2011
septembrie - octombrie
În acest număr:
Chemare, călătorie, închinare
Congresul de la
Sacramento Viața lui Avraam este o viață care slujește drept exemplu pentru toți
cei credincioși. Binecuvântările promise lui Adam și lui Noe continuă
Fiți treji și vegheați să fie promise lui Avraam. Astfel, chemarea lui Avraam este un punct
important în istoria mântuirii. Domnul își întemeiază un popor alcătuit
Examinarea conștiinței din fiii lui Avraam.
Validare pentru a fi Din Ur în Haran, iar de acolo în Canaan - acesta este drumul lui
ascultat Avraam ca răspuns la chemarea Domnului de a ieși din țara lui și de a
veni în țara pe care i-o va arăta Domnul.
Chemarea ascultării
Călătoria lui Avraam este o călătorie cu înțeles simbolic. El se oprește
Dreptatea miloasă sau în diferite locuri și acolo face anumite lucruri. El străbate țara de la
nord la sud, iar în acest fel prefigurează luarea în stăpânire a țării. La
mila dreaptă a lui
Sihem, la Betel și spre Neghev el își întinde cortul, zidește altare,
Dumnezeu
aduce jertfe și cheamă Numele Domnului.
„Voi sunteți sarea Încrederea și ascultarea lui Avraam sunt model pentru felul în care
pământului“ trebuie să răspundă oamenii la chemarea lui Dumnezeu: îți lași patria
și pleci spre cetatea a cărui meșter și zidar este Dumnezeu.
O comunitate autoritară a
iertării
Did You Hear? Revista Bisericilor Baptiste Române din Statele Unite și Canada
www.romanianbaptists.org
Congresul de la Sacramento
Nelu Cintean
$ $ Prin harul lui Dumnezeu în În locul fanfarei la această
data de 2-5 septembrie 2011 ne-am Convenție am avut o
Eveniment
bucurat la cea de a 99-a Convenție a orchestră de coarde dirijată
bisericilor baptiste române din Statele de frații Adi Stoi și Ștefan
Unite și Canada. De data aceasta, prin Fericean. Ilie Cojan, președintele tinerilor, a avut
harul Domnului, gazda a fost biserica și el un cuvânt de salut, după care serviciul de
Betel ajutată de biserica Harul din sâmbătă seara s-a încheiat cu rugăciunea fratelui
Sacramento. Sorin Sabou (Chicago).
$ $ Frații au sosit de pretutindeni $ Lucrările Congresului au avut loc sâmbătă
- Florida, Chicago, Atlanta, Texas și dimineața și, întrucât a fost o convenție electivă,
toate celelalte state unde avem biserici a fost ales un nou comitet executiv. Ședința de
care fac parte din Asociație. alegeri a fost moderată de fratele Daniel Brânzei
$ $ În seara de vineri, când a și alegerile s-au făcut prin vot secret. Ne-am
avut loc primul serviciu la biserica bucurat ca acest Congres să fie o predare de
Emanuel a fraților penticostali, serviciul ștafetă către o generație mai tânără. Cei mai în
divin de închinare a fost condus de frații vârstă au făcut un pas înapoi și au propus ca
Ovidiu Rauca (San Francisco) și Nelu generația care acum este pe la 40 de ani să preia
Cintean (Sacramento). Frații Ionel Păsui conducerea Asociației. Ei sunt: Președinte - Dan
(Kitchiner, Canada) și Eusebiu Rusu (Portland) Paul, Secretar executiv - Sorin Covaci,
au vestit Cuvântul Domnului. Corul a fost dirijat Vicepreședinte est - Sorin Sabou, Secretar est -
de Luci Cifor și Nicu Cosvan. Au fost prezentați și Simion Plăcintă, Vicepreședinte vest - Eusebiu
frații Prof. Daniel Stăuceanu și Prof. Iovan Miclea, Rusu, Secretar vest - Florin Filip, Vicepreședinte
doi oameni deosebiți în materie de muzică pe Canada - Ionel Păsui, Casier misiune - Ionică
care îi are baptismul românesc. Fratele Ștefan Cotârlă, Cenzor caseria de misiune - Florin
Fericean a condus cântările comune.
Cea de a doua seară a fost
coordonată de fratele Doru Aninoiu,
păstorul organizator al Convenției. La
coordonarea serviciului divin au mai
participat și frații Marian Chirla
(Florida) și Viorel Clintoc (Akron), iar
din Cuvântul Domnului au vorbit
fratele Florin Vancea (Florida) și
fratele Sorin Covaci (Detroit). Un
cuvânt de salut a avut și fratele Victor
Popovici (Seattle). Pe lângă corul mixt
un aport deosebit l-a avut și corul
bărbătesc „Laudă Mielului“, dirijat de
fratele Sami Prelipceanu, cor care a
fost dirijat și de fratele Iovan Miclea. foto - Marius Șerban
2
Serviciul de seară a început cu rugăciunea
fratelui Nelu Pășcuț (San Ramon). Acest serviciu
a fost condus de fratele Claudiu Vâlcu
Țunea, Casier administrativ - Cornel Ciba,
Cenzor caseria administrativă - Vladimir Pahomi;
Comisia pastorală: Președinte - Nelu Brisc,
membri: Marian Chirla, Nelu Cintean; Comisia de
misiune: Președinte - George Dancea, membri:
Doru Aninoiu, Daniel Brânzei; Comisia de Școală
duminicală: Președinte - Aurel Mateescu, membri:
Florin Filip, George Bisorca; Comisia de literatură
- Președinte - Valentin Popovici, membri: Radu
Știr, Nelu Știr, Florin Vancea, Matei Istudor, Sorin
Sabou, Sorin Covaci, Claudiu Vâlcu. Mulțumim
Domnului pentru fiecare dintre ei! Au fost
încredințați în mâna Domnului duminică
dimineața prin rugăciunea fratelui Iosif Serac.
$ Duminică dimineața Serviciul divin a avut
loc la Biserica adventistă. Serviciul a fost condus
de fratele Iosif Serac și fratele Octavian Doboș.
Din Cuvântul Domnului au predicat frații Marius (Sacramento) ajutat de fratele Radu Știr (Los
Măduța (Houston) și Liviu Țiplea (Los Angeles). Angeles). Din Cuvântul Domnului au vorbit frații
La acest serviciu, pe lângă Comitetul executiv a Daniel Brânzei (Los Angeles) și Nelu Brisc
fost prezentat și Comitetul tinerilor și al surorilor. (Portland). Noul președinte, fratele Dan Paul, a
avut un cuvânt de salut, iar fratele Nelu Brisc
ne-a chemat la o nouă dedicare înaintea
Domnului. Rugăciunea de încheiere a fost
rostită de fratele Deliu Ionuț (Chicago).
