Zaman Nara (710 M – 794 M)
Zaman Nara adalah salah satu zaman dalam pembagian periode sejarah Jepang yang dimulai
ketika kaisar wanita Genmei memindahkan ibu kota kekaisaran ke Heijo-kyo (Nara) pada tahun
710, berlangsung selama 84 tahun hingga kaisar Kanmu memindahkan ibu kota ke Heian-kyo
pada tahun 794.
Fujiwara Nofuhito dianggap berperan besar dalam pemindahan ibu kota ke Nara. Nara dibangun
mengikuti ibu kota Tiongkok di Chang'an. Nara dirancang sebagai kota pemerintahan dengan
sebagian besar penduduknya merupakan pegawai pemerintah.
Sistem hukum Asuka kiyomihara dan Taiho ritsuryo yang mulai diberlakukan zaman
sebelumnya dikaji kembali dan direvisi agar isinya sesuai dengan keadaan dalam negeri Jepang.
Walaupun pelaksanaannya masih dalam tahap coba-coba, pada zaman ini Jepang sudah bertujuan
menjadi negara hukum, sistem pemerintahan pusat dengan kekuasaan otokrasi di tangan kaisar.
KEADAAN ZAMAN
Dengan adanya reformasi Taika, sistem pemerintahan di Jepang meniru sistem
pemerintahan yang ada di Cina. Jepang pun meniru membuat kota seperti di ibukota Cina,
Chang’an dan menjadikan Heijo (sekarang Nara) sebagai ibukota sekaligus pusat pemerintahan
pada tahun 710 M (Hal inilah yang membuat zaman ini dinamakan zaman Nara).
Pada saat itu kaisar membuat undang-undang Taiho (Taiho Ritsuryo). Kaum bangsawan
dapat menikmati kehidupan dengan menyenangkan. Di Heijo didirikan pasar. Kemudian untuk
memudahkan jual beli dibuatlah Wadokaiho (uang kuno berbentuk bulat yang terbuat dari
tembaga dengan diameter 10,95 mm dan berat 0,13 ons yang dibuat tahun 708 M).
Pada zaman ini kaum petani sangat miskin dan menderita karena pajak yang tinggi,
sehingga banyak yang membuang tanahnya. Kemudian istana membuat peraturan tentang
pemberian tanah kepada orang yang akan membuka lahan tersebut. Setelah peraturan tersebut
ditetapkan, terjadi persaingan antara bangsawan, kuil dan keluarga penguasa untuk membuka
lahan baru, sehingga tanah pribadi semakin berambah. Tanah pribadi yang bebas pajak tersebut
dinamakan Shoen. Karena peraturan tersebut, pemerintahan menjadi kacau. Bangsawan dan
pendeta yang punya tanah luas menjadi berkuasa di pemerintahan. Kekacauan tersebut
menjadikan zaman ini berakhir.
KEBUDAYAAN
Zaman Nara merupakan puncak pertama dalam perkembangan budaya Jepang. Dari segi
arsitektur, banyak bangunan atau kuil yang didirikan dengan meniru gaya bangunan Cina. Dalam
kesusastraan dihasilkan Kojiki (cerita zaman kuno) dan Nihongi atau Nihonshoki (sejarah
jepang). Kojiki selesai ditulis pada tahun 712 M dan dikumpulkan oleh Onoyasumaro. Nihongi
selesai ditulis pada tahun 720 dan dikumpulkan oleh Toneri Shinno. Penulisan keduanya
dilakukan dengan bantuan orang Cina dan Korea. Karena pada saat penyusunannya orang Jepang
belum punya huruf sendiri dan belum pintar menulis. Para ahli sejarah menyatakan bahwa
sebagian cerita/sejarah dalam Nihongi bukanlah sejarah yang sebenarnya, terutama sejarah
sebelum tahun 400 M. Misalnya dalam Nihongi dikatakan bahwa pemerintahan kaisar Jinmu
dimulai sejak tahun 660 SM – 581 SM, padahal setelah ditelusur kaisar Jinmu memerintah sejak
permulaan abad Masehi. Banyak hal yang bukan dari zaman purba dimasukkan ke dalamnya.
Diperkirakan kebohongan itu ditulis dengan tujuan politik dan agama untuk mempertinggi
martabat kerajaan dan memberikan bukti adanya zaman purbakala. Ada juga Fudoki (legenda
dan profil tiap daerah), dan Manyoshu (kumpulan puisi. Ada sekitar 4500 puisi). Manyoshu
ditulis dengan Manyogana yaitu tulisan dengan struktur bahasa Cina (Kanji) tetapi menggunakan
cara baca Jepang.
