Syeikh Ibnu Taimiyah - Syarah Al-Aqidah Al-Wasithiyah

Sa'id bin Ali bin Wahfi Al-Qahthaniy

Bismillahirrahmanirrahim









MUKADDIMAH



S e g a l a puji b a g i A l l a h , R a b s e m e s t a a l a m . S h a -

lawat d a n s a l a m y a n g l e n g k a p d a n s e m p u r n a s e m o g a

dilimpahkan kepada Nabi dan Rasul paling mulia,

N a b i d a n I m a m kita, M u h a m m a d b i n A b d u l l a h , j u g a

kepada segenap keluarga, shahabatnya, dan siapa

saja y a n g m e n g i k u t i j e j a k m e r e k a d e n g a n b a i k , h i n g -

g a H a r i K i a m a t . Amma ba'du.

K i t a b "Al-Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan Syai-

k h u l I s l a m I b n u Taimiyah Rahimahullah Ta'ala, a d a -

lah A q i d a h A h i u s S u n n a h w a l J a m a ' a h . A d a p u n

latar b e l a k a n g p e n u l i s a n , d a n p e n a m a a n n y a d e n g a n

Al-Wasithiyah, ialah : B a h w a s e o r a n g Q a d h i d a r i n e -

geri Wasith yang sedang melaksanakan haji datang

kepada Syaikhul Islam dan m e m o h o n beliau untuk

menulis tentang Aqidah Salafiyah yang beliau

y a k i n i . M a k a , b e l i a u Rahimahullah menulisnya

d a l a m t e m p o s e k a l i jalsah, ( s e k a l i d u d u k ) , s e u s a i

shalat 'Ashar. Ini m e r u p a k a n b u k t i n y a t a b a h w a

b e l i a u Rahimahullah memiliki ilmu yang luas dan

d i k a r u n i a i oleh A l l a h k e c e r d a s a n d a n k e l u a s a n i l m u

y a n g m e n g a g u m k a n . D a n itu tidak aneh, karena

karunia Allah itu diberikan dan d i h a r a m k a n bagi





12 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Mukaddimah 13

s i a p a saja y a n g D i a k e h e n d a k i . K e p a d a A l l a h Y a n g

Saya mentakhrij hadist-hadits Rasulullah dan

M a h a T i n g g i d a n A g u n g , kita m e m o h o n a k a n k e u t a -

mem'sba/zkannya, k a d a n g - k a d a n g k e p a d a s u m b e r

maan dan kemuliaan-Nya.

aslinya, tapi kadang-kadang c u k u p saya tunjukkan

Ketika saya mengetahui betapa pentingnya s u m b e r a s l i n y a t a n p a t e k s . S a y a j u g a mera'sba/zkan

k a n d u n g a n K i t a b "Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" terse- ayat-ayat kepada surah dan nomornya, selain

b u t , s a y a b e r k e i n g i n a n u n t u k m e m b u a t syarah - p e n - saya juga memberikan judul yang sesuai untuk

j e l a s a n - r i n g k a s t e n t a n g kitab A q i d a h ini. S a y a m e - setiap tema, misalnya : "Definisi Al-Firqah An-

m o h o n k e p a d a A l l a h a g a r h a l itu s a y a l a k s a n a k a n Najiyah:, " M a d z h a b Ahlus S u n n a h w a l J a m a ' a h

semata-mata untuk mencari ridha-Nya. Tidak di- tentang Sifat-sifat Allah", "Rukun Iman menurut

ragukan lagi b a h w a b a n y a k ulama telah melaku- Firqah N a j i y a h " , M e t o d e A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h

kan upaya yang besar untuk menjaga, mengajarkan, d a l a m M e n a f i k a n d a n M e n e t a p k a n A s m a ' d a n Sifat-

m e n g u l a s , d a n m e n s y a r a h , t e r h a d a p k i t a b "Al- sifat A l l a h " , " M a d z h a b M e r e k a d a n A y a t - a y a t serta

'Aqidah Al-Wasithiyah" ini d a n di a n t a r a y a n g a k u hadits-hadits tentang A s m a ' dan Sifat-sifat A l l a h " .

k e t a h u i d a r i s y a r a h - s y a r a h t e r s e b u t antara l a i n : "Ar- K e m u d i a n s a y a m e m b u a t j u d u l sendiri u n t u k m a s i n g -

Raudhah An-Nadiyyah, Syarh Al-'Aqidah Al- m a s i n g sifat, t a p i k a d a n g - k a d a n g s a y a g a b u n g k a n

Wasithiyah" t u l i s a n S y a i k h Z a i d b i n F a y a d h , "Al- b e b e r a p a sifat d a l a m satu j u d u l . Ini tidak saya

Kawasyif Al-Jaliyyah 'An- Ma'ani Al-Aqidah Al-VJasi- maksudkan untuk membatasi, melainkan untuk me-

thiyah" tulisan S y a i k h A b d u l A z i z b i n M u h a m m a d ' , 1

nyebutkan sifat-sifat y a n g telah disebutkan oleh

"Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan M u h a m m a d penulis. Penulis juga menyebutkan b a n y a k ayat dan

K h a l i l A l - H a r a s , d a n "At-Ta'liqat Al-Mufidah 'ala Al- hadits, akan tetapi saya hanya m e n y e b u t k a n satu

'Aqidah Al-Wasithiyah" tulisan S y a i k h A b d u l l a h bin dalil untuk setiap sifat, dari ayat a t a u hadits,

Abdurrahman Asy-Syarif. Beberapa syarah tersebut sementara yang lain saya hapuskan u n t u k mering-

c u k u p b a i k d a n berhasil m e n j e l a s k a n m a k n a - m a k n a kaskan syarah ini. K e m u d i a n saya m e n y e b u t k a n

aqidah tersebut. A d a p u n d a l a m syarah ringkas yang "Sikap pertengahan Ahlus Sunnah dalam masalah

saya susun ini, saya m e l a k u k a n hal-hal sebagai sifat A l l a h " d i a n t a r a g o l o n g a n - g o l o n g a n l a i n y a n g

berikut: ada. Sikap pertengahan mereka dalam masalah

perbuatan manusia, Sikap pertengahan mereka da-

lam masalah ancaman Allah", Sikap pertengahan

mereka mengenai nama-nama Iman dan Dien",

1. As-Salman, "Al-As ilah wal Ajwibah al-Vshuliyyah Al-'Aqidah

Al-Wasithiyyah"yang juga tulisan beliau. "Sikap pertengahan mereka mengenai shahabat-





14 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Mukaddimah 15

s h a h a b a t R a s u l u l l a h $s§,", " I m a n k e p a d a H a r i A k h i r

dan hal-hal yang berkaitan dengannya", "Takdir

dengan keempat tingkatannya", "Madzhab Ahlus

Sunnah wal Jama'ah tentang Iman dan Dien,

DEFINISI AL-FIRQAH AN-NAJIYAH

Shahabat Rasulullah dan Karamah para wali",

serta " A k h l a k m u l i a A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h " . (AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH)

Semoga Allah memberikan taufik kepada saya

d a l a m m e l a k s a n a k a n apa yang dicintai dan diri-

dhai-Nya. Shalawat, salam, dan barakah, semoga Firqah ( d e n g a n huruffa' d i k a s r a h k a n ) a r t i n y a

edit





dilimpahkan Allah kepada hamba dan Rasul-Nya, sekelompok manusia. Ia d i s i f a t i d e n g a n an-najiyah,

M u h a m m a d ;§f; j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n (yang s e l a m a t ) , d a n Al-Manshurah, (yang mendapat

shahabatnya. p e r t o l o n g a n ) , b e r d a s a r k a n sabda R a s u l u l l a h j|t :







Penulis

^ J* r*-J ^ $ ^~ °a*^j

"Akan senantiasa ada sekelompok umatku yang tegar

di atas al-haq, yang tidak akan terkena mudharat dari

orang yang enggan menolong atau menentang mereka,

sehingga datanglah keputusan Allah sedangkan mereka

tetap dalam keadaan begitu." v









A d a p u n Ahlus Sunnah wal Jama'ah, a d a l a h m e -

r u p a k a n p e n g g a n t i a t a u n a m a lain dari k e l o m p o k

tersebut. Y a n g d i m a k s u d d e n g a n As-Sunnah adalah

Thariqah ( c a r a / j a l a n ) yang dianut oleh

e d i t

Rasulullah





1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari dengan lafazhnya dari Mughirah

IV/187 dan Muslim 111/1523.





Definisi Al-Firqah An-Najiyah 17

16 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

iH, para sahabat beliau, dan orang-orang yang mengikuti

jejak mereka hingga Hari Kiamat.



A d a p u n al-jama'ah, m a k n a a s a l n y a a d a l a h se-

jumlah orang yang mengelompok. Tetapi, y a n g di-

"Umat Yahudi berpecah menjadi tujuh puluh satu

m a k s u d d e n g a n al-jama'ah dalam pembahasan

golongan, satu golongan di jannah sedangkan tujuh

a q i d a h ini a d a l a h S a l a f ( p e n d a h u l u ) dari u m a t ini

puluh golongan di naar. Umat Nasrani berpecah men-

dari kalangan shahabat dan orang-orang yang

jadi tujuh puluh dua golongan, tujuh puluh satu go-

mengikuti kebaikan mereka, sekalipun hanya

longan di naar sedangkan satu golongan di jannah.

s e o r a n g y a n g b e r d i r i di a t a s k e b e n a r a n y a n g telah

Demi Allah, yang jiwaku di tangan-Nya, umatku

dianut oleh j a m a ' a h t e r s e b u t . 1}



akan berpecah menjadi tujuh puluh tiga golongan,

Abdullah bin Mas'ud berkata : satu golongan di jannah sedangkan tujuh puluh dua

golongan di naar."**



"Jama'ah adalah apa yang 'selaras dengan kebenaran,

sekalipun engkau seorang diri. 2)









Dari 'Auf bin Malik yang berkata: Rasulullah

;§t b e r s a b d a :









J> 0 ^ > - l j J j l ^ l (_S? LS^-LJ -J





J* ulilikannya badan dan dimasukkannya kembali nyawa

untuk m e n g e l u a r k a n m a n u s i a dari kege].«p. a Ke dalamnya, sehingga manusia keluar dari kubur seperti

k e p a d a c a h a y a . K e b i j a k s a n a a n - N y a telah m e n e t a p - brliiliui^-belalang yang bertebaran dalam keadaan hidup

kan b a h w a Dia m e n g u t u s para rasul itu k e p a d a (/(/;; bersegera mendatangi penyeru. Kita m e m o h o n

manusia untuk memberi kabar gembira dan anca- a m p u n a n d a n k e s e j a h t e r a a n k e p a d a A l l a h , b a i k di

man kepada mereka. Maka, wajib beriman kepada i l u m a m a u p u n di akhirat. 2)









s e m u a r a s u l s e c a r a ijmal (global) s e b a g a i m a n a w a j i b

p u l a b e r i m a n s e c a r a tafshil (rinci) k e p a d a s i a p a d i ii. I nian K e p a d a Takdir Y a n g Baik M a u p u n Yang

antara m e r e k a y a n g d i s e b u t n a m a n y a oleh Allah, liuruk D a r i A l l a h Ta'ala.

y a i t u 2 5 di a n t a r a m e r e k a y a n g d i s e b u t k a n o l e h

Iman kepada takdir adalah meyakini secara

A l l a h d a l a m A l - Q u r ' a n . Wajib p u l a b e r i m a n b a h w a

M n i^'.uh-sungguh bahwa segala kebaikan dan kebu-

Allah telah mengutus rasul-rasul dan nabi-nabi

• 111- a n itu terjadi k a r e n a t a k d i r A l l a h . A l l a h 1$f telah

selain m e r e k a , y a n g j u m l a h n y a t i d a k d i k e t a h u i o l e h

miMij'.i'lahui k a d a r d a n w a k t u t e r j a d i n y a s e g a l a s e s u -

selain A l l a h , d a n tidak a d a y a n g m e n g e t a h u i n a m a -

I I ili.il "Al-Kawasyif Al-Jaliyah 'An Ma'ani Al-Wasithiyah", hal. 66.

1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 16 dan 17.





22 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 23

atu sejak z a m a n azali, sebelum menciptakan i l . i n

) —• ^ J ^

m e n g a d a k a n n y a d e n g a n k e k u a s a a n d a n kehenil.ik

0 ^ ' re

N y a , s e s u a i d e n g a n a p a y a n g telah d i k e t a h u i -N \. i

itu. A l l a h telah m e n u l i s n y a p u l a di L a u h M a h f u z h

sebelum menciptakannya. 11

"Hendaklah engkau beriman kepada Allah, malaikat-

malaikat-Nya, kitab-kitabNya, rasul-rasulNya, dan hari

B a n y a k sekali dalil m e n g e n a i k e e n a m rukun

akhir. Dan engkau beriman kepada takdir Allah, yang

I m a n ini, b a i k d a r i A l - Q u r ' a n m a u p u n A s - S u n n a h .

baik maupun yang buruk."v



Di a n t a r a n y a a d a l a h f i r m a n A l l a h Ta'ala :









u^G v ~ ^ G

"Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur

dan barat itu suatu kebaktian, akan tetapi sesungguh-

nya kebaktian itu ialah beriman kepada Allah, Hari

Kemudian, Malaikat-malaikat, dan Nabi-nabi...'''(Al-

Baqarah : 177)



* * * *

"Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu

menurut qadar (ukurwn)."(Al-Qamar : 49)





J u g a s a b d a N a b i «ft d a l a m h a d i t s J i b r i l :









1. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Muhammad Khalil Al-Haras,

1. Dikeluarkan oleh Muslim, 1/37 no. 8

hal. 19



Rukun Iman Menurut Al-Firqah An-Najiyah 25

24 Syarfr Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

p e n a m b a h a n h u r u f l a m ( J ). D e m i k i a n p u l a p e r k a -

t a a n o r a n g - o r a n g Y a h u d i , "Hinthah ( ) " ketika

u







mereka diperintah untuk mengatakan "Hiththah

( i j a ^ ) " C o n t o h lain a d a l a h p e r k a t a a n A h l i B i d ' a h

MADZHAB AHLUS SUNNAH

2 )







y a n g memanshubkan 3)

lafazh A l l a h d a l a m a y a t :

WAL JAMA'AH SECARA IJMAL

MENGENAI SIFAT-SIFAT ALLAH

"Dan Allah berbicara kepada Musa dengan lang-

sung. " ( A n - N i s a ' : 1 6 4 ) .



A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n e t a p k a n sifat- Kedua : M e r u b a h m a k n a . A r t i n y a , t e t a p m e m -

sifat A l l a h Ta'ala, t a n p a ta'ihil, tamtsil, tahrif, d a n tak- biarkan lafazh sebagaimana aslinya, tetapi melaku-

yif - M e r e k a m e m p e r c a y a i n y a s e b a g a i m a n a tersebut

n kan perubahan terhadap maknanya. Contohnya

dalam nash Al-Qur'an dan Al-Hadits. adalah perkataan Ahli Bid'ah y a n g menafsirkan

Ghadhab ( m a r a h ) , d e n g a n iradatul intiqam ( k e i n g i n a n

1. Tahrif

u n t u k m e m b a l a s d e n d a m ) ; Rahmah (kasih s a y a n g ) ,

Tahrif secara b a h a s a berarti merubah dan meng- d e n g a n iradatul in'am ( k e i n g i n a n u n t u k m e m b e r i

ganti. M e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i b e r a r t i : merubah la- n i k m a t ) ; d a n Al-Yadu ( t a n g a n ) , d e n g a n an-ni'mah

fazh Al-Asma'ul Husna dan Sifat-sifat-Nya Yang Maha (nikmat).

Tinggi, atau makna-maknanya. Tahrif i n i d i b a g i m e n -

jadi dua : 2. Ta'thil

Pertama : Tahrif dengan cara menambah, Ta'thil s e c a r a b a h a s a berarti meniadakan. Adapun

mengurangi, atau merubah bentuk lafazh. Contoh- m e n u r u t p e n g e r t i a n s y a r ' i a d a l a h : meniadakan sifat-

nya adalah ucapan k a u m Jahmiyah, dan orang-

orang yang mengikuti p e m a h a m a n mereka, bahwa

1. Hinthah artinya gandum f™'

istawa (ls£-*\ ) A d a l a h istaula ( ) Disini a d a

2. Hiththah artinya bebaskan kami dari dosa fcnl

2) 3)







3. Maksudnya, lafazh Allah dibaca dengan harakat akhir fathah

( .Cbl), padahal semestinya harakat akhirnya dibaca dengan dhammah

1. Serta tanpa tafwidh ( Ail). Dengan dim««s/iwbkan, maka kedudukan lafazh Allah dalam

2. Istawa artinya berada di atas; naik (setelah dahulunya tidak). ayat tersebut menjadi obyek, sehingga arti ayat tersebut berubah

3. Istaula artinya menguasai f* ". 1

menjadi, "Dan Musa berbicara kepada Allah secara langsung."