$ Mulțumim pe această cale și fraților Dani
Pere (sunet) și Marius Șerban (foto) pentru
aportul lor.
$ Domnul a fost bun cu noi și am avut o
Convenție reușită. Domnul nostru Isus Cristos
să fie slăvit pentru toate!
3
Fiți treji și vegheați!
Dan Paul
$ Aceasta a fost tema întilnirii noastre $ Apostolul Petru îndreaptă atenția
de la Sacramento cu ocazia celui de-al credinciosului la desăvârșirea, întărirea și
99-lea Congres al Asociației Baptiste neclintirea realizate în noi prin puterea lui
Române. Mulțumim fraților care ne-au Dumnezeu în Cristos Isus (1 Petru 5:10).
Editorial
găzduit cu toată dragostea. Mă rog $ Înainte de aceasta el arată și
Domnului ca aceste cuvinte insuflate responsabilitatea credinciosului față de mântuire
apostolului Petru de către Duhul Sfânt prin cuvintele “Fiți treji…” și pericolul care există
să însuflețească multe din mesajele pe pentru cel care trăiește fără atenție. El spune: Să
care frații păstori le vor predica în tot fim alerți cu privire la venirea Domnui nostru Isus
anul care ne stă în față. Ținând cont de Hristos (1 Petru 1:13). Să fim alerți la pericolul pe
pericolul pe care lumea și diavolul îl care îl reprezintă diavolul (1Petru 5:8); să
prezintă azi dorim să avem relații mai rămânem prin practica rugăciunii alerți cu privire
strânse între noi, de pace și unitate la sfârșitul tuturor lucrurilor (1Petru 4:7). Fiți treji -
spirituală. Suntem în mijlocul unui pericolul este unul de viață și de moarte. Chiar
război spiritual. veșnicia este în joc.
$ De asemenea ele ne îndeamnă la o trăire $ Mă gândesc la soldatul din Afganistan,
sfântă prin care să aducem cinste înaintașilor care trebuie să lupte cu dușmanul după regulile
noștri. După aproape o sută de ani de părtașie trasate de superiorii lui. Să sape fântâni, să
putem spune: slăvit să fie Dumnezeu! O construiască școli, să dea bomboane copiilor în
sărbătoare plină de bucurie și mulțumire ne stă în
față. Domnul nostru este mare.
$ Avem o mare responsabilitate de a păstra
Fiți treji!
această unitate și părtășie. Ne rugăm ca Domnul
să dea pocăință și vindecare unde e nevoie, ca
pacea Domnului să fie simțită și bucuria noastră
să fie deplină.
$ A fi treaz înseamnă a fi într-o stare de A veghea înseamnă a-l iubi pe
veghe, vigilent, a nu fi beat. Cuvântul folosit de Dumnezeu cu toată ființa, a-i iubi
alte traduceri este „alert“; a fi vioi, gata de
pe frați și a trăi în pace cu toți
acțiune, a fi în stare de alarmă.
oamenii.
$ Grijurile vieții amețesc sufletul - de aceea
fii treaz și stăpânește-le. Nu uita promisiunea
Domnului că se va îngriji de toate nevoile tale și
atenție că diavolul caută pe cine să nimicească!
4
timp ce dușmanul îl ochește si drumul minat Tobia, Sanbalat și dușmanii lor s-au unit cu toții
devine pericolul pe care el îl înfruntă ca să distrugă zidurile (Neemia 4:8).
zilnic. „Fii alert!“ sună îndemnul ofițerului. Tot ce Cum tratează Neemia pericolul? „Din ziua aceea,
contează este să ajungi acasă teafăr. jumătate din oamenii mei lucrau, iar celalaltă
Samson, în lipsa vegherii, cade în cursa jumătate era înarmată cu suliţe, cu scuturi, cu
diavolului. Consecințele nevegherii sunt grele, arcuri şi cu platoşe. Căpeteniile erau înapoia
uneori ne costă chiar viața noastră. întregii case a lui Iuda. Cei ce zideau zidul şi cei
Din viața neprihănitului Iov învățăm despre ce duceau sau încărcau poverile, cu o mînă
puterea diavolului mai ales când ne ia prin lucrau, iar cu alta ţineau arma“ (Neemia 4:16,17).
surprindere. Îl poate Ce imagine clară a
trânti pe cel mai tare vegherii!
om la pământ. Cel care $ Apostolul Pavel, în
veghează, însă, știe să Epistola sa către efeseni,
se închine lui susține ideea luptei
Dumnezeu din orice spirituale: „Îmbrăcaţi-vă cu
stare. toată armura lui
Felul cum îi ispitește Dumnezeu, ca să puteţi
diavolul pe credincioși, ţine piept împotriva
azi, este divorțul. El uneltirilor diavolului“ (6:11).
este acceptat într-o A veghea, deci, înseamnă
societate așa-zis a-l iubi pe Dumnezeu cu
creștină, și de ce nu și toată ființa, a-i iubi pe frați,
în biserică. Din cauza a trăi în pace cu toți
nevegherii, diavolul, oameni - „cât depinde de
prin divorț, a reușit să distrugă multe familii. Dacă noi, să facem bine celor ce ne urăsc….“
ne-am da seama de durerile și ruina pe care $ Aceasta este roada Duhului în noi; este
divorțul o aduce în viața soților, copiilor și lucrarea mântuitoare necesară în viața fiecărui
societății, am lupta mai mult pentru căsnicie. credincios.
Dacă bărbații și-ar iubi soțiile, copiii și Cuvântul $ Diavolul, care urăște tot ce este sfânt, va
lui Dumnezeu, atunci, cu lepădare de sine, ar căuta să strice lucrarea aceasta. Fără ea credința
jertfi totul în ei pentru binele acestora. nu are valoare. În modul acesta poate el să
$ Tinerii s-ar bucura de ani mulți și de o viață „înghită“, adică, în final, să distrugă.
fericită dacă ar asculta de sfaturile părinților. În Să fim deci treji, să ne împotrivim lui. În dorința
schimb, mulți mor din cauza drogurilor și a de a vedea bisericile noastre propășind în
violenței care bântuie societatea noastră. lucrarea evangheliei, fiecare în orașele unde
$ Șaptezeci de ani a trăit Israel în robie din Dumnezeu ne-a așezat, vă îndemnăm din toată
cauza nevegherii la legea Domului și din cauza inima la sfințenie, pace și unitate - „…căutaţi să
idolatriei. După șaptezeci de ani se întorc acasă, păstraţi unirea Duhului, prin legătura păcii“ (Efes.
puțini la număr și la o cetate în ruină. Poporul 4:3).
