Contexto Hist�rico

Document Sample
Contexto Hist�rico Powered By Docstoc
					  Herrero Lozano, Sara
Mulero Poblador, María
 Muñoz Pires, Estefanía
   Pérez Verona, Esther
Rojas Rodríguez, Noelia
•Independencia de los países de América:

   –1810: Colombia declara su independencia de España.
   –1811: Paraguay se independiza de España. Venezuela declara su
   independencia de España (reconocida en 1821).
   –1813: Independencia de México.
   –1816: Argentina se independiza de España.
   –1818: Chile declara su independencia.
   –1819: Fin de la guerra de independencia en Colombia.
   –1819/1821: Perú declara su independencia de España (reconocida en 1824).
   Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua, Costa Rica y Panamá se
   independizan de España.
   –1822: Brasil declara su independencia de Portugal.
   –1824: 9 de diciembre con la Batalla de Ayacucho concluyen las guerras de
   independencia en América del Sur.
   –1825: Proclamación de la independencia de Bolivia. Uruguay declara su
   independencia de Brasil.
   –1819: España cede Florida a los Estados Unidos.
             Acontecimientos en Europa

1830: Revolución Francesa  consecuencias en toda Europa, especialmente en
Bélgica, Alemania e Italia. La Santa Alianza consigue reconducir el proceso
revolucionario (Revoluciones burguesas o Revoluciones liberales).

1848/1849: Revoluciones de 1848 (Austria y Prusia). Su objetivo fue acabar con el
régimen de la nobleza, establecer un parlamento y la libertad de prensa y de
opinión.

1870: Segunda Revolución Industrial  la mayoría de los países occidentales
experimentaron un gran auge económico. La ciudad moderna comenzó a destacar
contribuyendo así a la prosperidad económica de la época.

1914: Primera Guerra Mundial  se inició como un conflicto europeo y terminó
absorbiendo a las principales naciones del mundo.

    EE. UU. Se convirtió en potencia mundial de primer orden al igual que Japón.
      Alemania perdió su pequeño imperio colonial, pero aun así logró mantener su
      infraestructura nacional. Fue el caso contrario de Francia. Gran Bretaña,
      aunque menos afectada que Francia, también vio retroceder su prestigio.
                    Guerra civil o de secesión
1861-1865: La Guerra de Secesión o Guerra Civil Estadounidense, fue un conflicto significativo en
la historia de los Estados Unidos de América, los dos bandos enfrentados fueron las fuerzas de los
estados del Norte (la Unión) contra los recién formados Estados Confederados de América,
integrados por once estados del Sur que proclamaron su independencia.

En el trasfondo, era una lucha entre dos tipos de economías, una industrial-abolicionista (Norte) y
otra agraria-esclavista (Sur), las cuales eran totalmente diferentes. Los Sureños declararon que no
peleaban sólo por la esclavitud. El Sur estaba empeñado en una guerra de independencia que
mantuviera las relaciones entre el Norte y el Sur.

El 2 de abril de 1865, Lee se vio forzado a abandonar Richmond, la capital de la Confederación.
Una semana después se rindió y todas las demás fuerzas confederadas se rindieron poco después.

Personajes importantes:

     Abraham Lincoln (16º presidente de los Estados Unidos).
     Jefferson Davis (presidente de los Estados Confederados de América).
     Ulysses Simpson Grant fue el décimo octavo Presidente de los Estados Unidos (1869–
       1877).
                       Contexto Filosófico
• Filosofía del S. XIX:
• Tomó las nociones radicales de la auto-organización y del orden intrínseco de la
  metafísica de Goethe y Kant, y procedió a la larga elaboración de la tensión en el
  desarrollo sistemático y orgánico.
• El más destacado fue el trabajo de Hegel. A partir de la crítica de Marx y Engels a la
  dialéctica hegeliana, nace la dialéctica materialista y el materialismo histórico, y el
  Marxismo como corriente de pensamiento. El siglo XIX también incluiría la negación de la
  voluntad de Schopenhauer.
• Son los desarrollos científicos los que desafiarían la filosofía  Charles Darwin.


• Filosofía del S. XX:
• Se encarga de las agitaciones producidas por una serie de conflictos en el discurso
  filosófico sobre las bases del conocimiento y con nuevos problemas sociales,
  económicos, científicos y lógicos. Intentó reformar y preservar, alterar o abolir, viejos
  sistemas de conocimiento.
• Notable surgimiento de filósofos "pop" que promulgaban sistemas para arreglárselas con
  el mundo. A la inversa, algunos filósofos han intentado definir y rehabilitar viejas
  tradiciones filosóficas.
• Las tradiciones filosóficas más significativas y abarcadoras del siglo XX fueron dos:
 La filosofía analítica y la filosofía continental.
          Corrientes filosóficas del S. XIX
   Liberalismo es un sistema filosófico, económico y político, que promueve las libertades civiles.

   Utilitarismo asume las siguientes tres propuestas: lo que resulta intrínsecamente valioso para
    los individuos, el mejor estado de cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es
    lo más alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas
    conforme a esto.

   Empirismo es una teoría filosófica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la percepción
    sensorial, en la formación del conocimiento.

   Positivismo es una corriente o escuela filosófica que afirma que el único conocimiento
    auténtico es el conocimiento científico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
    afirmación positiva de las teorías a través del método científico.

   Marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl Marx,
    quien contribuyó en campos como la sociología, la economía y la historia. Para distinguir la
    doctrina inicial de las corrientes derivadas, se ha denominado históricamente como socialismo
    científico.

   Nihilismo es la doctrina filosófica que sugiere la negación de uno o más de los supuestos
    sentidos de la vida.

   Pragmatismo.
                    Filósofos del S. XIX
Johann Gottlieb Fichte, filósofo alemán de gran importancia en la historia del
pensamiento occidental. Es considerado uno de los padres del llamado idealismo
alemán.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel, se le considera el último de los Más Grandes
Metafísicos. Considerado por la Historia Clásica de la Filosofía como el
representante de la cumbre del movimiento decimonónico alemán del idealismo
filosófico y como un revolucionario de la Dialéctica.

Friedrich Wilhelm Joseph Von Schelling, filósofo alemán, uno de los máximos
exponentes del idealismo y de la tendencia romántica alemana.

Adam Heinrich Müller, escritor, crítico, economista y político alemán. Teórico de
la llamada Escuela Romántica Alemana. Su cuerpo teórico es denso y no
sistematizado con constantes contradicciones.