26 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 27

Sifat Ilahiyah dari Allah Ta'ala, mengingkari keberadaan J a d i , s e t i a p o r a n g y a n g m e l a k u k a n tahrif p a s t i

sifat-sifat tersebut pada Dzat-Nya, atau mengingkari j u g a m e l a k u k a n ta'thil, a k a n tetapi t i d a k s e m u a o r a n g

sebagian darinya. J a d i , p e r b e d a a n a n t a r a tahrif d a n y a n g m e l a k u k a n ta'thil m e l a k u k a n tahrif. B a r a n g s i a p a

ta'thil y a i t u : ta'thil a d a l a h p e n a f i a n s u a t u m a k n a yang menetapkan suatu makna yang batil dan

y a n g b e n a r , y a n g d i t u n j u k k a n oleh A l - Q u r ' a n d a n m e n a f i k a n s u a t u m a k n a y a n g b e n a r , m a k a ia s e o r a n g

A s - S u n n a h , s e d a n g k a n tahrif adalah p e n a f s i r a n nasli- p e l a k u tahrif s e k a l i g u s p e l a k u ta'thil. A d a p u n o r a n g

n a s h A l - Q u r ' a n d a n A s - S u n n a h d e n g a n interpretasi y a n g m e n a f i k a n sifat, m a k a ia seorang m u ' a t h i l , (pela-

y a n g bathil. k u ta'thil), tetapi b u k a n muharif (pelaku tahrif).



3. Takyif

Takyif a r t i n y a b e r t a n y a d e n g a n kaifa, ( b a g a i -

m a n a ) . A d a p u n y a n g d i m a k s u d takyif di sini a d a l a h

MACAM-MACAM TA'THIL

m e n e n t u k a n d a n m e m a s t i k a n h a k e k a t s u a t u sifat,

d e n g a n m e n e t a p k a n b e n t u k / k e a d a a n tertentu untuk-

Ta'thil a d a b e r m a c a m - m a c a m :

n y a . M e n i a d a k a n b e n t u k / k e a d a a n b u k a n l a h berarti

1. Penolakan terhadap Allah atas k e s e m p u r n a a n masa bodoh terhadap makna yang dikandung da-

s i f a t - N y a y a n g suci, d e n g a n cara meniadakan l a m sifat-sifat tersebut, sebab m a k n a tersebut diketahui

A s m a ' d a n S i f a t - s i f a t - N y a , a t a u s e b a g i a n dari- dari b a h a s a A r a b . Inilah p a h a m y a n g dianut oleh

n y a , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a k a u m salaf, sebagaimana dituturkan oleh I m a m

penganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah. M a l i k Rahima-hullah Ta'ala k e t i k a d i t a n y a t e n t a n g

2. Meninggalkan muamalah dengan-Nya, yaitu b e n t u k / k e a d a a n istiwa', - b e r s e m a y a m - . Beliau

d e n g a n cara m e n i n g g a l k a n i b a d a h k e p a d a - N y a , Rahimahullah menjawab :

b a i k s e c a r a total m a u p u n s e b a g i a n , a t a u d e n g a n

cara beribadah kepada selain-Nya di samping

beribadah kepada-Nya. ' O f O' \i' * d

3. Meniadakan pencipta bagi makhluk. Contohnya

"Istiwa 1

itu telah diketahui (maknanya), bentuk/

adalah pendapat orang-orang yang mengata-

keadaannya tidak diketahui, mengimaninya wajib,

kan: S e s u n g g u h n y a , a l a m l a h y a n g m e n c i p -

sedangkan menanyakannya bid'ah." u



takan segala sesuatu dan yang mengatur

dengan sendirinya. 1. Fatawa Ibnu Taimiyoh, V/144.





28 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 29

S e m u a sifat A l l a h m e n u n j u k k a n m a k n a y a n g r u p a a n lain y a n g b a t h i l . M a h a S u c i A l l a h d a r i a p a

hakiki d a n pasti. Kita m e n g i m a n i d a n m e n e t a p k a n yang mereka ucapkan. ' 1





sifat tersebut u n t u k Allah, a k a n tetapi kita tidak

m e n g e t a h u i b e n t u k , k e a d a a n , d a n b e n t u k d a r i sifat

tersebut. Yang wajib adalah meyakini dan mene-

ILHAD TERHADAP ASMA' DAN

tapkan sifat-sifat tersebut m a u p u n maknanya, SIFAT-SIFAT ALLAH

secara hakiki, d e n g a n m e m a s r a h k a n b e n t u k / k e a d a a n -

nya. Tidak sebagaimana orang-orang yang tidak P e n g e r t i a n ilhad t e r h a d a p A s m a ' d a n Sifat-sifat

m a u tahu terhadap makna-maknanya. Allah a d a l a h m e n y i m p a n g k a n n a m a - n a m a d a n sifat-

sifat A l l a h , h a k e k a t - h a k e k a t n y a , a t a u m a k n a - m a k n a -

nya, dari kebenarannya y a n g pasti. P e n y i m p a n g a n

4. Tamtsil ini b i s a b e r u p a p e n o l a k a n t e r h a d a p n y a s e c a r a total

Tamtsil a r t i n y a tasybih, m e n y e r u p a k a n , y a i t u atau pengingkaran terhadap makna-maknanya, atau

m e n j a d i k a n s e s u a t u y a n g m e n y e r u p a i A l l a h Ta'ala p e m b e l o k a n n y a dari k e b e n a r a n d e n g a n m e n g g u n a -

d a l a m sifat-sifat Dzatiyah m a u p u n Fi'liyah-Nya. k a n interpretasi y a n g t i d a k b e n a r , a t a u p e n g g u n a a n

nama-nama tersebut untuk menyebut hal-hal yang

Tamtsil ini d i b a g i m e n j a d i d u a , y a i t u : b i d ' a h , s e b a g a i m a n a y a n g d i l a k u k a n oleh p a r a p e n g a -

n u t p a h a m "lttihad". Jadi, yang termasuk dalam

Pertama : M e n y e r u p a k a n m a k h l u k d e n g a n P e n - k a t e g o r i ilhad a d a l a h tahrif, ta'thil, takyif tamtsil d a n

cipta. Misalnya orang-orang Nasrani y a n g menyeru- tasbih. 2)





p a k a n A l - M a s i h p u t e r a M a r y a m d e n g a n A l l a h Ta'ala

dan orang-orang Yahudi yang menyerupakan 'Uzair

d e n g a n A l l a h p u l a . M a h a Suci A l l a h dari itu s e m u a .



Kedua : M e n y e r u p a k a n P e n c i p t a d e n g a n m a k h -

luk. Contohnya adalah orang-orang yang mengata- 1. Al-Kawasyif Al-jaliyah 'an Ma'ani Al-Wasithiyah, hal. 86.

k a n b a h w a A l i a h m e m p u n y a i w a j a h seperti w a j a h Syaikh Abdul Aziz bin Baz hafizhahullah berkata : Ada tasybih

jenis ketiga, yaitu menyerupakan Sang Pencipta dengan ma'dumat,

y a n g dimiliki o l e h m a k h l u k , m e m i l i k i p e n d e n g a r a n (sesuatu yang tidak ada), yang mustahil, tidak sempurna, dan benda-

s e b a g a i m a n a p e n d e n g a r a n y a n g d i m i l i k i oleh m a k h - benda mati. Inilah tasybih yang dilakukan oleh orang-orang yang

menganut paham Jahmiyah dan Mu'tazilah.

luk, dan memiliki tangan sebagaimana tangan yang

2. Lihat Al-Ajwibah Al-Ushuliyah, hal. 32 dan Syarh Al-Aaidah Al-

dimiliki oleh m a k h l u k , serta p e n y e r u p a a n - p e n y e -

Wasithiyah, Al-Haras, hal. 24.





30 Syarh Al-'Aaidah Al-VJasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 31

METODE AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH hal yang merupakan kekhususan-Nya, menunjuk-

DALAM MENIADAKAN DAN MENETAPKAN ASMA' kan ditetapkannya kesempurnaan-kesempurnaan

y a n g m e r u p a k a n k e b a l i k a n n y a . A l l a h telah m e m a -

DAN SIFAT BAGI ALLAH

dukan penafian dan penetapan dalam satu ayat.

M a k s u d s a y a p e n a f i a n secara ijmal d a n p e n e t a p a n

Ahlus Sunnah wal Jama'ah menetapkan apa

secara tafshil y a i t u d a l a m f i r m a n A l l a h tfH :

y a n g telah ditetapkan oleh Allah u n t u k diri-Nya

secara tafshil, d e n g a n l a n d a s a n f i r m a n A l l a h : > 0

f £ ' * ' ^ a ° ' s a'









"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan

Dia Maha Mendengar lagi Melihat."Asy-Syura : 11.

"Dan Dia Maha Mendengar dan Maha Melihat."

(Asy-Syura : 11). Ayat ini m e n g a n d u n g tonzih, - p e n y u c i a n - Allah

dari p e n y e r u p a a n d e n g a n m a k h l u k - N y a , b a i k d a l a m

K a r e n a itu, s e m u a n a m a d a n sifat y a n g telah dzat, sifat, m a u p u n p e r b u a t a n N y a . Bagian a w a l ayat di

ditetapkan oleh Allah bagi diri-Nya atau oleh atas m e r u p a k a n bantahan bagi kaumMusyabbihah (yang

R a s u l u l l a h H, m e r e k a t e t a p k a n u n t u k A l l a h , s e s u a i m e n y e r u p a k a n Allah), yaitu firman Allah Ta'ala:

dengan keagungan sifat-Nya. Sebaliknya, Ahlus "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya ..."

S u n n a h w a l J a m a ' a h m e n a f i k a n apa y a n g telah

A d a p u n b a g i a n a k h i r dari f i r m a n A l l a h tersebut

dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, atau oleh rasul-

N y a 'H, d e n g a n p e n a f i a n secara ijmal, b e r d a s a r k a n m e r u p a k a n b a n t a h a n b a g i k a u m Mu'athilah -yang

kepada firman Allah : m e l a k u k a n ta'thil-, yaitu firman Allah:

"Dan Dia Maha Mendengar lagi Melihat."

Pada bagian pertama terkandung penafian seca-

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya..." ra ijmal s e d a n g k a n p a d a b a g i a n t e r a k h i r t e r k a n d u n g

Asy-Syura : 11 p e n e t a p a n secara tafshil. A y a t di a t a s j u g a m e n g a n -

dung bantahan bagi kaum Asy'ariyah yang menga-

Penafian s e s u a t u m e n u n t u t p e n e t a p a n ter- takan b a h w a Allah mendengar tanpa pendengaran

hadap kebalikannya, yaitu kesempurnaan. Semua dan melihat tanpa penglihatan. ' 1





yang dinafikan oleh Allah dari diri-Nya, berupa

kekurangan atau persekutuan makhluk dalam hal-

1. "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 26.





32 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Ijmal 33

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah Rahimahullah

Ta'ala m e n c a n t u m k a n a y a t dia tas, b e r i k u t s u r a h A l -

I k h l a s d a n ayat A l - K u r s i , k a r e n a s u r a h A l - I k h l a s -

dan ayat-ayat tersebut- m e n g a n d u n g penafian dan MADZHAB AHLUS SUNNAH

penetapan." Surah Al-Ikhlas memiliki bobot yang

sebanding dengan sepertiga Al-Qur'an, sebagai-

WAL JAMA'AH TENTANG ASMA'

m a n a d i n y a t a k a n oleh Rasulullah § § . P a r a u l a m a

z)

DAN SIFAT-SIFAT ALLAH SECARA

menyebutkan penafsiran sabda beliau itu, b a h w a

A l - Q u r ' a n diturunkan dengan tiga m a c a m kandungan, TAFSHIL

yaitu : T a u h i d , k i s a h - k i s a h , d a n h u k u m - h u k u m , s e -

d a n g k a n s u r a h A l - I k h l a s ini m e n g a n d u n g t a u h i d

d e n g a n k e t i g a m a c a m n y a , y a i t u : Tauhid Uluhiyah, Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah adalah

Tauhid Rububiyah, d a n Tauhid Asma' wa Shifat. K a r e n a m a d z h a b k a u m s a l a f Rahimalr-mvllah Ta'ala. M e r e k a

i t u l a h ia d i k a t a k a n s e b a n d i n g d e n g a n sepertiga Al- b e r i m a n k e p a d a a p a saja y a n g d i s a m p a i k a n o l e h

Qur'an. » 3

A l l a h m e n g e n a i d i r i - N y a di d a l a m k i t a b - N y a d a n

o l e h R a s u l u l l a h jf| d e n g a n k e i m a n a n y a n g b e r s i h

Ayat A l - K u r s i a d a l a h a y a t y a n g a g u n g , b a h k a n dari tahrif d a n ta'thil s e r t a d a r i takyif d a n tamtsil.

m e r u p a k a n ayat yang paling agung di dalam Al- M e r e k a m e n y a t u k a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i sifat-

Q u r ' a n . Itu disebabkan, ia m e n g a n d u n g n a m a - n a m a

4)

sifat Allah d e n g a n p e m b i c a r a a n m e n g e n a i Dzat-

Allah Yang M a h a Indah dan sifat-sifat-Nya Yang Nya, dalam satu bab. Pendapat mereka mengenai

M a h a Tinggi. N a m a - n a m a dan sifat-sifat tersebut sifat-sifat Allah sama dengan pendapat mereka

t e r k u m p u l di d a l a m n y a , yang tidak t e r k u m p u l mengenai Dzat-Nya. Bila p e n e t a p a n D z a t adalah

seperti itu d a l a m a y a t l a i n n y a . K a r e n a itu, a y a t y a n g penetapan tentang keberadaannya, bukan pene-

m e n g a n d u n g m a k n a - m a k n a a g u n g ini l a y a k u n t u k tapan tentang 'bagaimana'nya, m a k a seperti itu

menjadi ayat yang paling agung dalam Kitabullah. ' 5

pulalah p e n e t a p a n sifat. M e n u r u t m e r e k a , wajib

mengimani nama-nama dan sifat-sifat Allah y a n g

1. "Ar-Raudah An-Nadiyah". hal. 120 dan "Syarh Al-'Aqidah Ath- telah ditegaskan oleh A l - Q u r ' a n dan As-Sunnah,

Thahawiyah", Al-Haras, hal. 31.

atau oleh salah satu dari k e d u a n y a . N a m a - n a m a

2. Al-Bukhari, lihat "Fathul Bari"Xm / 347 dan Muslim 1/556 no. 811.

3. "Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 21 d a n sifat-sifat t e r s e b u t w a j i b d i i m a n i s e b a g a i m a n a

4. Muslim 1/556 no. 810, Ahmad V/142, dan lain-lain. y a n g d i s e b u t k a n d a l a m n a s h , t a n p a takyif, w a j i b

5. "Al-Ajtvibah Al-Ushuliyah 'ala Al-'Aqidah Al-Wasithiyah", hal. 40.



Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 3 5

34 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

diimani berikut m a k n a - m a k n a agung yang terkan- AYAT-AYAT DAN HADITS-HADiTS

d u n g d i d a l a m n y a y a n g m e r u p a k a n sifat-sifat A l l a h

TENTANG SIFAT-SIFAT ALLAH

Azza wa ]alla. W a j i b m e n s i f a t i A l l a h d e n g a n m a k n a

sifat-sifat tersebut, d e n g a n penyifatan y a n g layak Setelah S y a i k h u l I s l a m Rahimahullah Ta'ala m e -

b a g i - N y a , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif, atau tamtsil} }

n y e b u t k a n a k i d a h F i r q a h N a j i y a h s e c a r a ijmal, y a i t u :

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkiaskan Iman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-

A l l a h d e n g a n m a k h l u k - N y a , k a r e n a m e r e k a tidak kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, Hari Akhir d a n takdir

m e m p e r b o l e h k a n p e n g g u n a a n berbagai kias (analogi) y a n g b a i k m a u p u n y a n g b u r u k dari A l l a h , m a k a b e -

yang mengandung konsekuensi penyerupaan dan l i a u m u l a i m e n j e l a s k a n h a l itu s e c a r a m e n d e t a i l . B e -

p e n y a m a a n antara apa y a n g dikiaskan dengan a p a y a n g liau Rahimahullah m e n y e b u t k a n b a h w a di antara

menjadi obyek pengkiasan dalam masalah-masalah manifestasi iman kepada Allah adalah i m a n kepada

Uahiyah. K a r e n a itu m e r e k a t i d a k m e n g g u n a k a n k i a s a p a y a n g disifatkan o l e h - N y a u n t u k d i r i - N y a , a t a u

tamtsil dari kias syumul t e r h a d a p Allah Ta'ala. Ter- oleh r a s u l - N y a H , t a n p a tahrif, ta'thil, takyif a t a u

h a d a p A l l a h IH m e r e k a m e n g g u n a k a n k i a s aula. Inti tamtsil.

kias ini adalah b a h w a setiap k e s e m p u r n a a n y a n g Beliau Rahimahullah lalu menyebutkan sejum-

terdapat pada makhluk, tanpa kekurangan dipan- lah a y a t d a n h a d i t s s a h i h y a n g di situ R a s u l u l l a h g |

d a n g dari b e r b a g a i s e g i , m a k a A l - K h a l i q lebih l a y a k m e n e t a p k a n Sifat-sifat A l l a h 'Azza wa Jalla, d e n g a n

u n t u k m e m i l i k i n y a , s e b a l i k n y a s e t i a p sifat k e k u r a - p e n e t a p a n y a n g laik b a g i - N y a . D a l a m h a l i n i , b e l i a u

n g a n d i h i n d a r i oleh m a k h l u k , m a k a A l - K h a l i q lebih Rahimahullah b e r m a k s u d m e n e g a s k a n b a h w a tidak

layak untuk terhindar darinya. ada jalan bagi seorang muslim untuk mengetahui

Sifat-sifat R a b b n y a y a n g M a h a T i n g g i d a n A s m a ' -

Nya yang Maha Indah, melainkan melalui peran-

t a r a a n w a h y u . A s m a ' d a n Sifat-sifat A l l a h itu b e r -

sifat tauqifiyah (hanya bisa diketahui dari Allah).