întreprinde lucrarea de zidire a Ierusalimului. Iar
5
Examinarea conștiinței
s p i r i t u a l ă
Sorin Covaci
„Doamne, Tu mă cercetezi de trăirilor care au condus la
aproape şi mă cunoşti… “ (Psalmul acele activități și a rezultatului
139:1). lor asupra formării spirituale a
$ David, privit de Dumnezeu celui credincios. Examenul implică astfel o
ca fiind un om „după inima lui“, este activitate care analizează atașamentele
conștient de faptul că Dumnezeu îl emoționale profunde, existente la baza relației
cunoaște mai bine decât oricine, credinciosului cu Dumnezeu. După cum am
cunoscând, în detaliu, nu doar mai spus și într-un alt mesaj, se duce o luptă
acțiunile și faptele sale, ci și intensă pentru afecțiunea noastră. Diavolul nu
ă
motivațiile lor. Tocmai de aceea îl este interesat să ne lege inima de el atâta timp
a ț
învită pe Dumnezeu să transforme cât ne-o poate lega de lucrurile lumii și ne-o
această cunoaștere într-o acțiune poate ține departe de Dumnezeu. De
V i
corectivă: „Cercetează-mă, asemenea, afecțiunea funcționează într-un
Dumnezeule, şi cunoaşte-mi inima! regim de exclusivitate: nu putem iubi două
Încearcă-mă şi cunoaşte-mi entități în același timp (1Ioan 2:15).
gândurile! Vezi dacă sunt pe o cale Examinarea ne ajută, așadar, să vedem ce
rea, şi du-mă pe calea veşniciei!“ (Psalmul este în spatele acțiunilor noastre, de ce ne
139:23-24). Dorința sa nu este doar legitimă, este legată inima, cui servim, pe cine iubim.
ci și nimerită pentru cineva care dorește să se $ În practica bisericilor evanghelice, de
apropie tot mai mult de Dumnezeu. obicei, invitația la examinare este prezentată
$ Apostolul Pavel, scriindu-le mai accentuat în contextul celebrării Cinei
credincioșilor din Corint, le sugerează să se
supună unui proces de auto-evaluare, unui
test sau examen: ,,Pe voi înşivă încercaţi-vă
Examinarea
dacă sunteţi în credinţă. Pe voi înşivă
conștiinței
încercaţi-vă!“ (2 Corinteni 13:5).
$ De-a lungul veacurilor, credincioșii care
au tratat cu seriozitate devenirea spirituală și
au căutat apropierea de Dumnezeu și Examinarea ne ajută să vedem ce
maturitatea spirituală au practicat și au învățat este în spatele acțiunilor noastre,
și pe alții să practice examinarea spirituală a
conștiinței. de ce ne legăm inima, cui servim,
$ Esența examenului nu constă într-o pe cine iubim.
interogație asupra „practicilor“, ci mai mult
asupra motivelor. Cu alte cuvinte, nu este
vorba despre o inventariere a activităților, ci a
6
Domnului. În practicile spirituale consacrate, care sunt rezultatul unor trăiri interioare
examinarea spirituală poate încorpora trei speciale. Fie că este vorba despre o discuție
segmente majore: 1) examinarea zilnică, tensionată cu un apropiat, sau o surpriză
generală, a conștiinței, 2) examinarea zilnică plăcută ce a produs bucurie, sau o solicitare
particulară a conștiinței și 3) examinarea ce ridică probleme principiale, oricare din
circumstanțială, specială, a conștiinței. aceste situații merită a fi analizată în lumina
$ Examinarea zilnică, generală, a relației cu Dumnezeu, a ceea ce reflectă sau
conștiinței, este o examinare menită să produce ea.
verifice starea generală a credinciosului în $ Ar mai fi multe de spus față de aceste
raport cu Dumnezeu, să „ia temperatura“ exerciții, dar mă voi limita doar la a vă
relației cu Dumnezeu, observând „mișcările“ îndemna să le faceți și la a vă oferi câteva
inimii față de Dumnezeu. O astfel de sugestii practice:
examinare implică verificarea emoțiilor -$ Începeți printr-o stare de rugăciune în
manifestate față de Dumnezeu (teamă, care să-l invitați pe Dumnezeu să vă „deschidă
respect, dragoste, familiaritate, indiferență, ochii“ asupra ceea ce El dorește să vedeți în
frustrare, supărare, interiorul vostru.
descurajare…). De -$ Nu refuzați
asemenea, poate fi acele gânduri care
făcută o examinare stârnesc emoții de
a frecvenței cu care durere, rușine, dispreț,
gândurile se sau descurajare.
orientează înspre Acceptați-le și
Dumnezeu și transformați-le în
manifestă judecăți subiecte de rugăciune.
valorice bazate pe
-$ Folosiți
voia exprimată de
tehnica jurnalului
Dumnezeu.
pentru a nota și
$ Examinarea zilnică, particulară, a inventaria aceste trăiri.
conștiinței este mult mai concentrată decât
-$ Găsiți o persoană de încredere cu care
prima și vizează, în principiu, acele „zone
să împărtășiți acele situații ce apar ca puncte
nevralgice“ din experiența noastră de viață.
vulnerabile.
Sunt păcate sau tentații în fața cărora suntem
mai vulnerabili. Unii practicanți ai acestor -$ Nu vă lăsați descurajați de
exerciții spirituale le recomandă a fi practicate inconsecvență sau de emoțiile încercate la
de trei ori pe zi pentru a „ține sub observație“ începuturi… Perseverați!
aceste zone, conștientizând faptul că victoria
spirituală vine ca rezultat al parteneriatului
spiritual cu Duhul Sfânt.