Arthur Schopenhauer, fue un filósofo alemán. Su filosofía, concebida
esencialmente como un "pensar hasta el final" la filosofía de Kant.
Ludwig Andreas Feuerbach, filósofo alemán, antropólogo, biólogo y crítico de la religión.
Considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporáneo, también
denominado ateísmo antropológico. Su materialismo crítico tendrá un efecto profundo en
todo el denominado materialismo histórico.

Johann Karl Friedrich Rosenkranz, filósofo alemán discípulo de las doctrinas de Hegel y
Schleiermacher.

Mijaíl Alexándrovich Bakunin, anarquista ruso contemporáneo de Karl Marx. Es
posiblemente el más conocido de la primera generación de filósofos anarquistas y está
considerado uno de los padres de este pensamiento.

Karl Heinrich Marx, junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico, del
comunismo moderno y del marxismo.

Herbert Spencer, fue un naturalista, filósofo, psicólogo y sociólogo británico.
     Instauró el Darwinismo social en Gran Bretaña y fue uno de los más ilustres positivistas de
      su país.
     Primer autor que utilizó de forma sistemática los conceptos de estructura y función.
     Concibió la sociología como un instrumento dinámico al servicio de la reforma social.
     Considera la evolución natural como clave de toda la realidad, a partir de cuya ley
      mecánico-materialista cabe explicar cualquier nivel progresivo: la materia, lo biológico, lo
      psíquico, lo social, etc.
Franz Brentano, filósofo, psicólogo y sacerdote católico alemán que defendió la tesis de la
intencionalidad de la conciencia y de la experiencia en general.

Charles Peirce, filósofo, lógico y científico estadounidense. Considerado el fundador del
pragmatismo y el padre de la semiótica moderna. Su trabajo fue relevante para muchas
áreas del conocimiento (astronomía, metrología, geodesia, matemáticas, lógica, filosofía,
teoría e historia de la ciencia, semiótica, lingüística, econometría y psicología). Sin embargo,
Charles S. Peirce no debería ser considerado principalmente como filósofo o como lógico,
sino como científico, tanto por su formación como por su carrera profesional.

Friedrich Wilhelm Nietzsche, filósofo, poeta, músico y filólogo alemán, considerado uno de
los pensadores modernos más influyentes del siglo XIX. Realizó una crítica exhaustiva de la
cultura, la religión y la filosofía occidental, mediante la deconstrucción de los conceptos que
las integran, basada en el análisis de las actitudes morales (positivas y negativas) hacia la
vida. Este trabajo afectó profundamente generaciones posteriores de teólogos, filósofos,
sociólogos, psicólogos, poetas, novelistas y dramaturgos.
•La psicología experimental se desarrolló a partir de una
psicología no experimental.

•Tránsito de un mundo colonial a un país moderno: factores
socioeconómicos.

•Diferencias económicas y culturales entre Norte y Sur: Guerra.


•Nuevo modelo económico: importante capacidad de
crecimiento económico.
Etapas en el desarrollo de la psicología
              americana
Etapa de la filosofía moral y mental (1640-1775).
   o Ideas psicológicas deudoras de las dominantes en la metrópoli, en este caso
       Reino Unido.
   o   Punto de partida: currículum regular en Harvard College.
   o   Enseñaba psicología el profesor de filosofía, que normalmente era sacerdote.
   o   Enseñaban ideas más recientes de Inglaterra.
   o   La psicología se relacionaba con aspectos del alma.
   o   Adoctrinamiento religioso.
   o   Perpetuar creencias religiosas.
   o   Confianza en el empirismo que tendrá un papel significativo en el pensamiento
       científico y político del S. XVIII.
   o   Pensamiento: Iluminismo Americano.
   o   Final: Guerra de la Independencia (1775-1783).
Etapa de la filosofía intelectual (1783-1865).
   o Inicio: Tratado de Versalles  Reino Unido reconoce la independencia de América.

   o Periodo de formación de los Estados Unidos de América.

   o Progresiva independencia de la psicología con respecto a la teología y la filosofía
      proceso complejo.

   o El apoyo francés durante la Guerra de la Independencia, favorece la aproximación
      de los americanos a las ideas psicológicas francesas.

   o La psicología todavía se nutre de las islas británicas, ahora de la filosofía escocesa
      del sentido común.

   o Los interesados por la filosofía y la psicología seguían siendo clérigos, por lo que la
      relación Teología-Filosofía-Psicología continuara siendo una trinidad satisfactoria.

   o Trascendentalismo alemán.

   o Psicología configurada por: psicología de las facultades, la frenológica, la filosofía
      moral y mental escocesa, la tradición empírico-asociacionista y el idealismo.

   o Final: Guerra Civil (1861-1865).
Definición de un modelo de psicología (1865-1900).
   o Emancipación total de la psicología respecto de la religión y de la filosofía a las que
      estuvo subordinada durante los siglos anteriores.
   o Posición científico-natural, como disciplina empírica y objetiva.

   o La psicología experimental alemana y el evolucionismo británico constituyen los
      puntos de apoyo para el cambio.
   o Punto de vista genético.

   o Importancia: Wundt y Galton.

   o Rápido desarrollo de las universidades.

   o 1900: psicología disciplina con entidad propia.

   o 1870: Club Metafísico  pragmatismo  Charles Sanders Peirce.

   o Importancia de  George Trumbull Ladd desde la universidad de Yale, William
      James desde Harvard y Granville Stanley Hall desde la de Clark. Todos ellos
      compartieron un punto de vista funcional.
   o Por ultimo un aspecto institucional relevante fue la fundación en 1892, de la
      American Psychological Association, hoy en día el Colegio profesional mas numeroso
      e influyente del mundo.
    Estructuralismo vs. Funcionalismo
Estructuralismo:

   o Máximo exponente del estructuralismo  Titchener.

   o La psicología tiene por objeto la experiencia humana.

   o “Mente” y “conciencia” son las dos categorías generales que se refieren a la
      experiencia humana inmediata.
   o Finalidad de la investigación psicológica  describir los contenidos elementales
      de la conciencia y en poner de manifiesto las leyes que presiden su
      combinación y concatenación.
   o Psicología descriptiva.

   o Los tres elementos de la conciencia: percepciones, ideas y emociones.