M a k a , a p a p u n y a n g d i t e t a p k a n oleh A l l a h b a g i diri-

N y a , a t a u oleh R a s u l u l l a h St, kita m e y a k i n i n y a . D e -

m i k i a n p u l a , a p a y a n g d i n a f i k a n oleh A l l a h d a r i diri-

N y a , a t a u o l e h R a s u l u l l a h Ǥf, k i t a m e n a f i k a n n y a .

1. Lihat "Al-'Aqidah Asy-Shahihah wa maa Yudhaidhuha",

Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz, hal. 7 dan "Syarh Al- C u k u p l a h b a g i kita i n f o r m a s i y a n g d a t a n g d a r i A l -

'Aqidah Al-Wasithiyah", Al-Haras hal. 25. Cjur'an d a n As-Sunnah y a n g shahih ini.





36 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 37

D i antara a y a t d a n hadits y a n g d i s e b u t k a n oleh

b e l i a u Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :



1. S i f a t Al-'Izzah (Perkasa)









"Ya Allah, Engkaulah Al-Awwal, maka tidak ada se-

suatu pun sebelum-Mu; Engkaulah Al-Aakhir, maka

"Maha Suci Rabbmu, Yang Memiliki Keperkasaan

tidak ada sesuatu pun sesudah-Mu; Engkaulah Azh-

Clzzah), dari apa yang mereka katakan. Keselamatan

Zhahir, maka tidak ada sesuatu pun di atas-Mu;dan

semoga dilimpahkan kepada para rasul. Dan segala

Engkaulah Al-Bathin, maka tidak ada sesuatu pun

puji bagi Allah, Rabb seru sekalian alam." (Ash-

di bawah-Mu." v



Shafat : 180-182)



A y a t d a n h a d i t s di a t a s m e n u n j u k k a n sifat Al-

D a l a m ayat ini, Allah m e - M a h a s u c i k a n diri-

lhathah Az-Zamaniyah (meliputi waktu) yaitu per-

N y a dari a p a y a n g disifatkan, o l e h o r a n g - o r a n g van _ J ck^l j*r-^ 3

s

^ 3 Jj^ 1

>



"Dialah yang Awal dan Yang Akhir, Yang Zhahir

"Sesungguhnya, Dialah Yang Maha Mengetahui lagi

dan Yang Bathin, dan Dia Maha Mengetahui segala

Maha Bijaksana." (Yusuf : 100).

sesuatu." ( A l - H a d i d : 3)





F i r m a n A l l a h di a t a s ditafsirkan d e n g a n s a b d a

1. "Shahih Muslim" IV/2084. Lihat juga "Syarh Al-'Aqidah Al-

Rasulullah :

Wasithiyah", Al-Haras, hal. 42.





38 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 39

Yang kedua : Rezki yang secara u m u m diberikan

k e p a d a s e l u r u h m a n u s i a , y a n g shalih m a u p u n y a n g

"Dan Dialah yang Maha Bijaksana lagi Maha j a h a t , t e r m a s u k b i n a t a n g d a n lain-lain.

Mengetahui." ( A l - A n ' a m : 18)

A l l a h § i m e m i l i k i sifat Al-Quwwah (Kekuatan),

A l - I l m u m e r u p a k a n salah satu sifat Dzatiyah Al-Qawiy a r t i n y a a d a l a h Syadidul Quwwah (Sangat

y a n g t i d a k a k a n p e r n a h l e p a s d a r i A l l a h Ta'ala. I l m u K u a t ) . M a k a , Al-Qawiy m e r u p a k a n salah s a t u n a m a -

Allah meliputi segala sesuatu, secara global m a u p u n N y a , y a n g berarti Yang Memiliki Sifat Kuat. A d a p u n

terperinci. K e b i j a k s a n a a n A l l a h b e r l a k u d i d u n i a m a u - A l - M a t i n b e r a r t i Yang Memiliki Puncak Kekuatan dan

p u n di a k h i r a t . A p a b i l a A l l a h m e n y e m p u r n a k a n s e - Kekuasaan .

r)





suatu, maka sesuatu itu tidak m e n g a n d u n g kerusa-

k a n . Allah telah m e n c i p t a k a n m a n u s i a d a n D i a M a h a 9. As-Sam'u (Mendengar) 10. Al-Bashar (Melihat)

Suci, M a h a Bijaksana, lagi M a h a Mengetahui. ' 1









6. Sifat Ar-Rizq ( M e m b e r i R e z k i ) 7. Al-Quwwah

(Kuat) 8. Al-Matanah (Kokoh) "Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan-Nya dan

Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat." (Asy-

S u r a : 11)



"Sesungguhnya Allah Maha Pemberi Rezki, Yang

Di antara sifat-sifat Dzatiyah Allah adalah As-

Mempunyai Kekuatan, dan Yang Sangat Kokoh." ( A d z -

Sam'u d a n Al-Bashar. J a d i , Allah m e m i l i k i sifat m e n -

D a r i a t : 58)

dengar dan melihat, sesuai dengan keagungan-Nya,

Ar-Razzaq artinya Yang banyak memberi rezki secara tidak sebagaimana mendengar dan melihatnya

luas (sebagaimana ditunjukkan oleh shighah mubalaghah makhluk-Nya. Bahkan, pendengaran-Nya meliputi

b e n t u k kata y a n g m e n y a n g a t k a n . A p a p u n rezki y a n g s e g a l a h a l y a n g terdengar, d a n D i a M e l i h a t d a n m e -

a d a di a l a m s e m e s t a ini b e r a s a l dari A l l a h Ta'ala. R e z k i n y a k s i k a n s e g a l a s e s u a t u , s e k a l i p u n s e s u a t u tersebut

itu a d a d u a . P e r t a m a : R e z k i y a n g m a n f a a t n y a b e r l a n - t e r s e m b u n y i s e c a r a lahir m a u p u n b a t i n . ' S e o r a n g

2







jut sejak di d u n i a h i n g g a di akhirat, y a i t u rezki h a t i . penyair berkata :

C o n t o h n y a : I l m u , i m a n , d a n rezki halal.



1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74

1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 42

2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 74 dan 112



40 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 41

J ) ijj p-*-* ^}.

1

J ) aUI i j j a-

T ^a. . \&& * 'fS- •* " • • ' ° \-° - 't. *







"Barangsiapa yang Allah berkehendak untuk membe-

rikan petunjuk kepadanya, niscaya Dia melapangkan

dadanya untuk (memeluk) Islam. Dan barangsiapa yang

Allah berkehendak untuk menyesatkannya, niscaya

. L ^ j > « J Ajji ^ ^ 1 Allah menjadikan dadanya sesak lagi sempit, seolah-

olah ia sedang mendaki ke langit. " ( A l - A n ' a m : 1 2 5 )



Iradah ( k e h e n d a k ) Allah t e r b a g i m e n j a d i d u a :

Duhai Dzat Yang Melihat nyamuk, 1. Al-Iradah Al-Kauniyah *'

ketika mengembangkan sayapnya

Al-Iradah Al-Kauniyah ini b e r s i n o n i m d e n g a n

Di kegelapan malam yang pekat dan kelam

Al-Masyi'ah. Iradah Kauniyah atau Masyi'ah ini

Dan Melihat urat syaraf di lehernya

b e r k e n a a n d e n g a n a p a saja y a n g h e n d a k d i l a k u k a n

juga otak yang didalam tulang-tulang

d a n d i a d a k a n o l e h Allah tll A p a b i l a A l l a h 'M m e n g -

nan amat mungil itu

h e n d a k i t e r j a d i n y a s e s u a t u , m a k a s e s u a t u itu terjadi

Berikanlah kepadaku, ampunan yang menghapuskan

begitu Dia menghendakinya. Sebagaimana firman

Dosa-dosa yang kulakukan, sejak kali pertama

Allah Ta'ala :



11. S i f a t Al-Iradah D a n 12. Sifat Al-Masyi'ah * * s S * >' ' * ' i * v ' ' i - ' * t e i - s S



(Menghendaki)



"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia meng-

hendaki sesuatu, hanyalah berkata kepadanya"Kun"

"Seandainya Allah menghendaki, tidaklah mereka (Jadilah), maka terjadilah / « . " ( Y a s i n : 8 2 ) .

berbunuh-bunuhan. Akan tetapi Allah berbuat apa yang

dikehendaki-Nya." (Al-Baqarah : 253) *. Kehendak Allah yang pasti terjadi, semakna dengan takdir. "- ed









42 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 43

J a d i , a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i o l e h A l l a h , nis- Qadariyah. A r t i n y a , k e t a a t a n s e s e o r a n g i t u s e s u a i d e -

c a y a terjadi, s e d a n g k a n a p a p u n y a n g d i k e h e n d a k i n g a n iradah ( k e h e n d a k ) A l l a h , b a i k Al-Iradah Ad-

A l l a h u n t u k t i d a k terjadi, n i s c a y a t i d a k terjadi. Diniyah Asy-Syar'iyah m a u p u n Al-Iradah Al-Kauniyah

2. Al-Iradah Asy-Syar'iyah *> Al-Qadariyah. A d a p u n o r a n g kafir, p e r b u a t a n n y a i t u

s e s u a i d e n g a n iradah kauniyah qadariyah, t e t a p i t i d a k

I r a d a h ini b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i p e -

s e s u a i d e n g a n iradah diniyah syar'iyahV

rintahkan oleh Allah kepada h a m b a - h a m b a - N y a ,

b e r u p a hal-hal y a n g dicintai d a n d i r i d h a i - N y a . I r a d a h

ini disebutkan, m i s a l n y a , d a l a m f i r m a n A l l a h Ta'ala : 13. Sifat Al-Mahabbah (Cinta) 1 4 . Al-Mawaddah

o * • • t A (Cinta y a n g Murni)



^ i ^ J j i iL^4 Aiii (1)1 \

"Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak

menghendaki kesukaran bagimu. " ( A l - B a q a r a h : 185) "Dan berbuat baiklah, sesungguhnya Allah mencintai

orang-orang yang berbuat baik." ( A l - B a q a r a h : 1 9 5 )

PERBEDAAN ANTARA KEDUA IRADAH INI

C i n t a A l l a h itu m e r u p a k a n sifat y a n g s e s u a i d e -

Al-Iradah Al-Kauniyah Al-Qadariyah bersifat n g a n k e a g u n g a n N y a , s e b a g a i m a n a telah d i j e l a s k a n

u m u m , meliputi seluruh peristiwa dan apapun yang di m u k a . Ia m e r u p a k a n sifat Fi'liyah, y a n g m u n c u l

terjadi di j a g a d raya ini, e n t a h b e r u p a k e b a i k a n m a u - disebabkan dilaksanakannya perintah Allah, yaitu

pun keburukan, kekafiran m a u p u n keimanan, dan ibadah kepada Allah dengan baik dan perbuatan

ketaatan m a u p u n kemaksiatan. baik kepada hamba-hamba-Nya. Demikian halnya

A d a p u n Al-Iradah Ad-Diniyah Asy-Syar'iyah sifat Mawaddah. K a r e n a Allah b e r f i r m a n :

bersifat k h u s u s b e r k a i t a n d e n g a n a p a saja y a n g d i - * * o t t o -





cintai d a n d i r i d h a i o l e h A l l a h , y a n g d i j e l a s k a n di d a -

lam Al-Kitab dan As-sunah. "Dan Dia Maha Pengampun dan Maha Pencinta de-

K e d u a I r a d a h di a t a s b e r p a d u p a d a diri s e o r a n g ngan kecintaan yang murni." ( A l - B u r u j : 1 4 )

h a m b a y a n g taat. A d a p u n o r a n g y a n g b e r m a k s i a t d a n

k a f i r h a n y a m e n g i k u t i Al-Iradah Al-Kauniyah Al- Al-Wudd a r t i n y a kecintaan yang bersih dan murni.



*. Kehendak Allah yang berupa agama; yang kadang terjadi dan 1. "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", hal. 116, "Syarh Al-Wasithiyah"

terkadang tidak terjadi. Al-Haras, hal. 52, dan "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 48





44 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 4 5

15. S i f a t Ar-Rahmah (Kasih Sayang) 16. Al-

Ifc* IJU :>- j» '«(j?r OjiJJtvS 1J_«jCU l~fj> c S ^ e t o s "\ *•

j»_gjUjl «0)1 o J? jj^Jj



"Allah meridhai mereka dan mereka pun ridha "Tetapi Allah membenci keberangkatan mereka." (At-

kepada-Nya." ( A l - B a y y i n a h : 8) Taubah : 46)







Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 47

4 6 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Dalam ayat-ayat ini, Allah m e n e t a p k a n bagi

A y a t - a y a t y a n g d i s e b u t k a n o l e h p e n u l i s ini, j u g a

d i r i - N y a sifat Al-Ghadhab, marah,As-Sukht, murka,

a y a t - a y a t y a n g l a i n , m e m u a t p e n e t a p a n s i f a t Al-

Ar- Ridhci, Al-La'n ( m e l a k n a t ) , Al-Karahiyah (benci),

Maji' (tiba') d a n Al-Ityan (datang), demikian pula

Al- Asaf ( m a r a h ) , serta Al-Maqt ( m u r k a ) . Ini s e m u a

sifat A n - Nuzul ( t u r u n ) , s e s u a i d e n g a n m a k n a y a n g

m e r u p a k a n sifat-sifat Afal (perbuatan) y a n g dila-

l a i k d e n g a n k e a g u n g a n A l l a h Ta'ala. P e r b u a t a n -

k u k a n o l e h A l l a h 'Azza wa Jalla, b i l a D i a m e n g -

p e r b u a t a n ikhtiari ini d i l a k u k a n b e r k a i t a n d e n g a n

h e n d a k i . S e l a i n m e n e t a p k a n sifat-sifat Dzatiyah b a g i

Al-Masyi'ah ( k e h e n d a k ) d a n Al-Qudrah (kemam-

Allah, Ahlus Sunnah w a l Jama'ah juga menetapkan

puan) Allah.

sifat-sifat Fi'Uyah-Nya y a n g b e r s i f a t ikhtiyari, d e n g a n

m a k n a y a n g laik d e n g a n k e a g u n g a n - N y a t l f l )

26. Sifat Al-Wajhu ( W a j a h ) 2 7 . Al-Yadain (Dua

24. Al-Maji' (Tiba) 2 5 . Al-Ityan (Datang) Tangan) 2 8 . Al-'Ainain (Dua Mata)





ffj\3 j^Ji / i difj jgj



"Dan tetap kekal Wajah Rabbmu yang mempunyai

kebesaran dan kemuliaan." (Ar-Rahman : 27)

"Tiada yang mereka nanti-nantikan melainkan keda-

tangan Allah dan malaikat (pada hari kiamat) dalam

naungan awan, dan diputuskanlah perkaranya." (Al- li^pL iJuli dJLj (3^*4

Baqarah : 210)

"Dan bersabarlah dalam menunggu ketetapan Rabbmu,

iif, \} iri iri cJ'i ili k i r sesungguhnya kamu berada dalam penglihatan Mata

Kami." ( A t h - T h u r : 4 8 )





"Jangan (berbuat demikian). Apabila bumi digon-

cangkan berturut-turut. Dan tibalah Rabbmu sedang-

"Apakah yang menghalangi kamu sujud kepada (Adam)

kan malaikat berbaris-baris." (Al-Fajr : 21-22)

yang telah Ku-ciptakan dengan kedua tangan-Ku."



1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal 210 dan "Ar-Raudhah

(Shad : 75)

An-Nadiyah", hal. 94





48 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 49

Dalam ayat-ayat ini terkandung penetapan w a - A l l a h telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i - N y a sifat-sifat

j a h , d u a t a n g a n , d a n d u a m a t a b a g i A l l a h Ta'ala, d e - y a n g tersebut d a l a m ayat-ayat tersebut, y a i t u : M a k a r ,

n g a n sifat y a n g sesuai dengan k e b e s a r a n - N y a . Al-Kaid (tipu d a y a ) , d a n Al-Mumahalah (tipu d a y a ) .