PENINGGALAN
Kaisar Shomu membangun kuil Todaiji di Nara dengan patung Daibutsu. Patung tersebut
dibuat dari perunggu setinggi 53 kaki. Patang ini selesai dibuat tahun 725 M. Pada tahun 756 M
didirikan Shoshoin di dekat kuil Todaiji untuk menyimpan barang-barang kesenian peninggalan
kaisar Shomu.
Zaman Asuka
Zaman Asuka adalah salah satu zaman dalam pembagian periode sejarah Jepang yang
permulaannya bertumpang tindih dengan akhir zaman Kofun, mulai akhir abad ke-6 hingga awal
abad ke-8 ketika istana kaisar dan ibu kota berada di Asuka (sekarang Prefektur Nara).
Pada buku sejarah tempo dulu, zaman Kofun dan zaman Asuka pernah disatukan menjadi zaman
Yamato. Kebudayaan Asuka mencapai puncaknya pada zaman kaisar Suiko, sedangkan
kebudayaan Hakuho mencapai puncaknya pada zaman kaisar Tenmu dan kaisar wanita Jito.
Pada zaman ini, nama negara diganti dari Yamato atau Wa menjadi Nihon atau Nippon.
Pada zaman Asuka (538-710), negara Jepang purba Yamato secara bertahap menjadi negara
yang tersentralisasi. Negara Jepang purba sudah memiliki undang-undang seperti dinyatakan
dalam Undang-Undang Taiho dan butir-butir Reformasi Taika.Masuknya agama Buddha di
Jepang mengakibatkan orang tidak lagi membuat makam berbentuk kofun.
Agama Buddha masuk ke Jepang sekitar tahun 538 melalui Baekje yang mendapat dukungan
militer dari Jepang.Penyebaran agama Buddha di Jepang dilakukan oleh kalangan penguasa.
Pangeran Shotoku mendedikasikan dirinya dalam penyebaran Buddhisme dan kebudayaan Cina
di Jepang. Ia berjasa menyusun Konstitusi 17 Pasal yang membawa perdamaian di Jepang.
Konstitusi yang disusunnya dipengaruhi oleh pemikiran Konfusianisme tentang berbagai moral
dan kebajikan yang diharapkan masyarakat dari pejabat pemerintah dan abdi kaisar.
Dalam sepucuk surat yang disampaikan duta Kekaisaran Jepang ke Kekaisaran Cina pada tahun
607 ditulis kata-kata, "Kaisar negeri matahari terbit (Jepang) mengirimkan surat kepada kaisar di
negeri matahari terbenam (Cina)".Surat tersebut menyebabkan kemarahan kaisar Cina.
Dimulai dengan Perintah Reformasi Taika tahun 645, Jepang semakin giat mengadopsi praktik-
praktik budaya Cina, melakukan reorganisasi pemerintahan, serta menyusun undang-undang
pidana (Ritsuryo) dengan mengikuti struktur administrasi Cina pada waktu itu. Istilah Nihon juga
mulai dipakai sebagai nama negara sejak zaman Asuka.
Horyuji Temple
1. Horyuji Candi terletak di wilayah kekuasaan Pangeran Shotoku, Tanah Ikaruga: ada,
Anda dapat melihat berbagai bangunan kayu tertua di dunia seperti Kondo dan Gojuno-
to (pagoda bertingkat lima). Selain itu di dalam gedung, terdapat banyak karya seni
berharga dan dianggap sebagai salah satu kuil yang paling penting dari budaya Jepang.
Ini telah dipilih sebagai warisan manusia dari UNESCO pada tahun 1993.
2. Pangeran Shotoku, kadang-kadang disebut juga Pangeran Umayado adalah politisi
utama di era Asuka. Setelah menjadi Putra Mahkota, dia menjalankan kebijakan yang
berdasarkan Buddhisme sebagai Bupati Ratu Suiko. Pada 604, ia diatur Konstitusi
dengan 17 artikel, hukum tertulis tertua Jepang. Pada 607 ia mengirim delegasi Jepang
yang dipimpin oleh Onono Imoko ke China.