   o La introspección  único método que caracteriza la psicología en relación con
      las demás ciencias, es el verdadero y único criterio que diferencia la psicología
      científica de la psicología racional precientífica. El psicólogo introspeccionista:
      debe adoptar el criterio elementista, y continuamente debe guardarse de
      incurrir en el llamado “error del estimulo”.
Funcionalismo:

   o Uno de sus inspiradores fue William James  Principios de Psicología (1890).
   o Independencia norteamericana frente a la psicología alemana.
   o Se hace referencia al significado y a la importancia para la psicología de las teorías
       evolucionistas de Darwin y Spencer y a la filosofía pragmatista.
   o   Organismo humano como el último estadio del proceso evolutivo.
   o   Premisa  para que sirven y como funcionan los procesos mentales.
   o   Desaparece el dualismo tradicional “mente-cuerpo”.
   o   Los psicólogos funcionalistas “describen” y “explican”.
   o   Comportamiento adaptativo  tres componentes: una estimulación motivadora,
       interna o externa al organismo; una situación sensorial; una respuesta que altere la
       situación de modo que satisfaga las condiciones motivantes.
   o   Funciones mentales: sensación, emoción, percepción, motivación, aprendizaje y
       pensamiento.
   o   Experimentación de laboratorio  menos sistemático y riguroso.
   o   Método genético.
   o   Método de observación, tanto subjetiva como objetivista o comportamental 
       conductismo.
                                 Influencias
•Henry James: el punto central de conexión entre el pensamiento del padre de
William James con éste, es la creencia de ambos en que la mejor prueba de la
existencia de Dios son las experiencias personales íntimas y religiosas que algunos
hombres tienen.

• Fechner: apoyándose en él James esbozó la noción de un alma de la tierra que
incluía a todas las almas individuales.

•Charles Darwin: contenido de la conciencia menos importante que lo que hace; lo
primordial es su función, no su contenido. La función primaria de la conciencia es
elegir.

•Renouvier: el fideísmo (doctrina, profesada por algunos religiosos, de que a Dios no
se puede llegar por la razón, sino sólo por la fe) en el que Renouvier sostuvo que la
creencia es voluntaria, ayudó a James a cabo de una depresión suicida en 1870, una
crisis de la que surgió la doctrina de James "la voluntad de creer".
•Spencer: James abandonó la psicología behavioral simplística de Spencer en favor de
una visión dinámica de la mente, que puede cambiar y estar influenciada por el
entorno.

•Wallace: entre sus contribuciones a la ciencia se encuentran el concepto de
aposematismo y el denominado efecto Wallace, una hipótesis acerca del modo en que
la selección natural puede contribuir al aislamiento reproductivo de especies
incipientes a través de la selección de mecanismos de aislamiento reproductivo o
barreras a la hibridación.

•Wundt: estructuralista. Basándose en los estudios de Wundt afirma que el prestar
atención a una determinada sensación interfiere bastante con la percepción que se
tiene de la otra. Casi todo lo que aparece en Principios se puede considerar una crítica
de James hacia el enfoque de la psicología de Wundt. James pensaba que ese enfoque
consistía en la búsqueda de los elementos de la conciencia y fue especialmente duro
en sus críticas. Si James hubiera examinado con más detenimiento el voluntarismo de
Wundt se hubiera dado cuenta de la notable similitud entre ambos.
• C.S. Peirce: después de 1870 James entra con mayor inteligencia en el
  pensamiento de Peirce. Ambos formaban parte del The Metaphysical Club. La
  influencia de Peirce no llega muy lejos en la formación total de la obra de
  James. Recoge el planteamiento del problema de la verdad en un plano distinto
  del que solía presentarlo la concepción tradicional. La actitud pragmática
  supone una dimensión que hace posible la aplicación del concepto de verdad al
  mundo real, aunque su definición se realice necesariamente en el plano de lo
  ideal.


• Bergson: al combatir la concepción determinista en nombre de la irreductible
  presencia de la novedad en el mundo, su concepción de lo psíquico afirma
  también la libertad y el riesgo. Esta actitud filosófica tiene muchos puntos que
  recuerdan a Bergson. Muy influenciado por Bergson, especialmente en su
  concepción the stream of thought.
                          Biografía
 William James nació el 11 de enero de 1842 en Nueva York.

 Su padre fue un notable filósofo y su hermano, Henry James,
  un gran novelista y crítico literario.

 Durante su infancia acompañó a su familia durante sus largos
  viajes a Europa, los cuales fueron decisivos para su desarrollo
  intelectual y vocacional (desde muy joven hablaba
  perfectamente el alemán, el francés y el italiano, además del
  inglés).

 Frecuentó escuelas en seis países distintos y participó en las
  tertulias que su padre dirigía.
 La irregularidad de los estudios y la profusión de sus facultades innatas le
  hicieron difícil la elección de una carrera.
 Tenía una gran vocación artística y comenzó sus estudios en la escuela de arte
  William Morris Hunt.


                          -En 1961 William abandona el arte por la ciencia y entra
                          en la Lawrence Scientific School de Harvard para
                          estudiar química.
                          -En 1964, ingresa en la Facultad de Medicina de
                          Harvard. Interrumpe sus estudios en dos ocasiones.
                         -Expedición en el Amazonas junto con Louis Agassiz.
                         -Viaja a Alemania donde surge su ideología (periodo
                         en el cual sufre una gran crisis nerviosa que le llevó al
                         borde de la locura y a la desesperación suicida).

 Finalmente, en 1869 obtiene su licenciatura en medicina.
Trató con numerosas personalidades: Charles S. Peirce, Wendell Holmes, Chauncey
Wright Metaphysical Club.

Profesor en Harvard (desde 1872 hasta 1907). Impartió clases de biología, fisiología,
anatomía, psicología y finalmente filosofía. Aunque nunca dejó de lado la investigación
psicológica, sus pensamientos fueron tomando definitivamente la línea filosófica.

1875: creó el primer laboratorio de psicología de los Estados Unidos.

1878: contrae matrimonio con Alice Gibbens.

Miembro de la Sociedad de Investigaciones Psíquicas, fundada en 1882, de la cual fue
presidente durante varios años.

A lo largo de toda su vida, realiza numerosos viajes a Europa(tanto por motivos
académicos como por motivos de salud).

En dichos viajes trató con notables filósofos, pensadores, psicólogos y científicos de la
época.