$ Examinarea circumstanțială, specială,
așa cum lasă să se înțeleagă încă din enunțul
ei, are de-a face cu evenimente sau situații
speciale care generează anumite reacții sau
7
Validare pentru a fi ascultat
Sorin Sabou
s l u j i r e
$ Această temă dezvoltată în Ioan audienţa să spună: „Nu
capitolul 5 vine şi surprinde o credem! Nu primim!“ Aşa au
necesitate cu privire la oricine care stat lucrurile şi cu Domnul.
vine din partea lui Dumnezeu. Dar atunci responsabilitatea
Oricine are nevoie de validare în faţa este a lor, vina este a lor, şi plata va fi tot a lor.
celor care-l întâlnesc sau îl ascultă. Ne uităm la sfârşit, la această încăpăţânare
d e
Cristos n-a fost o excepţie. El a venit din partea audienţei de a nu se mişca alături
cu un mesaj al mântuirii, El a venit şi de Mântuitorul. Ce anume i-a ţinut până la
a adus cerul pe pământ, pentru a-i capăt de s-a împlinit, pentru toată Evanghelia
V i a ț a
putea ridica pe cei de pe pământ la după Ioan şi pentru mulţi din audienţa
cer. Însă de multe ori cei care au Domnului, acel text dureros din capitolul 1: „a
auzit mărturia Lui nu L-au crezut. venit la ai Săi, şi ai Săi nu L-au primit“?
Ioan cap. 5 ne oferă din partea $ Să ne uităm împreună la cele patru
Mântuitorului lucrurile de care a avut lucruri pe care Cristos Şi-a construit validarea
nevoie El – şi de care are nevoie înaintea oamenilor din vremea Lui, înaintea
orice lucrător – pentru o validare sănătoasă în iudeilor.
faţa oricărei audienţe. $ În orice loc, cu
$ Mai întâi, este vorba de Ioan
privire la oricine care se ridică să spună ceva,
Botezătorul. Potrivit cu profeţiile din Vechiul
prima reacţie a audienţei este următoarea:
Testament şi cu numeroase texte din scrierile
Cine-i? Ce face el aici? Ce vrea de la mine?
prorocilor, potrivit cu chemarea lui Dumnezeu
Cred că fiecare dintre noi am experimentat
această reacţie din partea audienţei oriunde
elemente necesare
ne-am aflat – fie la biserică, fie în alte locuri.
Dacă nu există o recunoaştere, o validare din
validării
partea audienţei, atunci mesajul pe care-l
aduci, gândurile pe care le aduci se lovesc ca
nuca de perete. Omul stă şi se uită cum eşti
îmbrăcat, dacă eşti tânăr sau mai în vârstă, - recomandarea altora
poate apreciază anumite lucruri şi... cam atât.
- faptele/slujirea ta
$ Desigur, Mântuitorul ne spune că şi
- mărturia Tatălui
atunci când avem lucrurile care ne sunt
necesare pentru a avea recunoaştere din - mărturia Scripturii
partea audienţei, chiar după ce acestea sunt
adevărate în viaţa noastră, tot se poate ca
8
şi cu minunea lui Dumnezeu pentru ca acest $ Al doilea element pe care Mântuitorul îl
om să poată veni pe lume, în cele din urmă aduce pentru propria Lui validare îl constituie
glasul a răsunat în pustie şi chemarea lui a lucrările Lui. „Lucrările pe care mi le-a dat
fost la pocăinţă şi la roade vrednice de Tatăl să le fac, ele mărturisesc despre
pocăinţă. Un om trimis de Dumnezeu! Mărturia mine“ (cf. 5:36). Când Mântuitorul extinde
lui o găsim în capitolul 1, de la versetul 19 în acest principiu la toţi credincioşii, el pune
continuare şi în capitolul 3, de la versetul 27 în acest lucru în cuvinte în felul următor: „După
continuare. El, deşi nu era lumina, a venit să roadele lor îi veţi cunoaşte.“ Când cineva se
depună mărturie cu privire la Lumină, pentru întreabă despre altcineva: „Cine este el? Ce-i
ca toţi să creadă prin el (v. Ioan 1:7, 8). Aici, în cu el?“, unul dintre răspunsurile cele mai clare
acest text, este cuprinsă toată slujirea lui Ioan sunt slujirea, lucrările pe care le face acea
Botezătorul. persoană.
$ Acum revenim la noi, la slujirea noastră. $ În prima parte a lui Ioan 5 Mântuitorul a
Aşa cum Cristos a avut nevoie de un om al lui pretins două prerogative: că el este Cel care
Dumnezeu ca să depună mărturie cu privire la dă viaţa şi că el este Cel care judecă şi va
El, aşa are nevoie fiecare lucrător al lui judeca la sfârşitul vremurilor. Partea a doua a
Dumnezeu de mărturia altora care, la rândul capitolului 5 vine să susţină că ceea ce a spus
lor, îl iubesc pe Dumnezeu. Şi noi adesea El este real, este valid. Are mărturii în spate.
recurgem la această verificare. Atunci când Are recomandare puternică. I-o dă Ioan
întâlnim pe cineva sau când urmează să Botezătorul şi I-o dau lucrările pe care le-a
auzim pe cineva, întrebăm pe unul, pe altul: „Îl făcut. Iar dacă citim despre lucrările Lui,
cunoşti, ştii cine este? Ce fel de om este?“ începând de la primul semn din Cana Galileei
$ Ioan a fost un om al lui Dumnezeu. şi sfârşind cu ultimul semn din Cana Galileei,
Acum, lucrul extraordinar de amar este că putem vedea puterea Lui şi măreţia
oamenii, aşa cum n-au primit mărturia lui Ioan, extraordinară a lucrărilor Lui, lucrări care şi în
n-au primit nici mărturia lui Isus. Este primul episod din Cana, şi în al doilea, au dus
adevărat, câţiva dintre ucenicii lui Ioan au la credinţă. Fără să mai menţionăm
mers după Isus, dar cei mai mulţi din audienţă evenimentul din Samaria, de la fântâna lui
nu l-au crezut nici pe Ioan. Îl socoteau un Iacov, şi apoi tot ce s-a întâmplat în Sihar –
prooroc, dar un prooroc oarecum excentric. Pe lucrări extraordinare, pentru că Tatăl, aşa cum
vremea când în Ierusalim toţi căutau să se are el însuşi viaţa în sine, a dat-o şi Fiului, şi
îmbrace în haine frumoase şi să trăiască în aşa cum Tatăl este judecătorul, a dat toată
palate luxoase, el s-a găsit să locuiască în judecata Fiului. Aceasta-i mărturia Tatălui: că
pustie, îmbrăcat în haine de păr de cămilă şi ne-a dat viaţa veşnică în Fiul său, și acesta
încins cu un brâu de curea. Să te hrăneşti cu este al treilea lucru pe care îl aduce
miere şi cu lăcuste! Nu era un model, un om Mântuitorul ca dovadă: mărturia Tatălui,
pe care să-l urmezi. Îl ascultai, dar atât…! mărturia pe care Tatăl a depus-o despre Fiul
Avea un mesaj aspru, iar mărturia lui cu privire Lui.
la Cel care venea după el n-a fost primită.