A d a p u n h a d i t s y a n g m e n u n j u k k a n sifat d u a m a t a ini, I n i s e m u a m e r u p a k a n sifat Fi'liyah y a n g a d a p a d a

adalah sabda Nabi ^ $ : Allah, dengan m a k n a yang sesuai dengan kebesaran

d a n k e a g u n g a n - N y a . N a m u n , d a r i sifat-sifat Fi'liyah

i n i tidak b o l e h d i a m b i l n a m a , s e h i n g g a tidak b o l e h

m e n g a t a k a n : b a h w a salah satu n a m a - N y a adalah

"Sesungguhnya Rabbmu tidak buta sebelah matanya."™ Al-Makir ( M a h a M a k a r ) , a t a u Al-Kaaid ( Y a n g M a h a

M e n i p u D a y a ) , k a r e n a n a m a t e r s e b u t tidak d i s e b u t -

29. S i f a t Al-Makru ( M a k a r ) 3 0 . Al-Kaid (Tipu k a n . K i t a b e r h e n t i p a d a a p a y a n g t e r s e b u t saja, y a i t u

daya) b a h w a D i a tH* a d a l a h sebaik-baik p e m b u a t m a k a r d a n

b a h w a D i a m e r e n c a n a k a n tipu daya t e r h a d a p m u s u h -

^Js. - Aillj aUI JSDJ l j ^ ^ - * J m u s u h - N y a y a n g kafir itu. J a d i A l l a h m e n s i f a t i diri-

N y a d e n g a n sifat m a k a r d a n m e n i p u d a y a s e b a g a i

"Mereka (orang-orang kafir itu) membuat makar, dan balasan, sebagaimana dalam firman-Nya :

Allah membalas makar mereka. Dan Allah sebaik-baik

pembuat makar."'(Ali Imran : 54)

L^Il« Sju^o Ij^J^-j



"Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang

serupa." ( A s y - S y u r a : 4 0 )

"Sesungguhnya mereka (orang-orang kafir itu) me-

rencanakan tipu daya yang jahat dengan sebenar-be-

Sifat t e r s e b u t t e r m a s u k d a l a m k a t e g o r i ini, y a i t u

narnya. Dan Aku pun merencanakan tipu daya pula,

m e n i m p a k a n m a k a r d a n tipu m u s l i h a t k e p a d a s i a p a

dengan sebenar-benarnya." (Ath-Thariq : 15-16)

y a n g l a y a k , s e b a g a i h u k u m a n b a g i n y a . A l l a h tfl- telah

mengakui untuk diri-Nya perbuatan-perbuatan, akan

t e t a p i D i a tidak m e n a m a i d i r i - N y a d e n g a n isim fa'U

"Dan Dia-lah Dzat Yang Maha keras tipu daya- dari perbuatan-perbuatan tersebut. M i s a l n y a :

Nya." (Ar-Ra'd : 13) Araada, - m e n g h e n d a k i - , syaa'a, -menghendaki-,

ahdatsa, - m e n g a d a k a n - , a k a n t e t a p i A l l a h t i d a k

1. "Fathul Bari"X\UI9\ dan Muslim IV/2248



Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 51

50 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

lain), maka sesungguhnya Allah Maha Pemaaf lagi

m e n y e b u t d i r i N y a d e n g a n n a m a Asy-Syaa'i (Yang

Maha Kuasa." ( A n - N i s a ' : 1 4 9 )

M e n g h e n d a k i ) , Al-Murid (Yang M e n g h e n d a k i ) , Al-

Muhdits (Yang M e n g a d a k a n ) . Dia j u g a t i d a k m e n y e -

b u t d i r i - N y a d e n g a n n a m a Ash-Shani' (Yang M e m -

b u a t ) , Al-Fa'il (Yang B e r b u a t ) , Al-Mutain (Yang M e m - "Padahal, kemuliaan hanyalah bagi Allah, Rasul-Nya,

buat dengan kokoh), dan n a m a - n a m a lain yang dan orang-orang beriman." ( A l - M u n a f i q u n : 8)

diambil dari perbuatan-perbuatan yang dinyatakan

^ *

Ss > ' \ ' ^ f ' \ ' o ' *' i j'*

Allah sebagai perbuatan diri-Nya. Jadi, b a b Afal

( p e r b u a t a n - p e r b u a t a n ) , lebih luas d a r i p a d a b a b

Asma' ( n a m a - n a m a ) . T e t a p i , a p a y a n g d i n y a t a k a n "Apakah kamu tidak ingin bahwa Allah mengampu-

oleh Allah u n t u k diri-Nya, m a k a kitapun ni? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penya-

meyakininya, misalnya firman-Nya : yang." ( A n - N u r : 2 2 )

% f - ** i'

D a l a m ayat-ayat di a t a s , A l l a h m e n e t a p k a n b a g i

"Maha Kuasa berbuat apa yang dikehendaki-Nya. d i r i - N y a sifat Al-'afwu (memaafkan), Al-maghfirah

(Al-Buruj : 16) ( m e n g a m p u n i ) , Al-'lzzah (mulia), dan Al-Qudrah

(kuasa, m a m p u ) , karena itu kita p u n m e y a k i n i n y a

i ^ cJ 1



' f '





fjjJus l^ii-

1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 115, "Al-KawasyifAl-Jaliyah",

"Jz/cfl kamu menyatakan sesuatu kebaikan, menyem- hal. 267, dan "Mukhtashar Ash-Shawa'iq Al-Mursalah 'Ala Al-

bunyikan, atau memaafkan suatu kesalahan (orang fahmiyah wal Mu'athilah", Ibnul Qayyim Al-Jauziyah H/31-35





Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 53

52 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Allah Yang Maha Pemurah, Yang bersemayam di atas

37. Sifat Al-Ma'iyah (Kebersamaan) Bagi Allah

'Arsy." ( T h a h a : 5 )

Ta'ala

Sifat itu d i s e b u t k a n o l e h A l l a h di t u j u h t e m p a t

d a l a m k i t a b - N y a d a n k i t a m e y a k i n i a p a y a n g telah

ditegaskan oleh Allah b a g i d i r i - N y a . Kita m e n g a t a k a n ^ f Cl AL. J> jVI j ^ J j i i - J> j ^ i ^ j J l j \°yu\ a)1I [



"Sesungguhnya Allah bersama orang-orang yang

bertakwa dan orang-orang yang berbuat kebaikan."

'"Arsy itu di atas air, sedangkan Allah di atas 'Arsy

(An-Nahl : 128)

dan Dia mengetahui apa yang kamu di atasnya." 3)









1. "Fatawa"' Ibnu Taimiyah V/144 D a l a m ayat-ayat ini, kita m e n e m u k a n b a h w a

2. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 131 A l l a h Ta'ala telah m e n e t a p k a n b a g i d i r i - N y a sifat Al-

3. Hadits diriwayatkan oleh Abu Daud. Lihai '"Aunul Ma'bud"

XIII/14. Hadits ini disahihkan oleh Al-Albani dalam "Mukhtashar

Ma'iyah ( k e b e r s a m a a n ) . Ma'iyah ini t e r b a g i m e n j a d i

Al-'Uluw lil 'Aliyyi Al-Ghaffar", hal. 103 dua m a c a m :





54 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 55

1. Kebersamaan Allah dengan seluruh makhluk,

y a n g k o n s e k u e n s i n y a b e r u p a sifat Al-Ilmu ( m e -

n g e t a h u i ) , Al-Ihathah (meliputi), dan Al-Ithla' "Yang kamu seru dalam doamu lebih dekat kepada

(melihat). Dalil k e b e r s a m a a n ini adalah apa salah seorang dari kamu, daripada leher kendaraan

y a n g t e r k a n d u n g d a l a m surah A l - H a d i d di tunggangan salah seorang dari kamu." 1}





depan.



2. Kebersamaan Allah khusus dengan orang-or- 38. Sifat AI-Kalam (Berbicara)

ang yang beriman dan bertakwa, yang kon-

sekwensinya berupa penjagaan, perhatian, dan

pertolongan. K e b e r s a m a a n y a n g u m u m , ter-

m a s u k s a l a h s a t u s i f a t Dzatiyah, sedangkan

k e b e r s a m a a n y a n g k h u s u s , t e r m a s u k salah s a t u "Dan Allah berbicara kepada Musa dengan lang-

sifat F i ' l i y a h . N a b i j§t b e r s a b d a : sung." ( A n - N i s a ' : 164)



Ayat ini, j u g a ayat-ayat lain y a n g d i s e b u t k a n oleh

penulis, menunjukkan bahwa Allah benar-benar ber-

bicara dengan pembicaraan yang sesuai dengan

" * q s o a * * * o * s i $ '3.q* ' ' ' °









o s 0 * — — ' a ^

kebesaran-Nya. Dia berbicara bila Dia menghen-

y (3j A->JLi i - , ^»7 j ) daki, tentang apa y a n g Dia k e h e n d a k i , d a n k a p a n

s a j a D i a m e n g h e n d a k i . Dia tJ|j , benar-benar telah ber-

Sesungguhnya, bila seseorang dari kamu berdiri dalam bicara dengan Al-Our'an dan kitab-kitab lain yang di-

shalatnya, maka ia sesungguhnya bermunajat kepada turunkan kepada para nabi 'alaihimush shalatu wassalam.

Rabbnya. Rabbnya berada di antara dirinya dan kiblat. Al-Qur'an adalah kalam-Nya , diturunkan, b u k a n

Karena itu, janganlah salah seorang dari kamu meludah makhluk, bermula dari-Nya dan akan kembali kepa-

di hadapan wajahnya, tetapi hendaklah ia meludah di d a - N y a . Bila m a n u s i a m e n u l i s A l - Q u r ' a n d i m u s h a f

sebelah kirinya atau di bawah kedua telapak kakinya." a t a u m e m b a c a n y a , m a k a hal itu tidak m e r u b a h k e b e -

Dalam riwayat lain, "... atau di bawah telapak kaki

kirinya."' 0







1) Fathul Bari XI/500 dan Muslim IV72077, lafazh ini milik Mus-

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 1/84 dan Muslim lim. Lihat Fatawa Ibnu Taimiyah V/103.

IV/2303.



Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 57

56 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

radaanrtya s e b a g a i K a l a m A l l a h . K a r e n a p e r k a t a a n Beliau j u g a b e r s a b d a : Allah 'Azza wa Jalla ber-

itu d i s a n d a r k a n k e p a d a s i a p a y a n g m e n g a t a k a n n y a

firman :

p e r t a m a kali, b u k a n k e p a d a siapa y a n g m e n y a m p a i -

kannya. Allah telah berbicara dengan huruf-hu-

rufnya dan makna-maknanya, dengan lafazh dari : JIS 4dJbJb J> ^ * J l j dJuJul-j d O : J \ >

d i r i - N y a s e n d i r i , t i d a k sedikit p u n d a r i h a l i t u y a n g

b e r a s a l dari s e l a i n - N y a . J a d i , A l l a h Hf b e r b i c a r a d e - # J I S VjLtS! i i T : J U S j&\ J r > t : jy\

ngan perkataan yang dari segi jenisnya adalah

Q o d i m , a k a n t e t a p i d a r i segi satu p e r s a t u n y a a d a l a h j L g i l ^ J l ^ - o l i J S ' ) jiA— 5 1



ngan huruf, suara, d a n perkataan yang didengar

oleh siapa saja d i antara m a k h l u k - N y a y a n g D i a

kehendaki. Dia t l f akan berbicara kepada orang-

orang mukmin pada Hari Kiamat dan sebaliknya

mereka berbicara kepada-Nya. Pembicaraan-Nya "Wahai Adam ! "Adam alaihissalam menjawab, "Ku-

terjadi d e n g a n d z a t - N y a d a n m e r u p a k a n sifat Dz;.,. penuhi panggilan-Mu, saya sangat berbahagia menjum-

s e k a l i g u s sifat p e r b u a t a n , k a r e n a i t u ia m a s i h d a n pai-Mu, dan segala kebaikan berada di kedua tangan-

akan terus berbicara apabila Ia m e n g h e n d a k i , Mu."Nabi bersabda : Lalu Allah berfirman, "Keluar-

dengan pembicaraan yang sesuai dengan kebesaran- kanlah utusan naar i" Adam bertanya, "Apakah utu-

N y a ' N a b i j§t telah b e r s a b d a :

1

san naar itu ?" Allah menjawab, "Untuk setiap seri-

bu orang, ada 999 orang." Nabi bersabda, "Itulah

hari dimana anak kecil beruban, setiap wanita yang

hamil melahirkan kandungannya, dan kamu melihat

"Tidak ada seorang pun di antara kamu, kecuali Rabb- manusia mabuk padahal mereka tidak mabuk, akan

nya akan berbicara dengannya, tanpa perantara tetapi siksa Allah itu sangat keras.'" 0







seorang penerjemah. " 2)









1. "Ar-Raudhah An-Nadiyah", 146, "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah",

93, dan "Syarh Al-Wasithiyah", Al-Haras, hal. 96.

2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I / 1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" XI/377 dan Muslim I /

201.

201.



58 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal lama'ah secara Tafshil 59

39. Orang-orang Mukmin Melihat Allah Pada kami dari naarl Maka, Allah menyingkapkan hijab.

Hari Kiamat Tidak ada sesuatupun yang diberikan kepada mereka,

yang lebih mereka sukai daripada kenikmatan melihat

4 x r > s > u \£j J\ S > L sf;_ ?

"^.'j kepada Rabb mereka 'Azza wa Jalla."



"Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu K e m u d i a n , N a b i Ȥ1 , m e m b a c a a y a t ini :

berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat."'(Al-

Qiyamah : 22-23).





P a d a b a b ini p e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n y e - "Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala

butkan ayat-ayat yang menunjukkan b a h w a orang- yang terbaik (Jannah) dan tambahannya.(yaitu

orang m u k m i n melihat Rabb m e r e k a p a d a hari kia- melihat wajah Allah.-r> )"» ( Y u n u s : 26^

ent





mat, secara langsung dengan mata kepala mereka,

d e n g a n cara y a n g l a y a k d e n g a n k e b e s a r a n - N y a , y a n g Pendapat b a h w a orang-orang m u k m i n melihat

m a n a h a l itu tidak m i r i p d e n g a n s a t u p u n di a n t a r a R a b b m e r e k a p a d a H a r i K i a m a t ini, d i s e p a k a t i oleh

p a r a m a k h l u k - N y a . H a l itu j u g a telah d i s e b u t k a n di para nabi, r a s u l , s e l u r u h s h a h a b a t , t a b i ' i n , d a n i m a m

d a l a m A s S u n n a h . N a b i 2ff b e r s a b d a : k a u m muslimin dalam berbagai masa. Yang menen-

t a n g p e n d a p a t ini h a n y a l a h o r a n g - o r a n g J a h m i y a h

: J U f j i i j L ; iSl J ^ L l J U & j | & j | J i f J ^ l lii

dan Mu'tazilah serta orang-orang y a n g mengikuti

o'* 's * * o ^- f o 'i ' * * ' o * JI '

m e r e k a . P e n d a p a t m e r e k a itu bathil d a n tertolak

d e n g a n Al-Kitab d a n A s - S u n n a h / N a b i 3j§ b e r s a b d a :

0









"Bz'Za penduduk jannah telah masuk jannah, Allah Tabaraka

wa Ta'ala berfirman, 'Inginkah kalian jika aku menambalikan .l^iiili ^^JLiJl s ^ J j ^ J ? «*^C=>j _ ~!«-£j! ^ j \!h

( r





sesuatu untuk kalian l' Mereka berkata, 'Tidakkah Engkau

telah menjadikan wajah kami menjadi putih, Engkau 1. Diriwayatkan oleh Muslim 1/163, sedangkan ayat dalam hadits

masukkan kami ke jannah, dan Engkau selamatkan ini adalah ayat ke-26 dari Surah Yunus.

2. " Al-KawasyifAl-Jaliyah", hal. 401.





60 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 61

"Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian seba- t e r a k h i r . T u r u n n y a A l l a h Ta'ala ini s e s u a i d e n g a n

gaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak berjubel kebesaran dan keagunganNya. Turun merupakan

dalam melihat-Nya. Maka, apabila kalian bisa dengan salah s a t u sifat Fi'liyah. D i a t u r u n k e t i k a D i a m e n g -

sepenuh daya menjaga shalat sebelum matahari terbit h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g h e n d a k i . A r t i t u r u n

(shalat fajar) dan shalat sebelum matahari tenggelam telah diketahui, tetapi b a g a i m a n a k e a d a a n t u r u n - N y a

(shalat 'ashar) maka lakukanlah." 0

itu tidak diketahui, m e n g i m a n i n y a m e r u p a k a n k e w a -

jiban, sedangkan bertanya mengenainya adalah

40. Allah Turun K e Langit D u n i a Setiap M a l a m bid'ah. Demikian pula turunnya Allah pada Hari

Nabi ^ bersabda : K i a m a t , s e b a g a i m a n a disebutkan d a l a m A l - K i t a b d a n

A s - S u n n a h . T u r u n - N y a tidak s a m a d e n g a n t u r u n n y a

^ LJJJ! ^ J\ p j r J G J J i i j i j \fj j j L ' t u b u h m a n u s i a dari atap r u m a h k e t a n a h , y a n g m a n a

atap tetap b e r a d a di atasnya, tetapi Allah M a h a Suci

l ' s sa Z' ^ ^ -* S f M* s

dari hal y a n g d e m i k i a n itu. '

q





1



AJ j js-'Sl 'J^Ayut. JlUl cJ:

. ' O ss J- JU







41. S i f a t AI-Farh (Gembira)

"Rabb fo'te Tabaraka wa Ta'ala turun pada setiap malam N a b i Ȥ1 b e r s a b d a :

ke langit dunia, ketika masih tersisa sepertiga malam

terakhir. Dia berfirman : 'Siapa yang berdoa kepada- " " ' ' s o * s i o os s *





Ku, niscaya Aku mengabulkannya, siapa yang memo- ( ^ J l P Ja£L- j^V^-l 'tf

hon kepada-Ku, niscaya Aku memberinya, siapa yang s s a s %s>

i







meminta ampun kepada-Ku niscaya Aku mengampu- * -



ninya?'" 2)

"Allah lebih gembira dengan taubat seorang hamba-

nya, dibanding dengan kegembiraan salah seorang dari

Hadits y a n g disepakati k e s h a h i h a n n y a ini,

kalian yang menemukan untanya, yang telah hilang di

m e r u p a k a n dalil y a n g sahih d a n g a m b l a n g , y a n g

padang pasir yang luas." 2)



menyatakan turunnya Allah Ta'ala k e langit dunia p a d a

setiap m a l a m , k e t i k a m a s i h tersisa s e p e r t i g a m a l a m

1. "Syarh Hadits An-Nuzul", Ibnu Taimiyah, hal. 33 dan "Ar-

Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, lafazh hadits ini milik Muslim

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XI : 102) dan Muslim

1/521. (IV : 2104). Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 457 dan "Ar-

2. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" 111/29 dan Muslim 1/521. Raudhah An-Nadiyah", hal. 175, Lafazh ini ada pada Muslim.