Además participó en un gran número de conferencias.
E. Titchener R. Cattell   Sigmund Freud       Carl Jung




                                 Siempre estuvo rodeado
William James     Stanley Hall   de las celebridades de la
          William Stern                    época
                     Principales obras
Principios de Psicología                                           1890
Compendios de Psicología                                           1892
La voluntad de creer y otros ensayos                               1897
Inmortalidad humana                                                1898
Conversaciones con maestros en psicologia y para los estudiantes de 1899
algunos de los ideales de la vida
Las variedades de la experiencia religiosa                          1902
¿Existe la conciencia?                                             1904
Pragmatismo: un nuevo nombre para algunos viejos modos de pensar   1907

El significado de la verdad y Un universo Pluralista               1909
Problemas de la filosoía                                           1911
Ensayos sobre el empirismo radical                                 1912
Cartas                                                             1920
En 1890 publica Principios de
Psicología, obra que por primera
vez en América hizo de esta
materia una disciplina científica
independiente de la filosofía.

(dividido en dos volúmenes)
VOLUMEN I                                VOLUMEN II
1. El campo de la psicología.            1. La sensación.
2. Las funciones del cerebro.            2. La imaginación.
3. Sobre algunas condiciones generales   3. La percepción de las "cosas“.
de la actividad cerebral.                4. La percepción del espacio.
4. El hábito.                            5. La percepción de la realidad.
5. La teoría del autómata.               6. El razonamiento.
 6. La teoría de la materia psíquica.    7. La producción del movimiento
7. Los métodos y las trampas de la       8. Los instintos.
psicología.                              9. Las emociones.
8. Relaciones de las mentes con otras    10. La voluntad.
cosas.                                   11. El hipnotismo.
9. El curso del pensamiento.             12. De las verdades necesarias y de
10. La conciencia del yo.                los efectos de la experiencia.
11. La atención.
12. La concepción.
13. Diferenciación y comparación.
14. La asociación.
15. La percepción del tiempo.
16. La memoria.
 En 1892 publica una versión abreviada de Principios de Psicología llamada
  Compendio de Psicología, adecuada a los fines de la enseñanza con el
  propósito de que se convirtiera en un manual de clase con un estilo más
  ameno y no tan científico (realizado por encargo de su editor, Henry Holt).


 Corrigió los errores por los que había sido criticado, como la falta de
  sistematicidad o la excesiva proliferación de ejemplos y experimentos.


 Este libro fue bautizado por los estudiantes como “The Jimmy”.
   Las variedades de la
experiencia religiosa (1902)
                 En 1902 publica Las variedades de la experiencia
                  religiosa, donde examinó la fe a la luz no de la
                  "exactitud científica" sino de la validez psicológica
                  (pragmática) de la misma experiencia religiosa, y
                  se preguntó si era o no favorable a la
                  supervivencia humana, a la perpetuación de la
                  vida y al bienestar espiritual y social.
                 Según James no se debe juzgar la religión por sus
                  orígenes sino por sus frutos, por sus
                  consecuencias para la vida de aquel que vive una
                  experiencia religiosa excepcional.


JAMES ES CONSIDERADO EL PADRE DE LA PSICOLOGÍA DE LA
                      RELIGIÓN.
             Pragmatismo (1907)
 En 1907 publicó Pragmatismo,obra que le hizo pasar a la historia
  por ser el máximo divulgador de la filosofía pragmatista.

                     •En él, expone la doctrina filosófica
                     desarrollada por él mismo junto con otro
                     gran filósofo estadounidenses Charles.S
                     Peirce , según la cual la prueba de la
                     verdad de una proposición es su utilidad
                     práctica; el propósito del pensamiento es
                     guiar la acción, y el efecto de una idea es
                     más importante que su origen.
 Como respuesta a las críticas recibidas publica en 1909 El sentido de la verdad y
  Un universo pluralista (sus últimas publicaciones en vida).

 Después de su muerte aparecieron diversos tomos de artículos, comunicaciones,
  etc, de las cuales destacan Memories Studies, Ensayos sobre el empirismo radical
  y la más humana de todas, las Letters, publicadas en 1920 por su hijo Henry.

 Publicó también numerosos ensayos como el titulado "Algunas omisiones de la
  psicología introspectiva", publicado en la revista Mind en 1884.

 El 26 de agosto de 1910, William James fallece en su casa de Chocorua (New
  Hampshire).

 James es reconocido no solo por ser el más destacado divulgador de la filosofía
  pragmatista, sino también por ser el primer norteamericano moderno en
  reconocer la psicología como una disciplina independiente de la filosofía.

 Actualmente, la APA entrega el llamado “Premio de “William James” al mejor
  trabajo de investigación psicológica.
    Pensamiento de
    William James:
1. La psicología oficial.
                        Instintos y Hábitos
 Instinto: Facultad de actuar de un modo determinado y con un fin determinado, sin
   conocer el fin en el momento de actuar y sin educación previa al respecto.
 La existencia de un órgano        actitud congénita para su uso
 Las acciones instintivas son reflejos evocadas por estímulos sensoriales. Actúan sobre el
   cuerpo del animal o a distancia en el ambiente.
                                           Humano
                                      (intervención de
                                         la memoria)                Animal
                      Impulso
                                                                  (instinto
                                                                    ciego)


                                        Instinto

 Los instintos pueden ser inhibidos por los hábitos y son transitorios.
                            Conducta animal y humana


               regida por el instinto pero modificada por experiencia
 Hábitos: patrones de conducta aprendidos mediante la repetición de una
  actividad.
  “Los fenómenos del hábito en los seres vivos, son debidos a la plasticidad de
  los materiales orgánicos de que están compuestos sus cuerpos.” (JAMES, W.
  (1892), Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.: Compendio de
  psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916., p. 192.)
 James propone una explicación neuro-fisiológica de su formación.
 Cinco principios para desarrollar buenos hábitos y eliminar los malos:
   1. Buscar circunstancias que estimulen buenos hábitos e intimiden a los malos.
   2. No actuar en contra de un nuevo hábito que se están intentando desarrollar.
   3. No intentar desarrollar un buen hábito o eliminar uno malo.
   4. Lo importante es comprometerse con los hábitos buenos y evitar los malos.
   5. Forzarse a actuar de manera beneficiosa para uno mismo.
                                       Simplificar los
                                       movimientos



        Utilidad de los hábitos
            (pragmatismo)
                                     Disminuir la fatiga


                                       Disminuyen la
                                    atención consciente
                                   necesaria para realizar
                                          el acto


Relevancia en la Pedagogía       convertir en automáticas y
habituales todas las acciones útiles.
                Corriente de conciencia
 Psicología como ciencia biológica.