9
$ Acum, dacă citim şi căutăm în toată $ Dacă luăm aceste patru lucruri la nivel
Evanghelia un text în care să găsim o redare a de principiu, vom vedea că şi noi avem nevoie
acestei mărturii, nu vom găsi. În schimb, textul de ele. Orice lucrător al lui Dumnezeu are
care se impune imediat este cel din Prima nevoie de un cuvânt bun, adevărat, din partea
epistolă a lui Ioan, la sfârşitul ei – în capitolul altor oameni ai lui Dumnezeu. Orice rob al lui
5, de la versetul 9, Ioan scrie aşa: „Dacă Dumnezeu are o lucrare în via Lui, care este
primim mărturia oamenilor, mărturia lui la vedere, care este cunoscută, pe care n-o
Dumnezeu este mai mare; și mărturia lui poate nimeni nega, n-o poate nimeni ascunde.
Dumnezeu este mărturia pe care a făcut-o El Orice lucrător al lui Dumnezeu are nevoie de
despre Fiul Său“ (v. 9). Şi acum atenţie: „Și chemarea lui Dumnezeu la o anumită lucrare.
mărturia este aceasta: Dumnezeu ne-a dat Are nevoie ca în el Dumnezeu să fi pus lucruri
viața veșnică, și această viață este în Fiul unice. Aşa cum viaţa veşnică a fost pusă de
Său. Cine are pe Fiul are viața; cine n-are pe Tatăl în Fiul, în fiecare dintre noi Tatăl a pus
Fiul lui Dumnezeu n-are viața“ (v. 10, 11). Iată un anumit dar. Şi, în ultimul rând, toată slujirea
un text din 1 Ioan 5 care se leagă de ceea ce unui om al lui Dumnezeu trebuie să fie
ni se spune în Ioan 5. potrivită cu ceea ce învaţă Scripturile. Când
$ Al patrulea lucru pe care-l aduce cineva te întreabă de ce faci acel lucru,
Mântuitorul ca argument pentru a-și susține singurul răspuns valabil este: „Aşa mă învaţă
lucrarea pe care o face este mărturia Biblia. Aceasta este calea Domnului, potrivit
Scripturilor. El spune: „Tot ceea ce vedeţi că cu Cuvântul Domnului.“ Să ne uităm fiecare
se întâmplă între voi n-ar trebui să vă ia prin dintre noi la aceste lucruri.
surprindere. Voi sunteţi aceia care cercetaţi $ Îndreptându-ne acum spre audienţă,
Scripturile cu atenţie, întrucât socotiţi, şi pe vedem că, deşi Mântuitorul le avea pe acestea
bună dreptate, că Scripturile vă conduc la şi a vorbit despre ele, totuși iudeii n-au venit
viaţă [aici putem aminti texte din Psalmi, texte la El şi nu L-au crezut. Unde credeţi că a fost
care vorbesc despre cărarea vieţii, despre piedica? Unde a fost problema? În mod sigur
luminarea căii de către Dumnezeu, texte care nu a fost o problemă de ordin intelectual,
vorbesc despre Cuvântul lui Dumnezeu ca adică să nu fi priceput ce le-a spus Cristos.
hrănind pe om, păzind inima omului]. Ceea ce Textul este clar, limpede; fie că-l auzi, fie că-l
fac eu fac potrivit cu ceea ce Dumnezeu a citeşti, ştii ce spune! Mai ales că ei au fost
spus mai dinainte în Scripturi.“ Cel pe care-l martori la tot ce a spus Cristos, la tot ce a
alege Mântuitorul în această confruntare cu făcut Cristos. Unde a fost problema? Probabil
evreii este Moise. „Voi îl credeţi? Dar tocmai el că versetul 42 este răspunsul, textul care
a vorbit despre mine.“ Şi aici avem cel puţin arată piedica. Textul spune aşa: „Ştiu că n-
câteva texte care se impun: Geneza 3, aveţi în voi dragoste de Dumnezeu.“ Omul
Geneza 49, Deuteronom 18 – texte care, într- care nu-L iubeşte pe Dumnezeu nu primeşte,
un mod profetic, îl anunţă pe Cel care urma să nici dacă cel care slujeşte este Fiul. N-ascultă
vină. şi nu crede chiar dacă se aude glasul lui
10
Dumnezeu.Aceasta este radiografia pe care o Învață-ne să ne numărăm bine zilele
face Cristos audienţei Sale.
Richard Wurmbrandt
$ Este aşa de dureros că au fost sute, mii
de oameni care, fie lângă mare, fie în
Ierusalim, fie în alte locuri, l-au văzut, l-au Un suedez şi-a îndemnat prietenul, care
auzit, dar nu l-au primit. Ne putem construi tocmai sosise în Suedia din Tailanda,
argumente chiar împotriva lui Cristos. Nu “Grăbeşte-te, trebuie să prindem autobuzul!”
pierde El, ci pierd eu! Odată urcaţi în autobuz, fericitul suedez a
spus: “Am câştigat trei minute”. Tailandezul l-a
$ Dacă obişnuieşti să mergi la biserică, şi
intrebat, “Ce ai de gând să faci cu ele?”
ai auzit Cuvântul lui Dumnezeu mereu, şi
Oamenii din ţările avansate nu au nici un
mereu, şi mereu, dar până acum ai fost iscusit răspuns la această întrebare. Generaţia
în a-ţi construi fortăreaţa, atunci şi tu noastră a uitat cum să umble. Ea ştie doar
demontezi orice: predicatorul, corul – şi orice cum să alerge si să conducă automobilul.
altceva. Dacă ai reuşit până acum, şi cum ai Isus nu a alegat niciodată. El doar a
venit la fel te-ai şi dus, îți voi spune că, dacă-ţi umblat. Existau pe vremea Lui trăsuri, cai,
mai dă Dumnezeu 80 de ani de viaţă, vei reuşi cămile, dar nu citim că El le-ar fi folosit. O
încă 80 de ani să-ţi construieşti fortăreţe! Dar singură dată este scris că a călărit, dar şi
nu acesta este scopul. Viaţa, iertarea, atunci pe un animal care umbla mai încet
decât omul. Facem bine când economisim
mântuirea nu sunt lucruri de care omul trebuie
minutele, cu condiţia să le folosim bine.