3. Gojuno-to (pagoda bertingkat lima) dari Horyu-ji tampak feminin dibandingkan dengan
menara jantan Kofuku-ji-ji atau To. Hal ini karena tidak hanya untuk rasio 2:1 dari cerita
pertama dan kelima yang menunjukkan stabilitas dan ketajaman tetapi untuk sirip karya
seperti cerita pembantu (Mokoshi) yang langka di menara lainnya, tokoh-tokoh setan
yang mendukung atap dan patung naga.
4. Chumon (tengah gerbang) merupakan salah satu bangunan yang menunjukkan
karakteristik arsitektur Asuka dan berfungsi untuk masuk ke biara barat. Kolom yang
membengkak di pusat yang disebut "entasis" dan berasal dari pengaruh dari arsitektur
Yunani-Romawi kuno. Patung tertua Kongo-pegulat (penjaga Buddhisme) di Jepang
dipasang di kedua sisi.
ZAMAN HAKUHO
Periode Hakuho ditandai oleh ekspansi yang cepat dari Buddhisme dan penyebaran di
seluruh Jepang. Periode ditandai oleh ekspansi Hakuho Yang cepat Dari Buddhisme
Penyebaran di Seluruh Jepang. Artistik periode dipengaruhi secara langsung oleh
Dinasti Sui dan Tang, dan secara tidak langsung dipengaruhi oleh seni Gupta dari India
Dimulai DENGAN Reformasi Taika, periode pergeseran Melihat ke Arah Lebih
terstruktur, Bentuk birokratis Lebih Dari pemerintah, sebagian didasarkan PADA model
Cina. Yang pertama "permanen" Imperial modal didirikan di Fujiwara-kyo di
694M. Meskipun ibukota dipindahkan kembali hanya enam belas tahun kemudian, ini
mewakili sebuah langkah penting dalam pengembangan negara Yamato, kursi
kekuasaan yang telah cukup fana dan sampai nomaden sampai titik ini
Dekade periode Hakuho juga melihat banyak perkembangan besar lainnya dalam
struktur politik dan budaya, termasuk pengenalan dan pengembangan penulisan
kaligrafi di Jepang. Dekade periode Hakuho juga Melihat perkembangan besar yang
lainnya, Termasuk Pengenalan pengembangan Penulisan kaligrafi di Jepang. Karakter
Cina telah dilihat dan digunakan di Jepang selama berabad-abad sebelumnya, selama
abad ke-7
Istilah "Hakuho periode" ini terutama diterapkan dalam diskusi arsitektur, patung, dan
lukisan. Istilah "Hakuho periode" ini terutama diterapkan Dalam, arsitektur, Patung,
lukisan murah. Ratusan candi Budha Yang dibangun PADA periode Hakuho, Termasuk
Kawara-Dera, Daikandai Yakushi-ji-ji di Fujiwara-kyo, Dalam, Yang gaya Dinasti Tang
Cukup menunjukkan pengaruh Cina. Wakakusa-Dera, yang telah dibakar di 670, juga
dibangun kembali saat ini sebagai Horyu-ji, yang menunjukkan pengaruh gaya yang
sama. [7] [8] Ketika Baekje Hancur di 660, pengungsi ITU naturalisasi di Jepang. Dan
mereka memainkan peran utama dalam merancang dan membangun kuil-kuil, dan
mengajarkan dan melatih rekan-rekan mereka di Jepang. Dan mereka memainkan
peran Utama Dalam, merancang membangun kuil-kuil, melatih mengajarkan Rekan-
Rekan mereka di Jepang.