 Se centra en los procesos mentales, considerando la conciencia
   como una estructura biológicamente importante con la función
   de adaptar los seres a los entornos. Nos guía hacia objetos con
   el fin de satisfacer nuestras necesidades.
“(…) la vida mental es, ante todo, teleológica, o sea, que nuestros
diversos modos de sentir y pensar son cuanto , porque nos sirven para
modelar nuestras reacciones sobre el mundo exterior (…) El fin primero y
fundamental de la vida psíquica es, pues, la conservación del y defensa
del individuo”. (JAMES, W. (1892), Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt.
Vers. cast.: Compendio de psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero,
Introduc., p. 3-6.)
 Naturaleza personal de la conciencia. La conciencia fluye sin detenerse, está
   continuamente cambiando. De aquí la denomine corriente de la conciencia.
“Para entender la conciencia, preciso es colocarla en el medio físico con el que traba
conocimiento; separarla de él sería falsearla. El gran error de la antigua Psicología racional
fue el erigir al alma en ser absoluto, espiritual puro, dotado de cierto número de facultades
que no debía sino a sí mismo, suficientes a explicar por sí solas las diversas funciones de la
memoria, la imaginación, el razonamiento, la voluntad, etc. Sin que se creyese necesario
relacionar estas funciones con fenómenos particulares del Universo con los que nada
tendría que ver. (…)” (JAMES, W. (1892), Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.:
Compendio de psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero, Introduc., p. 3-6.)
                  “La   conciencia de cualquier clase fluye”


                                    Conciencia



                        La conciencia
 Todo “estado”                                                 La atención
                         se halla en        Dentro de cada
tiende a formar                                                   de la
                          perpetuo            conciencia
  parte de una                                                 conciencia
                           cambio             personal el
   conciencia                               pensamiento es
    personal:                               sensiblemente
                                               continuo
1. Todo “estado” tiende a formar parte de una conciencia personal.
        Los pensamientos son una pluralidad irreductible.
        El pensamiento es una posesión, no existe el pensamiento, sino mi
         pensamiento, tu pensamiento. La mente es una barrera que impide su fusión.
   De este planteamiento surge la “conciencia personal”. La conexión entre el “yo
        pienso” y el “yo siento” es lo que constituye el yo personal.
2. La conciencia se halla en perpetuo cambio
    Ningún estado de conciencia puede volver y ser idéntico con respecto a lo que
       antes fue.
    Relacionado con la fisiología, ya que según James: “no hay prueba alguna de
       que una corriente aferente nos de exactamente la misma sensación corporal dos
       veces”. Lo único que se repite es el objeto.
    El modo en que se perciben las cosas depende de nuestros estados orgánicos
    Cada sensación corresponde a una acción cerebral, para que volviera a
       producirse de manera idéntica tendría que disponerse de un cerebro sin
       modificar.
    “Toda modificación cerebral acompaña un cambio de igual proporción en la
       conciencia correspondiente a dicho cerebro”. (JAMES, W. (1892), Psychology.
       Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.: Compendio de psicología.
       Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero, Introduc., p. 231.)
3. Dentro de cada conciencia personal el pensamiento es sensiblemente
   continuo. Esto significa dos cosas:
    a) Aunque haya una interrupción, la conciencia de después es una
        continuación de la anterior, está integrado en el mismo yo.
    b) Los cambios en la cualidad de la conciencia nunca son del todo súbitos.



                                   Substantivos.
                                Pausas de descanso           Las partes
                                  con imágenes            transitivas sirven
    Estados mentales                                     para pasar de una
                                    Transitivos.             conclusión
                                 Fluye la corriente      substantiva a otra.
                                 del pensamiento
El objeto presente ante la mente lleva siempre una “aureola” una
laguna intensamente activa que se forma en nuestra mente y nos guía
en una dirección, nos orienta.
El componente más importante de las aureolas es la asociación de
acuerdo o desacuerdo, de mala o buena orientación en el
pensamiento, de la sensación que nos produce.
Pensamientos racionales         percibimos entre los componentes una
aureola de afinidad y la seguridad de acercarnos a una conclusión.
Interrupción en la relación de pensamientos      desaparición de la
atención.


 Lo importante son las sensaciones de relación y no los términos
relacionados.
4. La atención de la conciencia.
     “La conciencia se halla siempre más interesada en una parte de su objeto que en
     otra, y acoge o rechaza, o elige, en tanto que piensa.” (JAMES, W. (1892), Psychology. Briefer
     Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.: Compendio de psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap.
     Primero, Introduc., p. 231.)



   Atención selectiva y volición deliberativa. El órgano recibe las sensaciones y la
     atención las selecciona y deshecha. La mente reelige a aquellas que representan de
     manera más cierta al objeto.
   Esto nuestra mente la que decide cual es la sensación que prevalece sobre las
     demás.
   Aquello que llamamos “nuestra experiencia” está determinada por completo por
     nuestros hábitos de atención.
                    Este hecho determina nuestra forma de entender la vida
                                                línea divisoria

                                          Yo                       No yo

                                    Autoconciencia
                                          El yo
El yo es entendido a través de la conciencia                  autoconciencia

Mi propia autoconciencia muestra mi “yo total” como una estructura dual:
    Yo como conocido          Objeto        MI
    Yo como conocedor         Sujeto        YO          “ego puro”
Se considera el “yo empírico” la persona tal y como se conoce a si misma.
Dividido en tres componentes: el yo material, el yo espiritual y el yo social.


                          Mi espiritual       Yo espiritual



                            Mi social             Yo social



                           Mi material        Yo material
El yo material. Todo lo material que una persona puede considerar
como suyo.

El yo social. El yo desconocido por nosotros “un hombre tiene tantos
yo sociales como individuos que le reconozcan y tengan una imagen de
él en su mente”.

Los hombres son gregarios por instinto, cuantas más personas
conozcamos mejor.

El yo espiritual. Estados de la conciencia de la persona. También se
incluyen las emociones asociadas a estados de conciencia. No hay que
confundir el yo espiritual con la experiencia de la realidad subjetiva de
una persona.
Autoestima. Pionero en examinar las circunstancias
bajo las que las personas se sienten bien o mal con
respecto a sí mismas.
             Autoestima = Éxitos / Pretensiones
Se puede lograr aumentar el autoestima consiguiendo
mas éxitos y eliminando pretensiones.
          “ Dejar las pretensiones alivia tanto como
                      conseguirlas”.
                                      Atención
 Respuesta a la cuestión de a cuántas cosas podemos atender al mismo tiempo
condicionada por:
        Intelecto del individuo.
        Forma de aprehensión.
        Naturaleza de las cosas que se han de percibir.