să se apere, să fugă! Nu! Sunt lucruri pe care
Fiecare minut este o perlă, dar adesea ne
trebuie să le îmbrăţişeze! Este adevărat,
dăm seama prea târziu de valoarea ei. Se
lepădarea de sine este dureroasă, iar a-L iubi
povesteşte că cineva a avut odată noaptea,
pe Dumnezeu înseamnă a recunoaşte implicit un drum drum de-a lungul malului unui râu.
că devii dependent de Dumnezeu. Acest lucru Împiedicându-se de o pungă care conţinea
nu ne este comod niciunuia dintre noi. Dar pietricele, a luat-o şi a început să se amuze,
avem nevoie să-l credem pe Cristos pe ca şi altădată, aruncându-le una câte una, în
cuvânt, atunci când spune: „oricine îşi va râu. Îi plăcea să audă clipocitul produs de
cheltui viaţa pentru mine şi-o va câştiga. Iar piatra care lovea uprafaţa apei. Când a ajuns
cel care şi-o va ţine pentru el însuşi şi-o va acasă, în pungă nu mai erau decât două
pierde“ (cf. Matei 10:39). pietre. Atunci a observat că pietrele erau
diamante.
$ Oamenii din Ioan 5 au pierdut. Nu
Noi alergăm ca să economisim minutele, dar
pierde şi tu! Îmbrăţişează ce a adus Cristos, risipim ceea ce am economisit în activitati fără
pentru că are o validare extraordinară. A rost, în discuţii, în distracţii. Un casier
mărturisit despre El Ioan, iar lucrările Lui au răspunde de fiecare cent care i-a trecut prin
fost de aşa natură încât mărturia lor n-a putut mâini. Un om care a trăit şaptezeci de ani va
fi negată. Tatăl a mărturisit despre El, şi tot ce răspunde înaintea lui Dumnezeu de treizeci şi
a făcut a fost în conformitate cu Cuvântul lui şapte milioane de minute. (Drumul spre culmi)
Dumnezeu, cu Scripturile.
11
Chemarea ascultării -
Samuel și David
Daniel Brânzei
Conducere
O discuție secretă și o declarație $ Vreau să vă atrag
pe față atenția asupra declarației lui Ionatan (1 Sam.
20:13b-16). Este clar că Ionatan îl proclamă
$ Nu știm ce sau despre ce
pe David ca succesorul lui Saul și dorește să
au discutat Samuel și David la Naiot.
așeze între casa lui și casa lui David un
Probabil că, fugind acolo, David a
legământ de dragoste „ca bunătatea lui
căutat la Samuel nu numai adăpost,
Dumnezeu“. David se va ține de acest
ci și un răspuns la impasul imposibil
legământ chiar și după moartea lui Ionatan: 2
în care se afla. Pentru David,
Sam. 9:1-7; vezi și 2 Sam. 21:7.
Samuel era glasul Domnului. Prin
Samuel i se făcuse o promisiune $ Din păcate, teama lui David s-a dovedit
care-i dăduse viața peste cap și, așa întemeiată și Ionatan a aflat cât de pornit era
tulburată cum era, acum viața tatăl său să-l omoare pe David (1 Sam.
aceasta se afla în primejdie de 20:24-34).
moarte. Era normal ca David să
$ După înțelegerea făcută cu David,
ceară o explicație. Din păcate, nu
Ionatan s-a întors în tabără și a trimis săgețile
știm nimic din ceea ce au vorbit cei doi.
mult dincolo de tinerelul care i le aducea
Samuel preferă să nu ne spună. Aceasta nu
înapoi. Era clar că vrea să rămână singur cu
înseamnă că Samuel a fost fricos, laș sau
David și ceea ce aveau să-și spună unul altuia
lipsit de părtășia sau revelația dumnezeiască.
nu era pentru urechile altora (1 Sam.
Este clar că el și-a riscat viața când a acceptat
20:41-42).
să-l găzduiască pe David și a fost evident că
Dumnezeu a intervenit miraculous, așezându-l
sub protecția divină.
$ S-ar prea putea ca ceva din concluziile - numai Dumnezeu
discuțiilor dintre Samuel și David să transpară
conduce lumea
din materialul așezat de Samuel în cronica sa
în pasajul imediat următor. Samuel revine la
legătura de prietenie dintre Ionatan și David și
subliniază certitudinea pe care o aveau toți
despre destinul rezervat de Dumnezeu pentru - eu nu sunt Dumnezeu
cel „uns“ ca împărat. Persecutat de Saul,
David cere o clarificare a situației și primește
declarația de credincioșie din partea lui
Ionatan: 1 Sam 20:1-23.
12
Binecuvântarea celui de pe poziția a doua vei domni şi că împărăţia lui Israel va rămâne
în mîinile tale.“ Saul a fost impresionat de
$ În relația cu David, Ionatan a dovedit
respectul lui David pentru Domnul și pentru
disponibilitatea de a renunța la dreptul de
ceea ce îi aparține lui. Ascultarea lui David de
successor la tron ca să fie „numărul doi“ după
Dumnezeu l-a făcut dependent de deciziile
David. Pe lângă vitejia care-i caracteriza pe
divine. În problemele majore, numai
amândoi, probabil că aceasta a fost trăsătura
Dumnezeu putea și trebuia să aibă ultimul
care i-a făcut cel mai mult să semene unul cu
cuvânt!
celălalt (și cu Samuel!) - 1 Sam. 23:15-18.
$ Întâmplarea s-a repetat în circumstanțe
$ Aceasta disponibilitate de a fi numărul
asemănătoare peste numai două capitole și
doi este caracteristica tuturor oamenilor lui
David manifestă aceeași reținere de a se
Dumnezeu din istorie. În universal nostrum,
atinge de ceea ce este al Domnului (1 Sam.
numai Dumnezeu merită și poate fi
26).
întotdeauna „numărul unu“. Nici un alt muritor
nu poate ocupa această poziție, fără să se $ A doua întâmplare s-a petrecut după ce
prăbușească luciferic sub povara autorității și David a ajuns împărat peste tot Israelul și a
privilegilor ei. început să poarte războaiele Domnului.
Observați că el a luptat de pe
$ Dacă despre Saul
poziția a doua, lăsându-L pe
putem spune că el n-a
Dumnezeu să comande de pe
rezistat să fie numărul
poziția de commandant suprem
unu în Israel, despre
(2 Sam. 6:17-25).