62 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 63

Ini m e r u p a k a n salah s a t u sifat Fi'liyah d e n g a n yang layak dengan kebesaranNya. Ini m e r u p a k a n

k e a d a a n y a n g s e s u a i d e n g a n k e b e s a r a n A l l a h 'Azza s a l a h s a t u sifat Fi'liyah yang dilakukan oleh Allah

wa Jalla. a p a b i l a D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n saja D i a m e n g -

hendaki. ' 1









42. Sifat Adh-Dhahik (Tertawa)

43. Sifat Al-'Ajab (Ta'ajub)

N a b i ;H B e r s a b d a :

N a b i ;§t. b e r s a b d a :

s } s s } e

£ * ' $ jl s

y y



iJ&r nij^-i j 4 ' J i j J i alit di^'-n ' ,



J J U . :Jli ? Jj L' L a ^ IjiLu \-£zSS J i l b a i r 'J j ^~i!f J p d/Jjij > J^j JP iiii J^its







"Allah sungguh ta'ajub atau tertawa oleh si Fulan dan

X$Ji£^ (J^"J 5^' (Js~" JiV*^ f*^*^* (J?^'

Fulanah. Maka Allah 'Azza wa Jalla menurunkan : 'Dan

mereka mengutamakan (orang-orang muliajirin) atas diri

"Allah tertawa terhadap dua orang, salah satu mem- mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.' * 2





bunuh yang lain, tetapi keduanya masuk jannah." (Para

shahabat) bertanya, "Bagaimana bisa demikian wahai D a l a m h a d i t s sahih ini d i n y a t a k a n sifat t a ' a j u b ,

Rasulullah 1" Beliau bersabda, :Yang seorang berperang y a n g m e r u p a k a n s a l a h s a t u sifat Fi'liyah. J a d i , A l l a h

dijalan Allah 'Azza wa Jalla, lalu gugur sebagai syahid. Ta'ala ta'ajub apabila D i a m e n g h e n d a k i d a n k a p a n

Kemudian Allah menerima taubat si pembunuh, ia ma- saja D i a m e n g h e n d a k i , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a y a k

suk Islam, lalu berperang dijalan Allah 'Azza wa Jalla, dengan kebesaran-Nya.

kemudian gugur sebagai syahid. v



"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya dan

Dia Maha Mendengar lagi Melihat."

D a l a m h a d i t s ini t e r d a p a t dalil y a n g s a h i h d a n

t e g a s , y a n g m e n y a t a k a n sifat t e r t a w a b a g i A l l a h ,

1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 175 dan "Al-Kawasyif

Al-Jaliyah"hal. 457'.

1. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Ban'" (VI : 39) dan Muslim 2 Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (VIII : 631), sedangkan

(III : 1504). ayat dalam hadits ini adalah yang ke-9 dari Surah Al-Hasyr.





64 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Madzhab Ahlus Sunnah wal jama'ah secara Tafshil 6 5

Y a n g P e r t a m a : Sifat Dzatiyah : y a i t u sifat y a n g

44. S i f a t Qodamur Rahman (Telapak Kaki Allah)

t i d a k t e r p i s a h k a n d a r i A l l a h Ta'ala. M a k a , Ia s e j a k

d a h u l u dan tetap m e n y a n d a n g sifat tersebut.

Misalnya: Ilmu, Hidup, Kuasa, Mendengar, Melihat,

Wajah, Telapak, Tangan, Mata, Kaki, Raja, A g u n g ,

Besar, Perkasa, Tinggi, Jari, Telapak Kaki, K a y a ,

Kasih Sayang, dan Berbicara.



Y a n g K e d u a : Sifat Fi'liyah : y a i t u sifat y a n g b e r -

" *- kaitan dengan kehendak d a n kekuasaan Allah. Misal-

"Setiap kali jahanam dilempari (dengan penghuninya), n y a : B e r s e m a y a n , T u r u n , T i b a , T e r t a w a , R i d h a , Ta-

ia senantiasa mengatakan, 'Masih adakah tambahan?' 'ajub, Murka, Datang, Menghidupkan, Mematikan,

Sehingga Rabbul Tzzah (Allah H) meletakkan telapak G e m b i r a , M a ra h , Benci, Cinta. S e m u a sifat ini

kaki-Nya di dalamnya -dalam riwayat lain, meletakkan d i s e b u t Qadim ( a d a s e j a k d a h u l u ) dari s e g i j e n i s n y a

telapak kaki-Nya di atasnya-. Maka, sebagiannya meng- d a n b a r u d a r i s e g i t e r j a d i n y a s a t u p e r s a t u . Sifat-sifat

isut kepada sebagian lainnya, lalu ia berkata, Cukup... t e r s e b u t , j u g a sifat-sifat Fi'liyah y a n g lain, b e r k a i t a n

cukup... !" » d e n g a n k e h e n d a k A l l a h . Bila D i a b e r k e h e n d a k , D i a

m e l a k u k a n n y a s e d a n g k a n b i l a D i a tidak b e r k e h e n -

dak, Dia tidak melakukannya. ' 1



D a l a m h a d i t s ini d i n y a t a k a n a d a n y a k a k i b a g i

A l l a h Yang M a h a R a h m a n , d e n g a n k e a d a a n y a n g l a -

yak dengan kebesaran-Nya, sebagaimana telah SIFAT FI'LIYAH SEKALIGUS DZATIYAH

dijelaskan t e r d a h u l u . 2)





Kadang-kadang suatu sifat bisa dikategorikan da-

l a m sifat Fi'liyah sekaligus Dzatiyah. M i s a l n y a sifat

berbicara (kalam), asalnya m e r u p a k a n sifat Dzatiyah,

SIFAT HlIYAHDAN SIFAT DZAJTYAHBkGl ALLAH karena Dia sejak dahulu d a n tetap berbicara. Tetapi bila

dilihat dari terjadinya s a t u p e r s a t u , b e r b i c a r a m e r u -

Sifat-sifat A l l a h d i b a g i m e n j a d i d u a : p a k a n sifat Fi'liyah, karena berbicara itu berkaitan d e -

n g a n kehendak-Nya. Dia berbicara kalau m e n g h e n d a k i .

1. Diriwayatkan Al-Bukhari, "Fathul Bari" (XIII : 368) dan Muslim

(IV : 2187). 1. ibid., hal. 30



2. Lihat "Mukhtashar Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 103.

Madzhab Ahlus Sunnah wal Jama'ah secara Tafshil 67



66 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h Ta'ala :



* s " ' •* ' * ' i "a' ' ' i - ' '),t i









"Sesungguhnya perintah-Nya, apabila Dia meng-

hendaki sesuatu, hanyalah mengatakan, 'Jadilah l', maka

SIKAP PERTENGAHAN

terjadilah ia." AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

Setiap sifat y a n g berkaitan d e n g a n kehendak Allah

Ta'ala, adalah mengikuti kebijaksanaan-Nya. SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH DIANTARA

K a d a n g - k a d a n g h i k m a h tersebut kita m e n g e r t i , tetapi HRQAH SESAT DALAM MASALAH SIFAT ALLAH

kadang-kadang kita tidak m a m p u mengetahuinya.

A k a n tetapi k i t a y a k i n d e n g a n s e y a k i n - y a k i n n y a b a h - U m a t I s l a m a d a l a h u m a t y a n g wasath, b e r a d a di

w a A l l a h tidak m e n g h e n d a k i s e s u a t u a p a p u n , k e c u a l i tengah-tengah dibandingkan dengan berbagai agama

h a l itu s e s u a i d e n g a n h i k m a h . H a l ini d i i s y a r a t k a n lain. S e b a g a i m a n a f i r m a n A l l a h :

d a l a m f i r m a n Allah :

f s z s i ° s s s







* S ' * \' ' ~\ * * ' - ' ' ? " ' ' - ' ' '

Ual. j C\ lis Hi^- iUJiTj

"Demikianlah, Kami telah menjadikan kamu sekalian

sebagai umat yang wasath." ( A l - B a q a r a h : 1 4 3 ) .

"Dan kamu tidak mampu (menempuh jalan itu),

kecuali bila dikehendaki Allah. Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." 1}

(Al- A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h adalah k e l o m p o k p e r -

Insaan : 30). tengahan dibandingkan dengan kelompok-kelom-

p o k y a n g m e n i s b a h k a n dirinya k e p a d a Islam. M e r e k a

a d a l a h o r a n g - o r a n g y a n g p e r t e n g a h a n antara orang-

orang J a h m i y a h y a n g menafikan sifat-sifat d a n n a m a -

n a m a A l l a h , y a n g m e l u c u t i A l l a h d a r i sifat-sifat-Nya,

y a n g k a r e n a itu m e r e k a disebut s e b a g a i Ahli Ta'thil

dengan Ahli Tamtsil, yaitu k e l o m p o k y a n g b e r s e b e -

1. Ad-Dahr : 30. Lihat "Al-Qawa'id Al-Mutsla fi Shifatillah wa

rangan d e n g a n J a h m i y a h , y a n g m e y a k i n i sifat-sifat

Asma'ihi Al-Husna", hal. 24





68 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 69

"Dan Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat",

Allah, akan tetapi m e r e k a m e n j a d i k a n sifat-sifat

tersebut s e b a g a i m a n a sifat-sifat m a k h l u k , m a k a Adalah bantahan terhadap kaum Mu'athilah

mereka mengatakan : Tangan Allah sebagaimana ( y a n g m e n a f i k a n sifat-sifat A l l a h ( p " ' . ) '

6 1









tangan makhluk dan pendengaran Allah sebagai-

mana pendengaran makhluk. M a h a Suci Allah dari

perkataan orang-orang zhalim itu. A d a p u n A h l u

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH

S u n n a h w a l J a m a ' a h , m e n e t a p k a n sifat-sifat A l l a h

ANTARA JABRIYAH DAN QADARIYAH DALAM

tanpa menyerupakannya. Mereka me-Mahasuci-

MASALAH PERBUATAN HAMBA

kan Allah dari keserupaan d e n g a n para m a k h l u k ,

tanpa meniadakannya. Mereka m e m a d u k a n antara

Tanzih ( p e m a h a s u c i a n ) , d a n Itsbat ( p e n e t a p a n ) . Ahlus Sunnah memiliki sikap yang pertengahan

antara penganut p a h a m Jabriyah dan Cjadariyah,

A l l a h telah m e m b a n t a h k e d u a k e l o m p o k y a n g serta y a n g l a i n n y a . K a u m J a b a r i y a h , y a n g j u g a m e r u -

m e n y i m p a n g di atas d e n g a n f i r m a n - N y a : pakan penganut paham Jahmiyah dan pengikut Jahm

bin Shafwan, mengatakan: Sesungguhnya, para ham-

b a itu d i p a k s a atas p e r b u a t a n d a n g e r a k a n - g e r a k a n -

n y a , serta d a l a m s e l u r u h p e r i l a k u n y a , s e b a g a i m a n a

"Tidak ada sesuatu pun yang serupa dengan Dia dan halnya gerakan-gerakan orang yang gemetar dan

Dia-lah Yang Maha Mendengar lagi Maha Melihat." urat-urat y a n g b e r d e n y u t , k e s e m u a n y a m e r u p a k a n

perbuatan Allah.

Firman-Nya :

Adapun k a u m Cjadariyah, yaitu o r a n g - o r a n g

Mu'tazilah pengikut Ma'bad Al-Juhaniy beserta

orang-orang yang sepaham dengan mereka, menga-

"Tidak ada sesuatu pun yang menyerupai-Nya" takan : Sesungguhnya, hambalah yang menciptakan

Adalah bantahan terhadap k a u m musyabbihah perbuatan-perbuatannya, tanpa campur tangan ke-

(yang m e n y e r u p a k a n sifat Allah d e n g a n sifat m a k h l u k - hendak dan kekuasaan Allah. Jadi, mereka m e n g -

N y a -f***-), s e d a n g k a n f i r m a n A l l a h : ingkari bahwa Allah adalah pencipta perbuatan-



1. " Al-Kawasyif Al-Jaliyah" hal. 494 dan "Syarh Al-Wasithiyah".

j± .,n M 3^3

£ ^ ? ^ j l

Al-Harras, hal. 126.





Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal jama'ah 71

70 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

perbuatan para h a m b a . Mereka mengatakan : Allah

SIKAP PERTENGAHAN AHLUS SUNNAH ANTARA

tidak menghendakinya dan tidak menginginkannya.

KAUM MURJIA'H DAN KAUM WA'IDIYAH DARI

A l l a h telah m e m b e r i k a n p e t u n j u k k e p a d a A h - GOLONGAN OADARIYAH DALAM MASALAH

lus S u n n a h w a l J a m a ' a h u n t u k m e n j a d i k a u m y a n g ANCAMAN ALLAH

p e r t e n g a h a n di a n t a r a k e d u a k e l o m p o k ini. M e r e k a

m e n g a t a k a n : S e s u n g g u h n y a A l l a h Ta'ala a d a l a h

M u r j i ' a h : B e r a s a l dari k a t a irja', y a n g a r t i n y a

yang menciptakan para hamba berikut perbuatan-

menangguhkan. Mereka dinamakan demikian dikare-

p e r b u a t a n m e r e k a , a k a n tetapi p a r a h a m b a tersebut

n a k a n mereka m e n u n d a amal dari iman. Mereka m e -

benar-benar melakukannya dan memiliki kemam-

n g a t a k a n ; S u a t u d o s a tidak m e m b e r i k a n m u d h a r a t

puan untuk melakukannya, sedangkan Allah ada-

d e n g a n a d a n y a i m a n , s e b a g a i m a n a s u a t u k e t a a t a n ti-

lah y a n g m e n c i p t a k a n m e r e k a d a n s e g a l a k e m a m -

dak berguna dengan adanya kekafiran. Jadi, menurut

p u a n m e r e k a . Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

m e r e k a , a m a l tidaklah t e r m a s u k d a l a m s e b u t a n iman,

i m a n itu tidak b e r t a m b a h d a n t i d a k b e r k u r a n g , d a n

s e o r a n g p e l a k u d o s a b e s a r itu m e m i l i k i k e i m a n a n

yang s e m p u r n a d a n tidak terkena a n c a m a n siksa.

"Padahal Allah-lah yang menciptakan kamu dan apa

P e n d a p a t m e r e k a ini batil b e r d a s a r k a n A l - K i t a b dan.

yang kamu buat." (Ash-Shafat : 96).

As-Sunnah.