 Es difícil que la atención ponga el foco de la conciencia en más de un objeto, se puede
   hacer posible una ejecución simultánea de dos procesos:
                                         Distinción entre
        Tareas que exigen                                        Tareas se han
           un esfuerzo                                           convertido en
           consciente                                               hábitos

 Distintos tipos de atención dependiendo de: la fuente de procedencia estimular, según el
   interés intrínseco que despierte el material, y según la implicación del individuo en el acto
   atencional.
 Teorías que subrayan el papel activo del sujeto y la importancia de las expectativas
   cognitivas previas.
   Algunas recuerdan a las de los teóricos del filtro, que enfatizan el carácter selectivo de la
   atención y postulan la presencia de un mecanismo selector de la información.
      Visión tradicional         William James

Resultado de la percepción    La percepción origina
de un suceso                  reacciones que se
                              experimentan después
“Si veo un oso, me asusto y   como emociones. Las
salgo corriendo”              emociones que sentimos
                              dependen de lo que
                              hacemos.
                              “Si vemos a un oso,
                              corremos y después nos
                              asustamos”
                Teoría de James - Lange
 Hipótesis sobre el origen, la naturaleza y la transmisión de las emociones.



                                                          Órganos
    Estímulos                                            viscerales
                            Corteza
      de la
                            cerebral
    emoción
                                                         Músculos



  Estímulo          reacción fisiológica        emoción.

 Repercute en el estudio de la biopsicología de la emoción.

 En 1920 Walter Cannon propone una teoría que supera la de James y
  Lange según la cual, tanto la emoción como la reacción ante un estímulo
  son simultáneas.
                        Libre albedrío
 Naturaleza motriz de la conciencia. Cerebro como órgano de conmutación
   central entre vías aferentes y eferentes.
 El pensamiento de un acto lleva automáticamente a su ejecución. Las ideas
   producen siempre cambios corporales internos y/o externos.
“En suma, el mundo y el espíritu han evolucionado conjuntamente, lo que
equivale a un recíproco ajuste; armonía que, tal como se da, parece resultar de
un extenso cambio de influencias e interacciones entre dentro y fuera (…)”
(JAMES, W. (1892), Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.: Compendio de
psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero, Introduc., p. 3-6.)

 Acción voluntaria y esfuerzo mental inseparables. La voluntad funciona
   seleccionando una idea de entre muchas ideas de acción que queremos
   realizar, y gasta energía para conservar la idea que interesa en la conciencia,
   inhibiendo el resto de ideas.
 Podemos elegir nuestras acciones mediante la elección de nuestros
   pensamientos y estos pensamientos distinguen unas personas de otras.
      Cuerpo-mente y esquema E-O-R
                CUERPO                     MENTE

         procesos cerebrales     estados de conciencia

               Procesos que suceden y discurren juntos.
             Diferentes aspectos de la misma experiencia.

Esta relación plantea una división del SN mediante un esquema
                                 E-O-R
Organismo convierte estímulos en reacciones mediante la reflexión.
 Concepción dinámica                     Vida mental depende de la existencia de un sistema
  nervioso central con un cerebro.

         “Todos los estados mentales, útiles, inútiles o nocivos, determinan una actividad
         motora. Ocasionan cambios invisibles en l respiración, la circulación, la tensión
         muscular general, la actividad glandular o visceral, aún cuando no produzcan
         movimientos visibles en los músculos de la vida voluntaria. Así, no sólo ciertos
         estados de conciencia (las voliciones, p.e.), sino todo estado de conciencia a
         título de tal, sea puro pensamiento o sentimiento, provoca movimientos” (JAMES,
         W. (1892), Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. cast.: Compendio de psicología.
         Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero, Introduc., p. 3-6.)


 Explica el mecanicismo del que depende el pensamiento desde la fisiología del cerebro,
  recurriendo a la asociación por contigüidad. Fundamenta estas asociaciones entre
  objetos, que tienen lugar en la imaginación, en lo que llama la ley del hábito nervioso:
  “cuando dos procesos cerebrales elementales han actuado conjuntamente o en sucesión
  inmediata, al reaparecer uno tiende a propagar su excitación al otro”
•Definición:
    •Movimiento filosófico iniciado en los Estados Unidos por C. S. Peirce y W. James a
   fines del siglo XIX, que busca las consecuencias prácticas del pensamiento y pone el
   criterio de verdad en su eficacia y valor para la vida.
   •El pragmatismo no es propiamente una teoría filosófica, sino un "modo de pensar"
   en el que tienen cabida teorías distintas y que puede aplicarse a diferentes disciplinas.
   •En general, para las diversas formas de pragmatismo, la verdad radica en la utilidad y
   en el éxito, por lo tanto, todo conocimiento es práctico si sirve para algo, si es posible
   de realizar.
•Aparición:
    •El pragmatismo como movimiento nació en realidad con la conferencia sobre
    "Concepciones filosóficas y consecuencias prácticas" que James dio en 1898 en la
    Universidad de California. La palabra "pragmatismo" la había acuñado en 1878
    Charles Sanders Peirce.
•Representantes:
   1. William James.
   2. Charles Sanders Pierce.
   3. John Dewey.
Pensamiento de William James:
     2. La otra psicología…
    William james y la investigación
               psíquica
•1880 Investigación psíquica  “edad de oro” del hipnotismo.

•1884 Se afilió a la Sociedad Británica de Investigación Psíquica.

•1892  Insiste en el subconsciente en un artículo sobre la S.P.R., aunque
esta vez lo considera desde la conciencia subliminal de Myers  cree que
su teoría es especulativa.

•1896Se muestra más receptivo hacia las teorías espirituales, en
consonancia con las críticas al agnosticismo científico.

•1902Variedades de la Experiencia Religiosa  el subconsciente contiene
la clave de la explicación del fenómeno de la conversión.

•1909Artículo “confidencias de un ‘investigador psíquico’  se encuentra
en el mismo punto que al comienzo.
        Psicología de la Religión
Era considerada por algunos pensadores como parte de
la evolución de la humanidad.

• Schleiermacher quiso reducir la religión al sentido de
dependencia. Desarrolla su teoría de la religión a partir
de la emoción.
• Hume trataba la cuestión como un problema del s.XVIII
en un sentido iluminista.
• Hegel concede un valor positivo a la religión (aborda la
cuestión dándole un valor más profundo).
• Wundt con su psicología de los pueblos (el estudio de
los mitos), en la misma dirección que Hegel.
Diferencias de método en el estudio
           de la religión
WUNDT  la religión es sólo objeto de ciencia.