Pada saat itu, batu dan perunggu media utama yang digunakan untuk patung Buddha
di Jepang, dan akan tetap begitu di benua itu untuk beberapa waktu ke depan; [9]
Namun, di Jepang, ukiran patung kayu yang akan datang untuk mendominasi
di kemudian berabad-abad mulai muncul pada awal periode Hakuho
[Patung-patung di Horyu-ji berfungsi sebagai contoh yang baik dari periode patung
Hakuho, hampir tanggal semua periode itu. [10] Kebanyakan terbuat dari kayu, dengan
blok tunggal digunakan untuk tubuh, dan blok terpisah untuk elemen sekunder, seperti
setan di mana tapak dewa, lingkaran cahaya, dan bagian dari rok para dewa 'Semua
awalnya dicat disepuh murah, murah menanggung Bentuk bulat DENGAN Dampak
Yang Lebih Dari Tiga KUAT-Dimensi Patung-Patung Dari Dari periode Asuka dekade
sebelumnya. Dalam aspek-aspek dan lain-lain, mereka mencerminkan pengaruh gaya
kuat dari Korea Periode, Tiga Kerajaan Dinasti Tang Cina, dan dari warisan gaya dari
Qi Utara dan Dinasti Sui yang datang sebelumnya. [10] Kelompok lain dari patung dari
kuil yang sama menunjukkan perkembangan lain yang penting, yaitu, penggunaan
pertama dari lacquer tidak hanya sebagai lapisan pelindung atau dekoratif untuk
patung, tetapi sebagai bahan dari mana aksesoris, seperti perhiasan seorang
bodhisattva 's, hiasan rambut, dan rambut, mungkin dibuat, untuk ditempelkan ke
patung kayu
Serangkaian lukisan mural di dinding Kondo ("Golden Hall"; Aula Utama) dari Horyu-ji,
yang menggambarkan berbagai tokoh Buddhis, mewakili beberapa contoh terbaik dari
lukisan yang masih ada periode Hakuho. Serangkaian lukisan mural di Dinding Kondo
("Golden Hall"; Aula Utama) dari Horyu-ji, Yang menggambarkan tokoh-tokoh Buddhis
Berbagai, mewakili beberapa contoh lukisan Terbaik Dari Yang masih ada periode
Hakuho. Meskipun api 1949 meninggalkan sebagian besar lukisan menghitam ke titik
tdk terbaca, proses tersebut masih dapat ditentukan. Meskipun api 1949 meninggalkan
sebagian lukisan gede menghitam ke Titik tdk terbaca, proses tersebut masih dapat
ditentukan. Plester diterapkan ke lapisan dinding demi lapis, setiap lapisan yang
semakin halus. Plester diterapkan ke lapisan demi lapis Dinding, setiap lapisan Yang
semakin halus. Setelah plester kering, lubang menekan dalam sketsa awal untuk
lukisan (dikenal sebagai kartun), dan pasir berwarna atau bubuk diterapkan, melewati
lubang dan mencuat ke permukaan dinding, memberikan garis besar atau pedoman
kasar bagi pelukis untuk kemudian mengikuti. Setelah plester kering, lubang menekan
Dalam, sketsa lukisan UNTUK Awal (dikenal sebagai kartun), murah pasir berwarna
atau bubuk diterapkan, melewati lubang ke permukaan mencuat murah Dinding,
memberikan Garis Pedoman gede atau kasar BAGI UNTUK pelukis kemudian
mengikuti. Horyu-ji ini mewakili unsur-unsur lukisan mural dua khas periode ini:
penggunaan warna merah bukan hitam untuk menguraikan angka dan, pada bagian
lain, garis yang konsisten kurang berkembang kaligrafi dan dikenal sebagai garis "besi
kawat". [11] Horyu-ji ini mewakili Unsur-Unsur lukisan mural Khas periode doa ini:
penggunaan warna merah hitam UNTUK Bukan menguraikan angka murah, PADA
BAGIAN lain, Garis Yang Kurang konsisten kaligrafi berkembang dikenal sebagai Garis
murah "besi KAWAT". [11]
[Sunting] Yakushi-ji [sunting] Yakushi-ji
Yakushiji didirikan pada periode Hakuhou [4] di 680. [12] Sejumlah patung Buddha di
kuil Yakushi-ji yang dihitung di antara contoh yang masih ada patung terbaik periode
Hakuho, yang mencerminkan pengaruh gaya Tang di China lebih kuat dari rekan-rekan
mereka di Horyu-ji. Yakushiji didirikan PADA periode Hakuhou [4] di 680. [12] Sejumlah
Patung Buddha di kuil Yakushi-ji Yang dihitung di ANTARA contoh masih ada Patung
Yang Terbaik periode Hakuho, mencerminkan pengaruh gaya Tang di Cina Lebih Dari
Rekan-KUAT Rekan mereka di Horyu-ji.