Ahlus Sunnah juga meyakini bahwa seorang A d a p u n Wa'idiyah adalah golongan y a n g m e n g a -

hamba memiliki kehendak dan ikhtiar yang m e n g - t a k a n : B e r d a s a r k a n r a s i o , Allah h a r u s l a h m e n y i k s a

ikuti k e h e n d a k A l l a h Ta'ala. A l l a h T a ' a l a b e r f i r m a n : orang y a n g b e r m a k s i a t sebagaimana h a r u s m e m b e r i

pahala orang yang berbuat ketaatan. M a k a , barang

— _ — r- ' ' M \^ S ^'V S * O S 'T'. ' I

siapa y a n g m e n i n g g a l d a l a m k e a d a a n b e r b u a t d o s a

b e s a r d a n b e l u m b e r t a u b a t , m a k a ia k e k a l di n a a r

(x .,- DALAM MASALAH SHAHABAT RASULULLAH M

imanan dari pelaku dosa besar tersebut seperti ANTARA RAFIDHAH DENGAN KHAWARIJ

pemahaman kaum Khawarij dan kaum DAN NAWASHIB

Mu'tazilah. Mereka juga tidak mengatakan

bahwa pelaku dosa besar itu seorang yang Rafidhah adalah segolongan dari Syi'ah y a n g

m e m i l i k i iman sempurna seperti p e m a h a m a n m e n g k u l t u s k a n A l i Radhiallahu 'anhu d a n A h l u l B a i t

kaum Murji'ah dan kaum Jahmiyah. Adapun secara b e r l e b i h a n , b e r s i k a p m e m u s u h i d a n m e n g k a -

h u k u m o r a n g tersebut di akhirat, di b a w a h f i r k a n m a y o r i t a s s a h a b a t , t e r m a s u k tiga s a h a b a t u t a -

kehendak Allah. Jika Dia berkehendak, Dia akan m a ( A b u Bakar, U m a r d a n U t s m a n ~ P ) , serta o r a n g -

ent









m e m a s u k k a n n y a k e j a n n a h sejak p e r t a m a k a l i orang yang mengikuti mereka, k a u m Rafidhah juga

sebagai kasih sayang dan karunia dari Allah, m e n g k a f i r k a n siapa saja y a n g m e m e r a n g i A l i 4 f e . M e -

d a n jika Dia menghendaki, Dia akan menyik- reka berkata : Ali adalah seorang I m a m yang

s a n y a s e s u a i d e n g a n k a d a r k e m a k s i a t a n n y a . Ini ma'shum. Sebab mereka disebut Rafidhah adalah,

apabila ia tidak m e l a k u k a n salah satu dari

pembatal-pembatal keislaman, tidak menghalal- 1. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 252 dan "Al-Kawasif",

ha). 501



78 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 79

karena mereka meninggalkan Zaid bin Ali bin s e b a g a i b e r i k u t : A b u Bakar, U m a r , U t s m a n , k e m u -

Husain, ketika mereka bertanya, " A p a k a h engkau d i a n A l i 4s>, m e n a h a n diri dari p e m b i c a r a a n y a n g b e r -

b e r l e p a s diri d a r i S y a i k h a i n , y a i t u : A b u B a k a r d a n tele-tele m e n g e n a i m e r e k a , d a n m e n d o a k a n s e l u r u h

U m a r ? " , m a k a Z a i d m e n j a w a b , "Ma'adzallah (aku shahabat agar m e n d a p a t k a n l i m p a h a n r a h m a t Allah.

berlindung kepada Allah), k e d u a n y a adalah w a z i r (pem- Jadi, mereka bersikap pertengahan antara peng-

bantu) k a k e k k u . " M a k a mereka m e n o l a k Zaid, sehing- k u l t u s a n y a n g d i l a k u k a n oleh o r a n g - o r a n g R a f i d h a h

ga d i n a m a k a n d e n g a n R a f i d h a h ' . A d a p u n g o l o -

1 dan kebencian orang-orang Khawarij. 11









ngan Zaidiyah mengatakan : Kami berwala' kepada

k e d u a n y a d a n berlepas diri dari siapa saja y a n g

berlepas diri dari k e d u a n y a . M e r e k a m e n g i k u t i p e n d a -

pat Z a i d , s e h i n g g a m e r e k a disebut s e b a g a i Z a i d i y a h .



Sedangkan Khawarij adalah kebalikan dari

Rafidhah. M e r e k a m e n g k a f i r k a n Ali, M u ' a w i y a h ,

dan sahabat-sahabat yang bersama keduanya,

sekaligus m e m e r a n g i mereka serta menghalalkan

darah dan harta mereka. Sedangkan Nawa&hio

adalah golongan yang menampakkan permusuhan

dan mencela Ahlul Bait.



A d a p u n A h l u s S u n n a h w a l J a m a ' a h , telah m e n -

d a p a t k a n p e t u n j u k k e b e n a r a n d a r i A l l a h . M e r e k a ti-

d a k m e n g k u l t u s k a n A l i d a n A h l u l Bait, tidak m e n a m -

p a k k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p p a r a s a h a b a t Radhi-

yallahu 'anhum, t i d a k m e n g k a f i r k a n m e r e k a , s e r t a

tidak b e r b u a t s e b a g a i m a n a g o l o n g a n N a w a s h i b y a n g

m e m u s u h i A h l u l Bait. S e b a l i k n y a , m e r e k a m e n g a k u i

hak dan keutamaan semuanya, berwala' kepada

mereka, meyakini peringkat keutamaan mereka



1. Rafidhah berakar dari kata kerja rafadha, yang salah satu artinya

adalah meninggalkan (menolak), f*"'. 1. Lihat "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 505.





80 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Sikap Pertengahan Ahlus Sunnah wal Jama'ah 81

"Siapakah Rabbmu? Apa agamamu? Siapakah nabi-

mu?" Adapun orang mukmin akan menjawab, "Rabb-

ku Allah, agamaku Islam, dan nabiku Muhammad jff"



HARI AKHIR Sedangkan orang fajir akan menjawab, "Ah, ah, aku

tidak tahu. Aku pernah mendengar orang-orang menga-

takan sesuatu maka aku ikut mengatakannya." Lalu di-

katakan kepadanya, "Engkau tidak tahu dan tidak me-

I m a n k e p a d a H a r i A k h i r m e r u p a k a n s a l a h satu

ngikuti orang yang tahui" la dipukul dengan palu besi

dari e n a m r u k u n i m a n . I m a n k e p a d a H a r i A k h i r ini

sehingga menjerit dengan jeritan yang terdengar oleh

telah dibahas secara global, d a n s e k a r a n g penulis A q i -

segala sesuatu, kecuali manusia'*. Seandainya manusia

d a h W a s i t h i y a h Rahimahullah hendak menyebut-

mendengarnya niscaya tersungkur pingsan. u



k a n s e b a g i a n d a r i detail-detail h a r i y a n g a g u n g itu.

R i n g k a s a n d a r i a p a y a n g d i s e b u t k a n oleh p e n u l i s

Allah Ta'ala b e r f i r m a n •

Rahimahullah adalah sebagai b e r i k u t :



1. Iman Kepada Fitnah Kubur.

W a j i b b e r i m a n b a h w a m a n u s i a a k a n diuji di % * s ' s ' " \ 1

t' s f "



d a l a m k u b u r m e r e k a , setelah m a t i . U j i a n ini d i s e b u t

d e n g a n fitnah k u b u r . Telah d i t e g a s k a n oleh N a b i ^

"Allah meneguhkan (iman) orang-orang mukmin

b a h w a m a n u s i a a k a n diuji d i d a l a m k u b u r m e r e k a .

dengan ucapan yang teguh itu dalam kehidupan di

Mereka akan ditanya :

dunia dan di akhirat; dan Allah menyesatkan orang-

orang zhalim dan memperbuat apa yang Dia kehen-

daki." ( I b r a h i m : 27)





2. Nikmat Dan Adzab Kubur

* ' * ' f * £ * ' *Qs ' * * s ' ' * o ° s s o



H a l ini t e r s e b u t di d a l a m A l - K i t a b d a n A s - S u n -

n a h d a n ia m e r u p a k a n k e b e n a r a n y a n g h a r u s d i i -

m a n i . K a r e n a , s e t e l a h u s a i fitnah k u b u r — k i t a b e r -

_ s e " ,

s t , ° ' 1

es ^ J

s t s *



*. Dalam riwayat lain kecuali manusia dan jin.

1. Lihat "Fathul Bari"III/232 dan "Sunan Abu Dawud" IV/238.



82 Syorh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 83

para hamba. Mereka tenggelam dalam keringat

lindung kepada Allah dari fitnah dan adzab" ku-

sesuai dengan kadar amal perbuatan mereka.

b u r — ada dua kemungkinan : Memperoleh adzab

atau nikmat. Barangsiapa yang m a m p u m e n j a w a b 4. Al-Mizan (Timbangan)

pertanyaan-pertanyaan ujian dalam kubur, m a k a Pada Hari Kiamat, banyak timbangan yang

ia s e l a m a t d a n b e r b a h a g i a d i k u b u r n y a d a n p a d a dipasang untuk menimbang amal para hamba.

Hari Mahsyar. Sebaliknya, barangsiapa yang tidak

s s s o O s-

m a m p u m e n j a w a b p e r t a n y a a n - p e r t a n y a a n ini,

o " " / T V " *





m a k a ia b e n a r - b e n a r m e r u g i d e n g a n k e r u g i a n y a n g

n y a t a . Kita m e m o h o n k e s e n t a u s a a n k e p a d a A l l a h ,

baik di dunia m a u p u n di akhirat. A d z a b tersebut

berlaku bagi ruh, sedangkan jasad mengikutinya. "Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat dzar-

A d a p u n pada Hari Kiamat, adzab tersebut berlaku rah pun, niscaya ia akan melihatnya. Dan barangsiapa

untuk ruh dan jasad sekaligus. Ringkasnya, adzab yang mengerjakan kejahatan seberat dzarrah pun,

dan nikmat kubur adalah benar, berdasarkan pe- niscaya ia akan melihatnya pula." (Az-Zalzalah : 7-8).

t u n j u k K i t a b u l l a h d a n S u n n a h r a s u l - N y a y'oJ& e j i i iy ' * f t





j^ij f U ^\ iSJ. ^ J oCVy





' O ' ' " O ' St * & ' D ' ' ' ° ' ' *

"Pada hari ketika tiap-tiap diri mendapati kebajikan di - ~sy>5 ij^i j^J Ij2j\i \ ^y 2. Diriwayatkan oleh Al-Bukhari, "Fathul Bari"'XI / 40 dan Muslim

II/703.





88 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 89

Allah Ta'ala b e r f i r m a n : "Dan bahwa airnya lebih putih daripada air susu,

lebih manis daripada madu, bejana-bejananya se-

jumlah bintang-bintang di langit, lebar dan panjang-

nya satu bulan, dan barang siapa minum darinya,

"Maka, demi Rabbmu, Kami pasti akan menanyai niscaya tidak akan haus selamanya." 0





mereka semua, tentang apa yang telah mereka kerjakan

dahulu." ( A l - H i j r : 9 2 - 9 3 ) . Telaga t e r s e b u t k h u s u s u n t u k N a b i M u h a m m a d

^ cfrLo—-Ji j» j s 0 > ° ' S ' ' & Z* s ' s ' * yS" f

~- ' s

J

° s ' s "Syafa'atku untuk Ahlul Kabair (para pelaku dosa

besar) dari umatku." 3)





f V " * o' S ° ' " A o s & ^



77 J ^ ' u? ^ ^ t/Mi*

7 3L

C^"J "^i Jk-±"1 Syafa'at m i m e m i l i k i d u a s y a r a t : 1 . I z i n A i l a h

—

& ' 0 0 * 0 s O ' t Q ' 'O

b a g i y a n g m e m b e r i syafa'at. 2 . R i d h a A l l a h b a g i





"Tara malaikat telah memberikan syafa'at. Para Nabi 1. Muslim 1/170.

telah memberikan syafa'at. Orang-orang mukmin 2. Lihat "Ar-Raudhah An-Nadiyah", hal. 530, "Syarh Ath-

Thahawiyah" hal.199, tahqiq Al-Arnauth, dan lihat "Al-Kawasyif

Al-Jaliyah", hal. 589.

1. Dikeluarkan oleh Al-Bukhari, 'Fathul Bari" Xlll/396 dan Muslim 3. Abud Dawud no. 4739 dan At-Tirmidzi no. 2437. Lihat pula

1/180. "Takhrij Al-Misykat" 5595.





94 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 95

yang mendapatkan syafa'at. m e n g e n a i i m a n k e p a d a takdir. K e m u d i a n , p e n u l i s

Rahimahullah m e n y e b u t k a n d i si n i secara t e r p e r i n c i .

10. Jannah dan Naar T a k d i r a d a l a h k e t e n t u a n A l l a h Ta'ala t e r h a d a p s e -

g a l a s e s u a t u sejak m a s a d a h u l u , I l m u Allah Ta'ala

Madzhab Ahlus Sunnah mengenai jannah dan

b a h w a itu a k a n terjadi p a d a w a k t u - w a k t u tertentu

naar adalah mempercayai dengan seyakin-yakinnya

y a n g diketahui -Nya d a n d e n g a n sifat-sifat t e r t e n t u ,

b a h w a jannah dan naar adalah dua makhluk yang

p e n u l i s a n hal itu o l e h - N y a t i f , k e h e n d a k - N ya ter-

tidak a k a n b i n a s a . J a n n a h a d a l a h t e m p a t tinggal b a -

hadapnya, kejadiannya sesuai dengan apa yang

gi p a r a w a l i - N y a s e d a n g k a n n a a r a d a l a h t e m p a t

telah d i t e t a p k a n o l e h - N y a , d a n p e n c i p t a a n n y a oleh-

tinggal bagi para m u s u h - N y a . P e n d u d u k jannah

N y a ' . S y a i k h Rahimahullah

1

telah m e n y e b u t k a n

t i n g g a l di d a l a m n y a s e l a m a - l a m a n y a s e d a n g k a n

e m p a t t i n g k a t a n takdir, y a n g h a r u s d i i m a n i s e b a g a i -

o r a n g - o r a n g kafir y a n g t i n g g a l d i n a a r , b e r a d a d i -

mana Ahlus Sunnah mengimaninya.

dalamnya kekal selama-lamanya. Naar dan jannah

t e l a h a d a d a n R a s u l u l l a h i-gl p e r n a h m e l i h a t k e -

duanya dalam Shalat Kusuf. D a l a m hadits-hadits 1. Tingkatan Pertama

s a h i h j u g a d i s e b u t k a n b a h w a m a u t ( k e m a t i a n ) itu B e r i m a n b a h w a A l l a h Ta'ala m e n g e t a h u i a p a

didatangkan dalam bentuk seekor domba yang y a n g d i k e r j a k a n oleh seluruh m a k h l u k , d e n g a n i l m u -

berbulu putih c a m p u r hitam. Ia diberhentikan di N y a y a n g azali d a n a b a d i . A l l a h telah m e n g e t a h u i

antara jannah dan naar, dan disembelih. K e m u d i a n segala keadaan mereka, yang berupa ketaatan, rezki,

dikatakan: "Wahai penduduk jannah, kekal tiada m a u p u n ajal. D i a c l f m e n g e t a h u i a p a y a n g telah d a n

kematian ! Wahai p e n d u d u k naar, kekal dan tiada a k a n terjadi, a p a y a n g tidak terjadi bila ia terjadi, serta

kematian." ' 1

b a g a i m a n a ia terjadi. A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :





l l l p s°^Ji> JS^j JsL^l 1x3 oij

TAKDIR DAN TINGKATAN-TINGKATANNYA

"Dan sesungguhnya Allah, ilmu-Nya benar-benar

T a k d i r m e r u p a k a n salah s a t u d a r i e n a m r u k u n meliputi segala sesuatu." ( A t h - T h a l a q : 1 2 ) .

i m a n . Di m u k a telah d i s e b u t k a n s e c a r a global



1. "Shahih Muslim" IV/2188. 1. Lihat "Al-Ajwibah Al-Ushuliyah", hal. 121.





96 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 97

y a n g tidak D i a kehendaki, niscaya tidak terjadi.

*IP °i Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

6 - ' y

— j AJ)I s.CiJ 01 Nl O j c t i i

"Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala se-

suatu." ( A l - ' A n k a b u t : 6 2 ) . "Dan kamu tidak dapat menghendaki, kecuali apabila

2. Tingkatan Kedua : dikehendaki oleh Allah, Rabb semesta alam." ( A t -

Penulisan segala sesuatu oleh Allah di d a l a m Takwir : 29).

L a u h M a h f u z h , b a i k y a n g kecil m a u p u n y a n g b e s a r ,

b a i k y a n g t e l a h t e r j a d i m a u p u n y a n g a k a n terjadi. 4. Tingkatan K e e m p a t :

Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

Mencipta adalah w e w e n a n g Allah Ta'ala. Dialah

Khaliq (Pencipta), s e d a n g k a n selain-Nya adalah m a k h -

l u k y a n g diciptakan-Nya. Allah Ta'ala berfirman :

^ ' & J£ ilfi 0} tfj o( J5 ^ ^ - 1 ^

"Tiada suatu bencana pun yang menimpa di bumi

dan (tidak pula) pada dirimu sendiri melainkan telah

"Allah menciptakan segala sesuatu dan Dia meme-

tertulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami

lihara segala sesuatu." (Az-Zumar : 62). 11



menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu

adalah mudah bagi Allah." ( A l - H a d i d : 2 2 ) .

"Adakah sesuatu pencipta selain Allah ?" (Fathir : 3 ) .

' * i * ' '









Allah-lah y a n g m e n c i p t a k a n s e g a l a s e s u a t u y a n g

^ " ^ >"





"Dfln segala sesuatu Kami kumpulkan dalam Kitab telah terjadi, b e r s a m a a n d e n g a n i t u D i a m e m e r i n t a h -

Induk yang nyata." (Yasin : 1 2 ) . kan para hamba untuk mentaati-Nya dan mentaati

R a s u l - N y a ;§§ serta m e l a r a n g m e r e k a d a r i k e m a k s i -

3. Tingkatan Ketiga: a t a n t e r h a d a p - N y a . D i a f i f -mencintai o r a n g - o r a n g

K e h e n d a k A l l a h y a n g b e r l a k u , y a n g tidak b i s a y a n g berbuat kebajikan d a n orang-orang y a n g b e r b u a t

d i t o l a k d a n k e k u a s a a n - N y a y a n g t i d a k bisa d i h i n -

darkan oleh suatu apapun. Seluruh peristiwa terjadi

dengan kehendak dan kekuasaan Allah. Apapun

y a n g Dia kehendaki, niscaya terjadi dan apapun 1. Lihat pula "Al-Kawasyif Al-Jaliyah", hal. 621.