JAMES
-Realiza un análisis psicológico de los estados de la conciencia religiosa.
-Trata de explicar la experiencia religiosa:
     estudiando su propia conciencia y la de los demás.
     fijándose en los hechos normales y en los patológicos.
    ocupándose de los hechos más complejos de la psiquis religiosa.
     aprovechando los datos de la patología y la parapsicología (psicología de
       la telepatía, clarividencia, mediumismo, etc.) para ilustrar con
       las anomalías hechos que parecen de otra manera inexplicables.

- La verdad en religión es individual; la única religión válida es la del individuo, la
personal.

-La patología, en efecto, también muestra la posibilidad de la intercomunicación
directa de los espíritus (telepatía, clarividencia, etc.).
    La religión de mentalidad sana
          Se centra básicamente en la felicidad y la infelicidad.

Walt Whitman.
• Es considerado el restaurador de la religión natural eterna.
•Gracias a sus publicaciones comenzaron a dibujarse las líneas de la
ortodoxia y heterodoxia.
•Se le compara con el fundador del cristianismo.

Mind-cure.
• Movimiento de curación mental extendido por Norteamérica.
•Fuentes doctrinales son los Cuatro Evangelios, transcendentalismo de
Nueva Inglaterra o emersonianismo, el idealismo de Berkeley, el
espiritismo, el evolucionismo optimista y el hinduismo.
•Consiste en una regeneración del carácter, en la adopción de una actitud
para restablecer la felicidad.
•Místico/misticismo  cualquier opinión que consideremos                  vaga,
indeterminada y sentimental, sin base ni en los hechos ni en la lógica.
•Experiencia mística  características:
 1.Inefabilidad
 2. Cualidad de conocimiento
 3. Transitoriedad
 4. pasividad
•Factores que provocan los estados místicos tóxicos, anestésicos, alcohol.
Gracias al óxido nitroso y al éter, sobre todo al primero, se estimula la
   consciencia mística enormemente y provoca revelaciones místicas
   genuinas.
                  “la borrachera expansiona, integra y dice sí”
-No solo existe una forma de consciencia (la normal o racional) si no que
tenemos otras muchas de las que no somos conscientes y solo salen si se les
aplica el estímulo específico requerido.

-Estas consciencias diferentes carecen de mapa pero pueden determinar
actitudes (de difícil formulación), aunque en cualquier caso impiden ajustar
las cuentas entre nosotros mismos y la realidad.

 “Ninguna explicación de universo en su totalidad puede ser definitiva si se
               descuida estas otras formas de consciencia”.

-Descubre y afirma, al igual que sus amigos (Hegel y Symons, quien
experimentaba con cloroformo) que no hay ninguna vida superior o más
profunda a parte de en la que ya estamos y eso ya es bastante complejo.

-En cuanto a las experiencias místicas pierde fuerza el racionalismo que no
puede dar sentido a este tipo de experiencias.
                                      La filosofía
• Ofrece resultados que pretenden ser universalmente válidos.

• Nace a partir del sentimiento como producto de la unión de la
desapasionada contemplación intelectual del universo, la infelicidad
interior y la necesidad de liberación y de la emoción mística.

• Pretende crear una “Ciencia de las Religiones”, un intelectualismo
religioso que extraiga con la razón inferencias rigurosas desde hechos
no subjetivos .

• Conclusión: “El sentimiento, que sólo es válido para el individuo,
enfrentado con la razón, válida universalmente.” (JAMES, W. (1902). The Varieties
of Religious Experience.Vers. Cast.: Las variedades de la experiencia religiosa: estudio de la naturaleza
humana. Barcelona, J. Yvars, Editor, 1986.)

 La teología basada en la razón pura ha de convencer a los hombres
universalmente.
Atributos metafísicos de Dios: es eterno, inmutable, omnipresente, bueno,
libre…
Atributos morales de Dios: determinan positivamente al temor, la esperanza y
son la base para la vida santa.
 No se puede convencer a los ateos de esto y sí afianzar las ideas de los
cristianos (religión ortodoxa). No se pueden negar.
Resultados:
-A pesar de todo lo que él pretende y propone, la filosofía fracasa, no logra
desterrar las diferencias individuales, funda sectas y escuelas como lo hace el
sentimiento y tampoco pude establecer la existencia de Dios.
-James prueba que los argumentos transcendentalistas fracasan en hacer la
religión universal.
- La filosofía no es capaz de demostrar la verdad de las intuiciones liberadoras
de la experiencia religiosa directa, pero puede (si abandona la metafísica y la
deducción por el criticismo y la inducción y se transforma de teología en ciencia
de las religiones) ofrecer su mediación entre ciencias diversas y ayudar a lograr
un consenso de opiniones.
  Parapsicología e inmortalidad
            del alma
Gran influencia Myers (psicólogo más distinguido de la dirección
espiritista, se dedicó a la parapsicología o metapsicología).

1890-1902  revisó la literatura francesa y alemana sobre la
psicopatología experimental y continuó los experimentos sobre
hipnosis, escritura automática y fenómenos de disociación.

Intermediario de la psicología experimental francesa del
subconsciente  mantuvo correspondencia con Pierre Janet y
Théodule Ribot sobre problemas relacionados con la patología de
las emociones.

Conferencias  Sueños e hipnotismo, Automatismo, Histeria,
Personalidad    múltiple,   Posesión demoniaca,  Brujería,
Degeneración, y Genialidad.
  “Las variedades de la experiencia religiosa”(1902)fuerte
contraste entre la psicología científica y la religión. Defendió el
   ejercicio libre de los healers (curanderos mentales) y de
                   terapias como la mind-cure.




         “La religión, en resumen, es un monumental
                capítulo del egoísmo humano."
                         William James
                             Repercusiones
             Estructuralismo                          Funcionalismo
• Fundado por Titchener (discípulo de      • W. James considerado precursor de
Wundt)                                     esta corriente.
• Objeto de estudio: estructura de la      • Objeto de estudio: función de la
mente.                                     mente.
• Estudia: conciencia, compuesta de        • Estudia: propósitos y función de
imágenes y emociones.                      procesos mentales.
• Descomponer contenidos de                • Influenciado por el darwinismo, por
conciencia complejos, en los más           su idea de adaptación de los
elementales.                               organismos al ambiente.
• Metodología: introspección y             • Metodología: tanto introspección,
análisis del contexto de la situación      como método experimental o método
experimental.                              comparativo.
• Método experimental y laboratorio        • Éxitos en este campo      teoría de
para lograr los datos relevantes.          la emoción. Teoría de James-Lange.

