ha llegado el invierno
y aún no he aprendido a superar la angustia
por haberla perdido.
Señora del tiempo que me dio la vida
sin usted la vida no tiene sentido
Miriam Salas
30 de mayo del 2010
Acróstico a las Madres en su día
Amor de mis amores, mi brillante estrella, palomita San Nicolás,
Madre bendita, tu eres la más bonita entre todas las mujeres,
Inigualable y hermosa flor creada por Dios.
Más bella que todas las flores de mi jardín,
Agua clara que calma mi sed y acuna mis sueños,
Diosa Madre de ternura incomparable,
Rosas rojas para tu boca hermosa deseo darte hoy,
Entregártelas con todo mi amor, en éste tu día amadísima Madre Mía.
Ninozka Chacón B.
30 de mayo, 2009 (Inédito)
Madre basurera
Madre humilde basurera,
pepenadora de cosas viejas
en La Chureca de Managua,
vas recogiendo papeles sucios,
botellas y latas vacías
todos los días,
con tu hijo al lado
enfermo y mal alimentado,
inagotable alcancía
de tus sueños.
Madre albañil o carpintera,
de Tiscapa incansable lavandera.
Obrera de la zona franca,
artista, poeta o alfarera.
Valiosa maestra o enfermera,
madre virgen, María de Dios,
madre sola, pobre o jornalera
y la pobrecita pecadora,
-Madres todas-.
Que este día sea para vos
de ilustres honores
a tu ser de madre inigualable;
madre fiel para tus hijos
paridos con dolor
en esta tierra
inclaudicable.
Ninozka Chacón B.
30 de Mayo se 2010