Sebuah Yakushi patut dicatat Triad (????, Yakushi sanzon?) Terdiri dari tiga patung
yang mewakili Sang Buddha Yakushi dan dua Bodhisattva Nikko dan Gakko) [13] yang
digambarkan sebagai "penuh, tokoh berdaging dikandung dalam putaran dan
diperlakukan sebagai benar-benar alami bentuk ". [11] Ketiga tokoh yang dilemparkan
di perunggu, dan mereka diganti dalam periode Edo setelah penghancuran mereka
dalam gempa bumi atau kebakaran. Sebuah Yakushi Patut Dicatat Triad (????,
Yakushi sanzon?) Terdiri Dari Tiga Patung Yang mewakili Yakushi Buddha Bodhisattva
murah doa murah Nikko Gakko) [13] Yang digambarkan sebagai "Penuh, tokoh-tokoh
berdaging dikandung Dalam, putaran murah diperlakukan sebagai Bentuk Benar- Benar
Alami ". [11] Ketiga tokoh-tokoh Yang dilemparkan di perunggu, murah mereka
digantikan Dalam, periode Edo setelah penghancuran mereka Dalam, gempa bumi atau
kebakaran. Para Bodhisattva yang diajukan dalam "hip-tersampir" (bahasa Sansekerta:
tribhanga) pose dan motif Cina lainnya termasuk daun anggur dan Simbol dari Empat
Arah yang lazim. [11] Para Bodhisattva Yang diajukan Dalam, "hip-tersampir" (bahasa
Sansekerta: tribhanga) menimbulkan motif murah Cina lainnya Termasuk daun Anggur
murah Simbol Dari Empat Arah. Yang Lazim [11
Tempyo seni
Periode Nara juga disebut Periode Tempyo, saat Buddhisme sebagai agama negara ritsuryo
dipengaruhi Jepang di semua bidang nya, politis dan budaya. Ini adalah periode yang sangat aktif
di mana banyak misi dan siswa yang dikirim ke Dinasti Tang Cina. Para mahasiswa yang
kembali dari China memainkan peran penting dalam pemerintah Jepang.
Dengan banyak bangunan kompleks candi disponsori negara tidak hanya di ibukota propinsi
tetapi dalam terpencil, periode ini dikenal untuk Buddhisme-terinspirasi banyak seni. Di pusat
alam semesta dikandung Buddhis Shomu Kaisar adalah Tōdai-ji Temple dan dalam kuil
berbaring Buddha Vairocana (Daibutsu) serta rumah harta, yang Shoso-dalam. Para Shoso-in
Repositori memiliki banyak instrumen musik yang berbeda, keramik dan karya dekoratif yang
tidak hanya menunjukkan pengaruh Buddha tetapi juga pengaruh kosmopolitan kali. Banyak dari
potongan-potongan yang dikumpulkan benar-benar dari Cina, India dan Timur Tengah selama
Periode (Nara) Tempyo.
Periode Nara Tempyo atau Golden Age patung, dengan patung-patung dari periode Nara
dianggap sebagai contoh terbaik dari media di Jepang.
Para Daibutsu (Vairocana Buddha), Tōdai-ji Temple
Patung kayu Miroku Bosatsu (di bawah), salah satu harta Koryu-ji Temple, dianggap sebagai
contoh luar biasa dari keindahan dan kemurnian dalam seni Jepang.
Miroku Bosatsu, Koryu-ji Temple
Para Bosatsu Miroku juga kown sebagai "Buddha masa depan", penyelamat baru "yang akan
memimpin orang-orang di jalan menuju Pencerahan.
Dalam bidang sastra, dari Periode Tempyo diturunkan warisan karya sastra pertama Jepang
historis Kojiki dan Nihon Shoki. Ini adalah karya-karya sejarah yang juga interwove
dikumpulkan mitos dari Jepang kuno ke dalam representasi sejarah berdirinya usia mitos para
dewa ke negara Yamato berpusat di sekitar kehidupan para kaisar. Sebagai hasil dari niat politik
untuk memperkuat sistem kekaisaran siang hari Kaisar Shomu itu, rekening sekitar mereka
Kofun-Yamato tahun-tahun awal adalah kombinasi dari legenda, mitologi, beberapa peristiwa
dibuat atau terdistorsi serta fakta-fakta aktual berdasarkan sebelumnya teks sejarah sekarang
kalah modern Jepang. Account dari abad ke-7 dan seterusnya dianggap sebagai cukup handal.
Literatur penting lainnya Tempyo diterbitkan adalah Manyoshu (The Myriad Koleksi Daun),
kumpulan puisi yang ditulis antara Yamato dan periode Tempyo. Awal fragmen puisi dari
tanggal Manyoshu kembali ke Zaman Asuka.
Periode Tempyo berakhir ketika Kaisar Kammu memindahkan ibukota kekaisaran kembali ke
Nagaoka di pinggiran kota Kyoto di 784