David, Ionatan și
Samuel trebuie să $ Dacă aș avea talentul unui
spunem că ei n-au pictor, aș căuta să redau scena
acceptat nici măcar o de mai sus: David în mijlocul
singură clipă să fie oștenilor, stând cu degetul dus
considerați numărul la gură și cu capul aplecat pe
unu. Samuel a continuat un umăr ca urechea să poată
toată viața să-l auzi ce se întâmpla deasupra
considere pe Dumnezeu Împăratul lui Israel. duzilor. „Șșșșt! Linște, băieți! Să putem auzi
David, ca și Samuel, va avea aceeași gândire vuietul de pași al îngerilor deasupra vârfurilor
și aceeași atitudine. Poate că aici este duzilor.“ Aș pune acest tablou pe peretele
secretul care l-a determinat pe Dumnezeu să-l camerei în care ne ținem ședințele de Consiliu
numească „un om după inima mea“ (1 Sam. ale Bisericii Bethel, din Los Angelesul
2:35; Ier. 3:15; Fapte 13:22). Californiei. Îmi doresc din toată inima să se
poată spune și despre mine: a trăit sub
$ Există cel puțin trei întâmplări în care
domnia lui Cristos, ascultător și smerit în
David a demonstrat că se așază pe poziția a
toate.
doua, dându-i lui Dumnezeu cinstea de a
domni providențial peste toți și peste toate. $ Cea de a treia întâmplare care
dovedește că David, ca și Samuel, a trăit pe
$ Prima întâmplare a fost în peștera En-
poziția a doua în împărăția lui Israel s-a
Ghendi, când David n-a vrut să se atingă de
petrecut cu ocazia fugii din Ierusalim de teama
„unsul Domnului“ (1 Sam. 24:1-22).
fiului său Absalom (2 Sam. 15). Tot necazul a
Extraordinare cuvinte! „Acum iată, ştiu că tu
13
început după păcătuirea lui David cu Bat-Șeba $ Ce bine ar fi dacă fiecare dintre noi și-ar
și după uciderea lui Urie. Criza de acum este da seama de aceste două mari și practice
primită de David ca o pedeapsă din partea adevăruri!
Domnului. În loc să rămână pe loc și să lupte,
$ David a răspândit această atitudine în
David preferă să cedeze și să plece. Dacă ar fi
popor. Preocuparea lui pentru aceasta se vede
rămas ar fi pierdut oricum. Luptând, ar fi putut
până și în grija cu care nu i-a lăsat ca ei să-i
să piară sau ar fi riscat să-l omoare pe unul
scrie cântarea pentru „ziua împăratului“, ci el
din fiii săi. Niciuna din alternative nu era de
însuși le-a spus ce să-i cânte (Psalmul 20).
dorit. Iată de ce David alege să plece în exil,
Observați cum se așază „pe poziția a doua“,
punându-și toată nădejdea în Dumnezeu (2
el, cel pe care oamenii erau ispitiți să-l
Sam. 16:5-13).
considere pe poziția întâi:
$ Ca și altă dată, David trebuie să-i ridice
(Către mai marele cântăreţilor. Un psalm al lui
pe cei din jurul lui la înălțimea trăirilor sale cu
David.)
o explicație. În esență, ceea ce le spune el
fiilor Țeruiei este aceasta: „Dragii mei, nu mă Să te asculte Domnul în ziua necazului,
sufocați și nu mă ispitiți cu inițiativele voastre să te ocrotească Numele Dumnezeului lui
„bune“. Voi nu înțelegeți? Eu trăiesc pentru „o Iacov,
audiență de unu“. Îmi duc viața înaintea lui să-ţi trimită ajutor din locaşul său cel sfânt
Dumnezeu și sub autoritatea lui deplină. Îmi şi să te sprijinească din Sion!
merit situația și mi-am atras singur asupra Să-și aducă aminte de toate darurile tale de
mea această pedeapsă. Ce să mai zic de mâncare,
străinul acesta, care are și el dreptate în felul şi să primească arderile tale de tot!
lui, dacă Dumnezeu a îngăduit ca fiul meu,
(Oprire.)
ieșit din coapsele mele, să se ridice astăzi
împotriva mea. Sunt vinovat înaintea Să-ţi dea ce-ţi doreşte inima
Domnului. O știu eu, o știți și voi, dar mai ales şi să-ţi împlinească toate planurile tale!
o știe și Domnul. Lăsați-mă deci să-mi duc Atunci noi ne vom bucura de biruinţa ta,
jalea singur înaintea lui. Poate că el se va şi vom flutura steagul în Numele Dumnezeului
îndura de mine și îmi va face bine în locul nostru.
pedepselor de azi.“ Domnul să-ţi asculte toate dorinţele tale!
Ştiu de acum că Domnul scapă pe unsul său,
$ David a fost „împăratul de pe poziția a
şi-i va răspunde din ceruri,
doua“. El a preluat de la Samuel această
din locaşul lui cel sfânt,
convingere. Lucrul acesta a fost adevărat
prin ajutorul atotputernic al dreptei lui.
toată viața lui, până și în ceasul când îi
încredințează domnia fiului său, Solomon (1 Unii se bizuie pe carele lor, alţii pe caii lor,
Cron. 28:5). dar noi ne bizuim pe Numele Domnului,
Dumnezeului nostru.
$ Unul din contemporanii noștri a redus
Ei se îndoaie şi cad,
filosofia de viața a lui David la următoarele
dar noi ne ridicăm şi rămânem în picioare.
două afirmații:
Scapă, Doamne, pe împăratul
Afirmația #1: Numai Dumnezeu conduce şi ascultă-ne când te chemăm!
lumea.
Afirmația #2: Eu nu sunt Dumnezeu.
14
Dreptatea miloasă sau mila
dreaptă a lui Dumnezeu (I)
Florin Vancea
$ Dumnezeu este Judecătorul cel drept, dreptatea este de
păcătosul este infractorul și păcatul este fapt fărădelegea în
Te o l o g i e
infracțiunea. Legea divină impune pedepsirea raport cu legea.
infracțiunii. Cum poate Dumnezeu să-l declare $ Dreptatea are
drept pe infractor, fără a-și compromite el însuși două ramuri: (1) dreptatea care
dreptatea? pedepsește, sau dreptatea
$ Cum poate Dumnezeu să mântuiască răzbunătoare care sancționează
păcătoșii fără ca aceștia să fi împlinit mai întâi răul (dreptatea punitivă) și (2)
faptele Legii, și totuși fără a comite el însuși dreptatea care reface binele
făradelegea? stricat, sau dreptatea
$ Cum poate Dumnezeu să onoreze restauratoare.
cerințele dreptății sale perfecte, fără să $ Dreptatea punitivă
compromită cerințele îndurării sale perfecte? (retributivă) este cea care
$ Cum poate integritatea juridică a lui pedepsește răul. Aceasta este
Dumnezeu să rămână intactă în timp ce vinovatul realizată când infractorul este pedepsit pentru
este declarat inocent? infracțiunea sa. De exemplu, când un criminal
care a luat viața unui om este pedepsit pentru
$ La aceste întrebări răspunde Apostolul
crima comisă, noi obișnuim să spunem că „s-a
Pavel în Epistola către Romani și mai ales în
făcut dreptate“, însă dreptatea aceasta este
textul din Romani 3:21-30, indicând spre
dreptatea miloasă și mila dreaptă a lui
Dumnezeu.