Hari Akhir 99

98 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

adil serta m e r i d h a i o r a n g - o r a n g y a n g b e r i m a n d a n

b e r a m a l shalih. D i a t i d a k m e n c i n t a i o r a n g - o r a n g k a -

fir d a n tidak m e r i d h a i k a u m y a n g fasik. D i a t i d a k m e -

m e r i n t a h k a n p e r b u a t a n keji, tidak m e r i d h a i k e k a f i r a n

"Dfln (ingatlah) ketika Rabbmu mengeluarkan kr

bagi h a m b a - h a m b a - N y a , dan tidak mencintai keru-

turunan anak-anak Adam dari sulbi mereka dan Al-

s a k a n . D i a $M M a h a B i j a k s a n a l a g i M a h a M e n g e t a h u i .

lah mengambil persaksian terhadap jiwa mereka

A d a sebagian ulama yang m e m a d u k a n keempat (seraya berfirman) : 'Bukankah Aku ini Rabbmu ?'

t i n g k a t a n takdir ini d a l a m s a t u b a i t s y a ' i r s e b a g a i Mereka menjawab : 'Betul (Engkau Rabb kami), kami

berikut: menjadi saksi/ (Kami lakukan yang demikian itu) a-

gar di hari kiamat kamu tidak mengatakan, 'Sesung-

(Taqdir) adalah Ilmu, penulisan dan kehendak Maula guhnya kami (bani Adam) adalah orang-orang yang

kita lengah terhadap ini."Al-A'raf: 172.

Begitu juga penciptaan-Nya, yaitu pengadaan dan pem-

bentukannya 3. At-Takdir Al-'Umri (Penetapan u m u r ) : sekali-

g u s p e n e t a p a n rezki, ajal, d a n a m a l p e r b u a t a n

Iman Kepada Penulisan Takdir, M e n c a k u p s e o r a n g h a m b a , serta a p a k a h ia b a h a g i a a t a u -

Lima Takdir: k a h s e n g s a r a , yaitu k e t i k a m a s i h b e r a d a di p e r u t

i b u n y a . D a l i l n y a a d a l a h hadits y a n g d i r i w a y a t -

1. Takdir y a n g m e l i p u t i s e l u r u h m a k h l u k . A r t i n y a ,

k a n dari I b n u M a s ' u d «fe ' 1



A l l a h telah m e n g e t a h u i , m e n u l i s , m e n g h e n d a k i ,

dan menciptakannya, sebagaimana dijelaskan 4. At-Takdir As-Sanawy (Penetapan Tahunan).

sebelumnya berikut dalil-dalilnya, dalam e m p a t Allah b e r f i r m a n :

tingkatannya.



2. Takdir k e d u a a d a l a h p e n u l i s a n mitsaq (perjanji-

an), ketika Allah berfirman :

"Pada malam itu, dijelaskan segala urusan yang penuh

o J^ S ^ • o

* t * " ' ^ ji ' s i ° ' hikmah." ( A d - D u k h a n : 4 ) .









1. Muslim 1V/2036



100 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 101

Sunnah, q a l a m tersebut terdapat e m p a t m a c a m :



1. Qalam pertama yang u m u m dan menyeluruh,

meliputi seluruh makhluk.



Jbnw Abbfls berkata : "Ketika lailatul qadar, ditulis- 2. Qalam kedua ketika A d a m diciptakan. Q a l a m

lah pada ummul kitab, segala yang akan terjadi pada ini j u g a b e r s i f a t u m u m , t e t a p i h a n y a m e l i p u t i

tahun itu, baik yang berupa kebaikan, keburukan, s e l u r u h b a n i A d a m saja.

maupun rezki." 3. Qalam ketiga ketika malaikat diutus kepada

j a n i n y a n g b e r a d a d i p e r u t i b u n y a , Q a l a m ini

5. At-Takdir Al-Yaumy (Penetapan Harian). Allah

digunakan untuk menulis empat kalimat.

Ta'ala b e r f i r m a n :

4. Qalam keempat diciptakan untuk seorang

h a m b a k e t i k a telah m e n c a p a i b a l i g h . Q a l a m ini

"Setiap hari Dia dalam kesibukan." (Ar-Rahman: 29). dipegang oleh para malaikat pencatat, yang

mereka g u n a k a n u n t u k m e n c a t a t apa yang

J a d i , setiap hari A l l a h m e n g a m p u n i d o s a , m e n g - dikerjakan oleh bani A d a m . "

hilangkan kesusahan, mengangkat derajat suatu

Apabila seorang h a m b a telah mengetahui

k a u m , d a n m e r e n d a h k a n k a u m y a n g lain. ' T a k d i r

1



b a h w a k e s e m u a itu b e r a s a l d a r i s i s i A l l a h , m a k a

ini a d a l a h p e n g g i r i n g a n b e r b a g a i k e t e n t u a n k e p a d a

yang wajib baginya adalah meng-Esa-kan Allah da-

waktu-waktu yang telah ditentukan sebelumnya.

Takdir yaumy ini m e r u p a k a n p e r i n c i a n d a r i takdir

sanawi, takdir sanawi p e r i n c i a n dari takdir umri (usia) 1. Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baz hafizhahuilah berkata

bahwa jumlah qalam tersebut hanya diketahui oleh Allah. Memasti-

k e t i k a r u h d i t i u p k a n k e j a n i n y a n g a d a di d a l a m kan jumlahnya dengan empat saja, bukanlah sesuatu yang bagus.

p e r u t i b u n y a , s e d a n g k a n takdir umri j u g a m e r u p a k a n Ibnul Qayyim pernah menyebutkan empat qalam ini, tetapi bukan

berarti tidak ada qalam lain selain yang empat ini, karena telah

p e r i n c i a n dari t a k d i r p e r t a m a , d i m a s a mitsaq ( p e r -

dikatakan bahwa ada qa!am kelima yang digunakan untuk menulis

j a n j i a n ) , d a n t a k d i r d i m a s a mitsaq ini m e r u p a k a n apa saja yang terjadi dalam satu tahun, pada lailatul qadar...

perincian dari takdir yang ditulis oleh qalam Jadi, tidak boleh memastikan bahwa qalam itu hanya ada empat,

banyak sekali qa!am yang jumlahnya hanya diketahui oleh Allah.

d a l a m Lauh Mahfuzh. 2)

Menurut petunjuk As- Karena itu, dalam hadits mi'raj, beliau bersabda, "Terdengar suara

goresan aalam (pena) ..." Jumlahnya bisa jadi empat, seratus, atau

1. Lihat "Ma'arij Al-Qabul" II/345. seribu, dan hanya Rabb kita sajalah yang mengetahuinya. ("Syarh

2. Ibid. hal. 247. Ath-Thahawiyah", Ibnu Baz, dalam 32 kaset).





102 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 103

kinannya. Perkataan lidah adalah pengucapan dua

lam beribadah dan bertakwa kepadanya. ' Seorang 1

k a l i m a h s y a h a d a h d a n ikrar t e r h a d a p k o n s e k u e n s i -

hamba berkewajiban untuk menjalankan usaha

konsekuensinya. A m a l a n hati adalah niat, ikhlas,

dengan penuh kesungguhan seraya meminta

cinta, tunduk, dan keterikatan hati k e p a d a Allah,

p e r t o l o n g a n d a n p e t u n j u k k e p a d a A l l a h , ia h a r u s

serta tawakkal kepadan-Nya, juga segala hal y a n g

yakin bahwa tidak ada musibah yang menimpanya

m e r u p a k a n k o n s e k u e n s i dari s e m u a itu d a n s e m u a

selain dari a p a y a n g telah d i t u l i s k a n A l l a h u n t u k n y a ,

yang termasuk amalan hati. A m a l a n lisan adalah

serta meyakini d e n g a n seyakin-yakinnya b a h w a

a p a saja y a n g h a n y a d i l a k s a n a k a n d e n g a n lidah,

Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-

seperti m e m b a c a A l - Q u r ' a n , s e l u r u h b e n t u k dzikir,

orang yang berbuat kebajikan dan tidak menzhalimi

s e p e r t i : tasbih, t a h m i d , d a n takbir, d o a , istighfar, d a n

w a l a u p u n sekecil biji d z a r r a h p u n .

sebagainya. Sedangkan amalan anggota badan

•

.s C S 0 y

*

JJ

/r

\^

^

x f £ O r' „

S s

.

y

t*

s o O

• • © •

*

© y . a d a l a h apa yang tidak bisa dilaksanakan kecuali

J * * Cr*3 ^ V

f "J- ' j — ^ ° J ° J - ^ - j ^ dengannya, seperti : berdiri, ruku', sujud, berjalan

dalam melaksanakan amalan yang diridhai Allah,

amar ma'ruf, dan nahyi munkar. ' A d a p u n bertam-

1







"Barangsiapa yang mengerjakan kebaikan seberat biji bah dan berkurangnya iman, adalah berdasarkan

dzarrahpun, niscaya ia akan melihatnya." (Az- f i r m a n Allah Ta'ala :

Zalzalah : 7-8).







MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM

"Dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat kami,

MASALAH IMAN DAN DIN

maka bertambahlah iman mereka." ( A l - A n f a l : 2 ) .



Ad-Dien dan Al-Iman, menurut Ahlus Sunnah ada-

J u g a s a b d a N a b i ijff :

lah : P e r k a t a a n , p e r b u a t a n , d a n k e y a k i n a n . P e r k a t a -

a n dengan hati d a n lidah, sedangkan perbuatan dengan

AJ3 j OlTj %\ VI JIS ^ jl3« & £ > J

hati, lidah, d a n a n g g o t a b a d a n . I m a n itu b e r t a m b a h

dengan ketaatan dan berkurang dengan kemaksiat-

f f e







an. Perkataan hati adalah kepercayaan dan keya-

1. "Ma'arijul Qabul"\\/\7.

1. Syarh "Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-Amauth, hal. 235.



Hari Akhir 105

104 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

"Akan keluar dari naar barangsiapa yang telah me- tetapi k a d a n g - k a d a n g m e n i n g g a l k a n h.il li.il y . i n g

ngucapkan 'Laa Ilaaha Illallah', sedangkan di hatinya m u s t a h a b d a n m e l a k u k a n h a l - h a l y.ing m . i k r u h . S e -

terdapat kebaikan seberat biji gandum." 11

d a n g k a n orang yang lebih dahulu berbuat

k e b a i k a n ( ^\'JS*J\J^llJi ) adalah orang yang

D i antara dalil y a n g m e n u n j u k k a n b e r k u r a n g m e l a k s a n a k a n s e m u a k e w a j i b a n d a n hal y a n g m u s -

dan bertambahnya iman adalah b a h w a Allah telah tahab serta meninggalkan perbuatan h a r a m dan

m e m b a g i orang-orang beriman menjadi tiga yang makruh. ' 1





bagian :

Ahlus Sunnah wal Jama'ah tidak mengkafirkan

Ahlul Qiblah karena kemaksiatan dan dosa besar

semata, selama pelakunya tidak menghalalkan

^ j - ^ H J*' p-$r?J 5—H- p e r b u a t a n d o s a . N a b i 3|f. telah b e r s a b d a :



D J ' i i Lukoi J f f i j dBIS J l ^ j o^-*

"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-

orang yang Kami pilih diantara hamba-hamba Kami,

lalu diantara mereka ada yang menganiaya diri "Barangsiapa yang melaksanakan shalat kita, meng-

mereka sendiri dan di antara mereka ada yang perte- hadap kiblat kita, dan memakan sembelihan kita, ma-

ngahan, dan diantara mereka ada (pula) yang lebih ka ia seorang muslim." 21







dahulu berbuat kebaikan, dengan izin Allah. Yang

demikian itu adalah karunia yang amat besar." Setiap pelaku dosa besar atau orang yang mela-

(Fathir : 32) k u k a n d o s a kecil s e c a r a terus m e n e r u s , m a k a ia d i s e -

b u t s e b a g a i o r a n g y a n g m a k s i a t d a n fasik. Ia sebagai-

Orang yang menganiaya dirinya ( £-5U=Ji )

s e n d i r i a d a l a h o r a n g y a n g lalai, y a n g m e l a k s a n a k a n 1. Mukhtashar Ibnu Katsir III/554, Ar-Rafi'i dan Ibnu Katsir III/

sebagian kewajiban dan melakukan sebagian per- 554. Mengenai firman Allah, "Di antara mereka ada yang menga-

niaya diri mereka sendiri," Syaikh Abdurrahman bin Nashir As-

buatan dosa. Orang yang pertengahan ( t ^ ^ a ^ - M ) Sa'diy berkata, "Mereka adalah orang-orang yang meninggalkan

adalah orang yang melaksanakan seluruh kewaji- sebagian kewajiban iman dan melakukan sebagian hal yang

diharamkan." (Lihat "At-Taudhih wal Bayan H Syajarah Al-lman"

ban dan meninggalkan seluruh perbuatan dosa, hal. 17)

2. Al-Bukhari, '"Fathul Bari" 1/496. Lihat pula "Ar-Raudhah An-

1. Muslim 1/182 Nadiyah", hal. 382.





106 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Uari Akhir 107

m a n a seluruh o r a n g m u k m i n y a n g lain, tidak k e -

MADZHAB AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH DALAM

luar dari k e i m a n a n disebabkan kemaksiatannya, se-

MASALAH PARA SHAHABAT RASULULLAH, ISTERI,

l a m a ia t i d a k m e n g h a l a l k a n n y a d o s a - d o s a t a d i . I a

disebut: Orang yang beriman dengan keimanannya DAN AHLI BAIT BELIAU

d a n o r a n g y a n g fasik d e n g a n d o s a b e s a r n y a . A t a u

o r a n g b e r i m a n y a n g k u r a n g k e i m a n a n n y a . Ia t i d a k Salah satu p r i n s i p A h l u S u n n a h a d a l a h b e r s i h -

diberi sebutan i m a n secara mutlak, tetapi sebutan n y a h a t i m e r e k a dari k e d e n g k i a n , k e b e n c i a n , d a n

tersebut tidak dicabut darinya secara mutlak pula. permusuhan terhadap para shahabat Rasulullah M

A d a p u n h u k u m n y a d i a k h i r a t , ia b e r a d a d i b a w a h lidah mereka juga bersih dari perbuatan mencaci

k e h e n d a k A l l a h Ta'ala, b i l a ia m e n i n g g a l d u n i a s e b e - dan mencela. Mereka memohon keridhaan untuk

l u m b e r t a u b a t . Bila A l l a h m e n g h e n d a k i , n i s c a y a a k a n para sahabat dan mendoakan mereka :

mengadzabnya sesuai dengan kadar dosanya, dan ' - ' » o





tempat terakhirnya adalah jannah. Sebaliknya, jika

Allah m e n g h e n d a k i p u l a , n i s c a y a a k a n m e n g a m p u n i - "Wahai Rabb kami, beri ampunlah kami dan saudara-

n y a s e j a k p e r t a m a kali d a n m e m a s u k k a n n y a k e j a n - saudara kami yang telah beriman lebih dahulu

nah dengan rahmat dan karunianya. Adapun me- daripada kami." ( A l - H a s y r : 1 0 ) .

nurut K a u m Khawarij dan Mu'tazilah, pelaku dosa

b e s a r itu k e k a l di n a a r d i a k h i r a t n a n t i , s e d a n g k a n di M e r e k a m e m a t u h i p e r i n t a h N a b i 'M y a n g b e r -

d u n i a ia a d a l a h o r a n g k a f i r y a n g h a l a l d a r a h d a n har- sabda :

tanya menurut K a u m Khawarij, adapun menurut f 1 ' '' O S ' ' t '



K a u m M u ' t a z i l a h , ia b e r a d a di s u a t u t e m p a t di a n t a r a o ' ' f . f c

1 ' ' • { ' . i' 0

* i S '



d u a t e m p a t , ia k e l u a r d a r i k e i m a n a n , a k a n tetapi b e -

- m ' • - f * * ' \- ' W V - "4

l u m m a s u k k e d a l a m k e k a f i r a n . L a i n lagi m e n u r u t A j u y u i!j p?^' iJL U U&i J^-l Jij





K a u m J a h m i y a h d a n M u r j i ' a h , ia t e t a p s e m p u r n a k e i -

manannya dan tidak berhak untuk disiksa. Mengenai "Janganlah kalian mencela para sahabatku. Demi Allah

h a l ini, telah d i b a h a s d a l a m b a b s i k a p p e r t e n g a h a n yang jiwaku di tangan-Nya, jika salah seorang dari

Ahlus Sunnah. kalian menginfakkan emas sebesar Uhud, niscaya tidak

sebanding dengan satu mud mereka atau setengah-

nya.





1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/21 dan Muslim IV/1967.