SEGUIDORES: Boring, Nafe, Bentley,         SEGUIDORES: Universidad de Princeton
Washburn                                   (Baldwin), Universidad de Chicago (Carr),
                                           Dewey, Angell.
DETRACTORES: Conductistas, escuela de la
Gestalt, funcionalistas.                   DETRACTORES: conductistas, estructuralistas.
PSICOLOGÍA NORTEAMERICANA   PSICOLOGÍA EUROPEA

• Thorndike                 • Hugo Münsterberg
• R. Woodworth              • Broadbent
• Watson                    • Mc Dougall
• J. R. Angell              • Vygotsky
•G. Allport                 •Miguel de Unamuno
•Mary Calkins               •Gregorio Marañón
•J. Dewey
Thorndike: el interés de Thorndike por la psicología apareció después de un curso en
la Universidad de Harvard donde tuvo de profesor a William James. Los primeros
experimentos de Thorndike sobre el aprendizaje, en que los sujetos experimentales
eran pollitos, fueron realizados justamente en el sótano de la casa de James.

R. Woodworth: después de leer Principios de James, decidió ir a estudiar con él a
Harvard. Realizaron experimentos sobre la transferencia de entrenamientos y los
efectos que el mejoramiento de una función mental ejerce en otras funciones. No
aceptaba el conductismo. Modificó la fórmula conductista, y la cambió por: E-O-R.

Watson: funcionalista. Fundador del Conductismo.

R. Angell: las clases impartidas por Dewey sobre el libro Principios publicado por
James, cambiaron su interés original por la filosofía en la psicología. En Harvard se
familiarizó con James.

Gordon Allport: una de las cosas que motiva a los seres humanos es la tendencia a
satisfacer necesidades biológicas de supervivencia, lo cual Allport
llama funcionamiento oportunista. Afirmó que en la mayoría de la gente la
personalidad cambia poco después de los 30 años, en esto coincidía con William
James.
Mary Calkins: desarrolló un sistema que influyó bastante en la psicología del yo.
Calkins define la psicología como el estudio de las personas conscientes o yo. Este
concepto es el resultado de la influencia de William James. Al igual que James, cree
que el control constante del individuo de sí mismo a través de la percepción y la
asociación es la principal función de la mente.

John Dewey: la influencia de James principalmente se observa en la confirmación y
ampliación de las ideas del funcionalismo. Mostrando la influencia de Principios de
James, Dewey afirma que existe una corriente de la conducta al igual que existe una
corriente de la conciencia. Igual que James, aceptó el pragmatismo.

Hugo Münsterberg: es el sucesor nombrado por James para mantener la buena
reputación del Laboratorio Psicológico de Harvard (era imprescindible que no
considerara la psicología de Wundt).

Broadbent: entiende la atención como un mecanismo de selección de la información
que actúa como un filtro, al igual que la consideraba James.
McDougall: tiene una concepción monista según la cual los instintos son el único
medio para explicar la conducta. De esta postura se hereda el conductismo.

Vygotsky: gran parte de la admiración que sentía por W. James provenía del hecho de
que éste había rechazado el sustancialismo. Al formular su concepción sobre la
conciencia evita cualquier forma se sustancialismo en el que la conciencia se podría
considerar como una segunda sustancia que coexistiría con la sustancia material del
cerebro.

Miguel de Unamuno: la actitud filosófica de James conecta con uno de los principales
y más íntimos anhelos de Miguel de Unamuno: buscar la verdad en la vida y la vida en
la verdad. En su obra refleja su angustia por la división entre lo ideal y lo real, entre el
corazón y la razón.

Gregorio Marañón: en sus teorías sobre emoción, recoge lo ya enunciado por James
en su teoría de James-Lange
                              Bibliografía
ESCORIAL MERINO, J. M. (2002), La teoría de la verdad de William James (Tesis Doctoral,
memoria para optar al grado de doctor, Universidad Complutense de Madrid)
GONDRA, J. M. (2000). William James y la investigación psíquica. Revista de Historia de la
Psicología, vol. 21, núm.2/3, pp. 567-574.
GONDRA, J. M. (2003). William James y el inconsciente. Revista de Historia de la Psicología,
vol. 25, núm. 3/4, pp. 623-632.
HARDY LEAHEY, T. (1982). Historia de la Psicología. Corrientes principales del pensamiento
psicológico. Editorial Debate.
HERGENHAHN, B.R. (2001). Introducción a la Historia de la Psicología. Madrid: Paraninfo, D. L.
HOLMES, B. (1994). Perspectivas: revista trimestral de educación comparada. París: UNESCO:
Oficina Internacional de Educación, vol. XXIV, nº 3-4, 543-565.
JAMES, W. (1892). Psychology. Briefer Course. New York, Henry Holt. Vers. Cast.: Compendio de
psicología. Madrid, Daniel Jorro, Editor, 1916. Cap. Primero, Introduc., p. 3-6
LEGRENZI, P. (1986). Historia de la Psicología. Barcelona: Editorial Herder.
MARTÍNEZ GUERRERO, L.; ROSA, A. (2007). William James: epistemología pragmática y
significación de la experiencia religiosa. Revista de Historia de la Psicología, vol.28, núm. 2/3,
27-33.
 O’NEIL, W.M. (1968). Los orígenes de la psicología moderna. Caracas, Venezuela:
  Monte Ávila Editores.
 ROSA, A.; QUINTANA, J.; LAFUENTE, E. (1989). Psicología e Historia. Contribuciones
  a la investigación en historia de la Psicología. Colección de estudios. Madrid:
  Ediciones de la Universidad Autónoma de Madrid.
 TORTOSA GIL, F. (1998). Una Historia de la Psicología Moderna. Madrid: Mc Graw
  Hill.
 WERTSCH, J. (1988). Vygotsky y la formación social de la mente. Barcelona: Paidós.

 http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_Cannon-Bard

 http://es.wikipedia.org/wiki/Teor%C3%ADa_de_James-Lange

 http://www.profesorenlinea.cl/universalhistoria/PensamientoHbreEvoluc/Pragmati
  smo.htm
 http://www.monografias.com/trabajos3/histopsico2/histopsico2.shtml

 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/j/james.htm

 http://www.ucm.es/info/eurotheo/diccionario/P/pragmatismo.htm

				
DOCUMENT INFO
Shared By:
Categories:
Tags:
Stats:
views:124
posted:11/17/2011
language:Spanish
pages:68