108 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 109

M e r e k a y a n g b e r b a i ' a t itu b e r j u m l a h s e r i b u e m -

Mereka menerima keutamaan-keutamaan para

pat ratus orang. Ahlus Sunnah wal J a m a ' a h juga m e -

shahabat s e b a g a i m a n a y a n g dikabarkan d a l a m A l - K i -

yakini, a k a n m a s u k j a n n a h o r a n g - o r a n g y a n g di-

tab d a n A s - S u n n a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n p a r a

k a b a r k a n o l e h R a s u l jft a k a n m e m a s u k i n y a , seperti

shahabat y a n g telah berinfak d a n berperang sejak

T s a b i t b i n Q a i s b i n S y a m a s . R a s u l u l l a h ;§t t e l a h

s e b e l u m Fathu M a k k a h . M e r e k a lebih m e n g u t a m a k a n

b e r s a k s i b a h w a ia m a s u k j a n n a h . ' D e m i k i a n h a l n y a

1



shahabat-shahabat M u h a j i r i n di atas shahabat-shaha-

s e p u l u h s h a h a b a t y a n g d i k a b a r k a n R a s u l u l l a h j§|

b a t Anshar. M e r e k a j u g a m e n g u t a m a k a n sepuluh sha-

akan masuk jannah. Mereka adalah : A b u Bakar,

h a b a t M u h a j i r i n y a n g diberi k a b a r g e m b i r a m a s u k

Umar, Utsman, Ali, Az-Zubair, Thalhah, Sa'ad bin

j a n n a h . M e r e k a m e y a k i n i b a h w a A l l a h telah m e l i h a t

Malik bin Abi Waqqash, Abdurrahman bin Auf, A b u

k e p a d a Ahli B a d a r y a n g berjumlah tiga ratus lebih b e -

U b a i d a h b i n A l - J a r a h , serta S a ' i d b i n Z a i d ' . M e r e k a

2



lasan orang, lalu berfirman :

m e n g a k u i b a h w a s e b a i k - b a i k u m a t ini s e ? l a h N a b i

fr







m e r e k a a d a l a h : A b u Bakar, k e m u d i a n U m a r , k e m u -

d i a n U t s m a n , k e m u d i a n Ali ^ > M e r e k a b e r l e p a s

3 )







"Berbuatlah kalian semau kalian, karena sesungguh- d i r i d a r i p a h a m R a f i d h a h - d i m u k a telah d i j e l a s k a n

nya Aku telah mengampuni kalian." 0

pemahaman mereka- dan Nawashib yang meng-

k a f i r k a n d a n m e n c e l a A h l u l Bait, serta m e n a m p a k -

M e r e k a m e y a k i n i b a h w a t i d a k a d a s e o r a n g puri k a n p e r m u s u h a n t e r h a d a p A h l u l Bait. A h l u s S u n n a h

d i a n t a r a m e r e k a y a n g telah b e r b a i ' a t di b a w a h ' p o - m e n a h a n diri dari p e r s e l i s i h a n di a n t a r a m e r e k a d a n

h o n " (dalam Bai'atur R i d w a n p e n t

) yang akan masuk apa saja y a n g benar-benar terjadi p a d a sejarah

n a a r . K a r e n a N a b i «§§ b e r s a b d a : mereka, karena mereka adalah para mujtahid yang

benar, atau kalau tidak mereka adalah mujtahid

; > i J i c ^ J ^ ; J ^ t j&\ J ^ j J S yang keliru. Ahlus Sunnah berkeyakinan b a h w a

tidak ada seorang p u n yang m a ' s h u m dari dosa

"Tidak akan masuk naar seorangpun yang telah ber- b e s a r k e c u a l i p a r a n a b i 'alaihim ash-shalah was salam.

bai'at di bawah pohon.'" 23 P a r a s h a h a b a t b i s a saja m e l a k u k a n d o s a - d o s a , a k a n

tetapi mereka memiliki banyak k e u t a m a a n yang





1. Muslim 1/110.

2. Abu Dawud, '"Aunul ma'bud"XX\/4m dan At-Tirmidzi V/647.

1. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/305 dan Muslim IV/1941. 3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/53.

2. Muslim IV/1942.



Hari Akh i i 111

110 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah

m e n g h a p u s k a n k e b u r u k a n itu. M e r e k a adalah

MADZHAB AHLUS SUNNAH DALAM MASALAH

sebaik-baik generasi. ' Bisa jadi pula, shahabat yang

1



KARAMAH PARA WALI

p e r n a h m e l a k u k a n d o s a i t u telah b e r t a u b a t . M e r e k a

juga orang y a n g paling berbahagia dengan syafa'at

Ahlus Sunnah mempercayai karamah para

M u h a m m a d «f|

wali. K a r a m a h adalah sesuatu y a m g luar biasa, y a n g

. A h l u s S u n n a h m e n c i n t a i A h l u l B a i t N a b i «H terjadi b u k a n p a d a s e o r a n g n a b i . B i l a h a l i t u terjadi

d i k a r e n a k a n h a l itu telah d i w a s i a t k a n o l e h b e l i a u . '

2

pada seorang nabi, maka disebut sebagai mukjizat.

M e r e k a b e r w a l a ' k e p a d a isteri-isteri N a b i dan Sesuatu yang luar biasa tidak menjadi k a r a m a h k e -

memohonkan keridhaan untuk mereka. Mereka juga cuali bila ia terjadi p a d a s e o r a n g h a m b a y a n g n y a t a

m e y a k i n i b a h w a isteri-isteri b e l i a u t e r s e b u t a d a l a h k e s h a l i h a n n y a , y a n g m e m i l i k i a q i d a h s a h i h d a n a-

isteri-isteri b e l i a u di a k h i r a t . M e r e k a a d a l a h i b u b a g i m a l shalih. Bila s e s u a t u y a n g l u a r b i a s a itu terjadi

kaum mukminin (umahatul mukminin) dipandang p a d a diri o r a n g - o r a n g y a n g m e n y i m p a n g , m a k a ia

dari segi p e n g h o r m a t a n , p e n g a g u n g a n , dan p e n g - m e r u p a k a n s a l a h s a t u d a r i r e k a y a s a s y a i t h a n . Bila

haraman menikahi mereka. Mereka adalah wanita- h a l itu terjadi p a d a s e s e o r a n g y a n g b e l u m d i k e t a h u i

w a n i t a suci y a n g b e b a s d a r i s e t i a p k e b u r u k a n . A h l u s keadaannya, maka keadaannya tersebut diukur

S u n n a h b e r l e p a s diri d a r i s i a p a saja y a n g m e n y a k i t i d e n g a n A l - K i t a b d a n A s - S u n n a h . S e b a g a i m a n a di-

atau mencela mereka. Ahlus Sunnah m e n g h a r a m k a n riwayatkan dari I m a m Syafi'i, b a h w a beliau berkata :

untuk mencaci dan menuduh mereka. Banyak

sekali hadits yang menjelaskan keutamaan mereka,

kaji k e m b a l i l a h hadits-hadits tersebut. ' S e m o g a 3







Allah meridhai mereka beserta seluruh sahabat

Rasulullah $0$

Apabila kalian melihat seseorang berjalan di atas air

dan terbang di udara, maka janganlah kalian memper-

cayainya sebelum kalian menilai keadaan dirinya ber-

dasarkan Al-Kitab dan As-Sunnah.

Atau sebagaimana kata beliau Rahimahullah.

1. Muslim IV/1964. Ahlus Sunnah mempercayai dan meyakini dengan

2. Muslim IV/1873 dan IV/1782.

seyakin-yakinnya akan adanya karamah para wali

3. Al-Bukhari, "Fathul Bari", VII/133 dan VII/106 dan Muslim

IV/1886 dan IV/1895. dan berbagai hal luar biasa y a n g terjadi p a d a m e -





112 Syarh Al-Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 113

reka, baik dalam b i d a n g ilmu pengetahuan, pene- perkataan para shahabat ketika tidak ditemukan

muan-penemuan, macam-macam kemampuan, dan sunnah Rasulullah i l . Adapun ketika terdapat nash

p e n g a r u h . D i a n t a r a n y a adalah kisah A s h a b u l Kahfi dari Al-Kitab d a n As-Sunnah, m a k a nash tersebut

y a n g tidur p a n j a n g . C o n t o h lain a d a l a h k e m u r a h a n haruslah didahulukan daripada pendapat siapapun.

Allah k e p a d a M a r y a m binti I m r a n y a n g m e n d a p a t Allah Ta'ala b e r f i r m a n :

rizki s e d a n g k a n ia m a s i h b e r a d a d i d a l a m m i h r a b . o * J

Z ' y

s 3 £ s s s





S a l a h s a t u c o n t o h lain a d a l a h u c a p a n U m a r b i n A l - J i f oi &\ J i t'Js. ^ oli

K h a t t a b k e t i k a d i atas m i m b a r : " W a h a i S a r i y a h , k e

' f: > - » f >~ - ..r: J

l' -A' 1. >.>

g u n u n g ! " Beliau m e l i h a t p a s u k a n y a n g b e r a d a d i N a -

yjj\j y~s~\j

( dJUi f j J i j ajiL O j ^ f j J

h a w a n d tersebut d a n S a r i y a h t e r s e b u t m e n d e n g a r y y y y y

perkataan beliau, sekalipun dari jarak y a n g jauh. "Keffiudian jika kamu berlainan pendapat tentang se-

B a n y a k lagi c o n t o h k a r a m a h tersebut, y a n g tidak ter- suatu, maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al-Qur an) J





h i t u n g j u m l a h n y a . K e b a n y a k a n dari h a l i t u s a y a li- dan Rasul (As-Sunah), jika kamu benar-benar beriman

hat terdapat dalam b u k u Al-Alamah Syaikh Ibnu kepada Allah dan hari kemudian. Yang demikian itu

T a i m i y a h , y a i t u "Al-Furqan Baina Auliya' Ar- lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya." ( A n -

Rahman wa Auliya' Asy-Syaithan." Nisa' : 162).

Ahlus Sunnah wal Jama'ah mematuhi wasiat

Rasul $ i untuk berpegang kepada sunnah-Nya d a n

JALAN YANG DITEMPUH AHLUS SUNNAH

sunnah Khulafaur Rasyidin. Mereka mengigitnya de-

ADALAH ITTIBA'

n g a n g e r a h a m m e r e k a d a n m e m e g a n g n y a erat-erat

sebagai pelaksanaan perintah beliau ^ . Mereka w



Ahlus Sunnah mengikuti perkataan, perbuatan,

mengutamakan firman Allah, kemudian petunjuk

d a n p e n g a k u a n N a b i »§§ d a n inilah y a n g d i m a k s u d

Rasulullah K a r e n a itulah m e r e k a d i s e b u t s e b a g a i

d e n g a n m e n g i k u t i j e j a k b e l i a u (ittiba'). A d a p u n m e -

Ahlus Sunnah wal Jama'ah.

n g i k u t i jejak-jejak fisik b e l i a u y a n g t i d a k m e r u p a k a n

b a g i a n dari D i n , s e p e r t i t e m p a t k e n c i n g , tidur, d a n

b e r j a l a n b e l i a u , m a k a tidak d i p e r b o l e h k a n m e n c a r i -

1. Lihat hadits Al-Trbadh bin Sariyah dalam Sunan At-Tirmidzi,

cari h a l i t u , k a r e n a h a l i t u m e r u p a k a n s a r a n a m e - Abu Dawud dalam '"Aunul Ma'bud" XII/358, Ibnu Majah 1/15,

n u j u k e s y i r i k a n . S a l a h s a t u j a l a n (cara) y a n g d i a n u t dan Musnad Ahmad I V / 1 2 6 . Lihat pula "Al-Ajwibah Al-

Ushuliyah", hal. 140 dan "Syarh Ath-Thahawiyah", tahqiq Al-

oleh Ahlus Sunnah W a l J a m a ' a h adalah mengikuti Arnauth, hal. 495.







114 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 115

DASAR-DASAR YANG DIGUNAKAN OLEH m e n e r i m a n y a . Tetapi bila t i d a k s e s u a i d e n g a n -

AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH UNTUK MENGUKUR nya, maka mereka menolaknya, tanpa m e m a n -

AMALAN SELURUH MANUSIA dang siapa y a n g mengucapkannya. Inilah man-

haj y a n g b e n a r d a n p e m a h a m a n y a n g l u r u s .

A h l u s S u n n a h m e n g g u n a k a n tiga d a s a r u n t u k

mengukur kebenaran amal perbuatan manusia, baik

AKHLAK AHLUS SUNNAH WAL JAMA'AH

y a n g lahir m a u p u n y a n g b a t i n , y a n g b e r k a i t a n d e -

n g a n D i n . D a s a r - d a s a r itu a d a l a h :

P e n u l i s Rahimahullah Ta'ala m e n g a k h i r i t u l i s a n

1. Kitabullah 'Azza wa Jalla, y a n g m e r u p a k a n s e - t e n t a n g a q i d a h n y a ini d e n g a n sifat-sifat m u l i a y a n g

baik-baik perkataan, barangsiapa berkata de- disandang oleh A h l u s Sunnah wal J a m a ' a h . Di an-

ngannya pasti benar, barangsiapa berhukum tara kebaikan d a n akhlak mulia mereka adalah :

d e n g a n n y a p a s t i adil, b a r a n g s i a p a y a n g b e r p e - Memerintahkaji yang ma'ruf dan mencegah yang

g a n g teguh p a d a n y a pasti m e n d a p a t k a n p e t u n - m u n k a r . Ma'ruf 'adalah segala yang dinilai baik oleh syar'i

juk kepada jalan yang lurus, dan barangsiapa maupun akal s e d a n g k a n munkar a d a l a h segala yang

m e n y i m p a n g d a r i n y a pasti tersesat d a n s e n g s a r a dinilai buruk berdasarkan syar'i maupun akal.

di d u n i a d a n a k h i r a t . A h l u s S u n n a h tidak

A l l a h Ta'ala b e r f i r m a n :

mengutamakan perkataan siapapun daripada

p e r k a t a a n A l l a h ini. >,i , - . , ?. r ' . , . , "_*t > - ° ,'

Jjy>\ jj j—-Ol OjP-J—J 4»! pJX^> ) j



2. S u n n a h R a s u l «fg. M e r e k a tidak m e n g u t a m a k a n

perkataan seorang makhluk Allah p u n daripada

sunnah Rasul yang shahih.

"Dan hendaklah di antara kamu ada segolongan umat

3. K e s e p a k a t a n (ijma') y a n g terjadi di m a s a ge- yang menyeru kepada yang ma'ruf dan mencegah dari

nerasi pertama umat ini, s e b e l u m terjadinya yang munkar; mereka itulah orang-orang yang ber-

p e r p e c a h a n , p e r l u a s a n Islam, serta s e b e l u m b e r - untung." (Ali I m r a n : 1 0 4 ) .

munculannya bid'ah dan perbedaan pendapat.

A d a p u n p e n d a p a t - p e n d a p a t y a n g datang se- N a b i SU p u n b e r s a b d a :

telah itu, m a k a m e r e k a t i m b a n g d e n g a n ketiga

d a s a r ini. Bila s e s u a i d e n g a n n y a , m a k a m e r e k a o . - . ,. r« ' ' Y . * > " • >» X ° -









116 Syarh Al-'Aqidah Al-Wasithiyah

Hari Akhir 117

mengikuti Al-Kitab dan As-Sunah. Kita m e m o h o n

-i , ; *—

> ' ' T ; k e p a d a A l l a h a g a r m e n j a d i k a n kita b e r a d a d i d a -

"Barangsiapa di antara kalian melihat sesuatu yang l a m thaifah ( k e l o m p o k ) y a n g s e n a n t i a s a b e r a d a d i

munkar, maka hendaklah merubahnya dengan ta- atas kebenaran, mendapatkan pertolongan, dan

ngannya. Apabila ia tidak mampu, hendaklah dengan yang tidak terkena mudharat. dari orang yang m e -

lisannya. Apabila tidak mampu, hendaklah dengan m u s u h i a t a u y a n g e n g g a n m e n o l o n g , s a m p a i terja-

hatinya, dan ini selemah-lemah iman." * 1 dinya kiamat , sesungguhnya, Dialah yang ber-

1)







w e w e n a n g dan berkuasa atas hal itu. D a n s e m o g a

Allah m e l i m p a h k a n shalawat k e p a d a nabi kita,

K e t i g a h a l y a n g d i s e b u t k a n d a l a m h a d i t s ini m e -

M u h a m m a d S§t, j u g a k e p a d a s e g e n a p k e l u a r g a d a n

rupakan tingkatan-tingkatan amar ma'ruf nahyi

s a h a b a t n y a , serta s i a p a saja y a n g m e n g i k u t i m e r e k a

munkar, yaitu dengan tangan, k e m u d i a n dengan

d e n g a n b a i k , h i n g g a hari p e m b a l a s a n .

lisan, d a n terakhir d e n g a n hati.



Di antara akhlak mulia Ahlus Sunnah adalah

m e m b e r i k a n nasihat (ketulusan) u n t u k Allah, rasul-

Nya, imam-imam kaum muslimin, dan kalangan

a w a m m e r e k a ' ; o r a n g m u k m i n y a n g satu d e n g a n

2







m u k m i n y a n g lain i b a r a t b a n g u n a n y a n g t e r s u s u n

kokoh '; mereka mengasihi saudara-saudara muslim

3







mereka ; m e r e k a m e n g a n j u r k a n a k h l a k m u l i a d a n

4)







perbuatan yang baik; mereka memerintahkan

berlaku sabar dan berbuat baik kepada hamba-hamba

A l l a h sesuai d e n g a n k e a d a a n d a n h a k m e r e k a , b a i k

k e p a d a kerabat, a n a k y a t i m , m a u p u n fakir miskin; d a n

mereka melarang bersikap congkak dan sombong.

S e g a l a y a n g m e r e k a l a k u k a n tidak lain d a l a m r a n g k a





1. Muslim 1/69.

2. Muslim 1/74. 1. Al-Bukhari, "Fathul Bari" XIII/249 dan Muslim III/1523. Lihat

3. Al-Bukhari, "Fathul Bari" V / 9 9 dan Muslim IV/1999. pula "Syarh Al-'Aqidah Ath-Thahawiyah", Al-Haras, hal. 181

4. Al-Bukhari, "Fathul Bari X " / 2 4 8 dan Muslim IV/1999. dan "Al-As'ilah wal Ajwibah Al-Vshuliyah", hal. 146.





118 Syarh Al-'Aaidah Al-Wasithiyah Hari Akhir 119