Dreptatea lui Dumnezeu trebuie să fie
Dreptatea miloasă a lui Dumnezeu
satisfăcută în mod desăvârșit, adică atât
$ Termenii cheie în epistola către Romani
sunt „neprihănire“ și „credință“. În cele zece în aspectul ei punitiv, sau de pedepsire,
versete din Rom 3:21-30 termenul „neprihănire“ cât și în aspectul restaurator, cu privire
apare de 9 ori. la binele pe care păcatul l-a stricat.
$ Neprihănirea este dreptatea morală.
Păcatul este strâmbătate, orice păcat este o
formă de strâmbătate, adică abatere dela
standardul lui Dumnezeu, de la traiectoria
dreaptă a voiei lui. Păcatul este o nedreptate
făcută lui Dumnezeu – nedreptatea în raport cu
15
parțială, pentru că paguba nu este anulată - cel deplina recuperare a pacientului. Întrebare: s-a
ucis tot ucis rămâne oricât l-ai pedepsi pe facut dreptate doar pentru că omul a fost readus
criminal. Situația celor care au fost afectați de la starea lui inițială dinainte de accident și pentru
fapta criminalului nu s-a îndreptat cu nimic, că nu a rămas cu pierderi financiare in urma
victima nu mai este în viață, iar dacă victima a accidentului? Nu, dreptate nu s-a făcut decât
fost tată copiii lui sunt acum orfani, dacă a fost dacă, pe langă restaurarea victimei, are loc și
soț, soția lui este acum văduvă - paguba imensă pedepsirea vinovatului conform legii. Investigațiile
cauzată de crima comisă nu este anulată prin polițiștilor care s-au ocupat de cazul acesta duc la
pedepsirea criminalului. Prin pedepsirea un rezultat surprinzător: șoferul care a comis
criminalului a fost realizată doar dreptatea accidentul și care a fugit de la locul accidentului
punitivă. este de fapt tocmai doctorul care l-a ajutat pe cel
$ Celălalt aspect al dreptății este dreptatea accidentat să se vindece.
restauratoare, dreptatea care reface binele pe $ În acest caz, mai cere legea pedespirea
care fărădelegea comisă l-a stricat. Dreptatea vinovatului chiar dacă, după infracțiunea comisă,
este completă când, pe lângă faptul că răul este acesta a făcut bine restaurându-l pe pacient la
pedepsit, consecințele răului sunt anulate. În starea sănătații dinainte de accident și
cazul crimei, dacă cel ucis ar fi readus la viață și răspunzând nevoilor financiare ale familiei
redat familiei sale și dacă toată suferința îndurată acestuia? Răspunsul este „da“ - legea va cere
de victimele directe și indirecte ar putea fi pedepsirea fărădelegii, șoferul a încălcat legea, a
recompensată echitabil, abia atunci am putea condus sub influența alcoolului, a încălcat limita
spune că nedreptatea este îndreptată, adică s-a de viteză și a părăsit locul accidentului. Binele pe
făcut într-adevăr dreptate. care el l-a făcut nu poate anula cerințele legii care
$ Pentru a fi completă, dreptatea trebuie să pretinde pedepsirea infracțiunii. Dreptatea, deci,
împletească ambele dimensiuni: pedepsirea are o dimesiune punitivă sau răzbunătoare, care
răului și restaurarea binelui. se ocupă de sancționarea răului, și una
restauratoare, care se ocupă de refacerea binelui
$ Ca să întelegem mai bine cele două
- ambele trebuie realizate pentru o dreptate
aspecte ale dreptății, vă invit să urmăriți următorul
completă.
scenariu: un șofer, conducând sub influența
alcoolului, lovește cu mașina un pieton care $ Dreptatea lui Dumnezeu trebuie să fie
trecea strada regulamentar; șoferul părășeste satisfăcută în mod desăvârșit, adică atât în
locul accidentului, iar pietonul, în stare foarte aspectul ei punitiv, sau de pedepsire, cât și în
gravă, este dus la spital. La spital, victima este aspectul restaurator, de refacere a binelui pe care
preluată de un medic cu experiență care pentru o păcatul l-a stricat. O iertare a păcătosului fără o
lungă perioadă se ocupă cu multă grijă de pedepsire a păcatului ar însemna o încălcare a
recuperarea și restaurarea sănătații pacientului. dimensiunii punitive a dreptății, adică aceea a
După luni de zile, prin eforturile doctorului, sancționării infracțiunii. Dumnezeul perfect are o
pacientul se reface și își recapătă abilitatea de-a dreptate perfectă, iar o dreptate perfectă nu poate
umbla și de-a munci, așa cum le avusese înainte să lase nesancționat păcatul.
de acident. Pe lângă ajutorul medical, doctorul a
inițiat și susținut personal un program caritabil
(Continuarea în numărul viitor.)
pentru acoperirea cheltuielilor și a nevoilor
financiare ale familiei celui accidentat, până la
16
„Voi sunteți sarea pământului“
Ioan Știr
$ Timp de câteva luni am studiat împreună inainte de Cristos
cu Biserica Română din Houston despre în zona localității
identitatea creștinilor. În introducerea acestui Lunca din județul
Identitate
studiu am dezbătut terminologia folosită cu privire Neamț se cunoștea
la definirea urmașilor Domnului Cristos. Felul în exploatarea sării.
care suntem numiți de către cei din afara spațiului Există un câmp arheologic –
tradițional creștin este variat. Avem apoi Poiana Slatinei - ce stă mărturie
terminologia specifică și metaforele noastre prin acestei ipoteze. Apoi, se vorbește
care ne adresăm unii altora în context religios de exploatarea sării de către
creștin, în special în funcție de denominație. chinezi pe la anul 6050 î.Cr., iar
$ În studiul menționat, însă, am căutat să ulterior și de către alte popoare.
învățăm despre felul în care suntem identificați ca Faptul că folosirea sării este
urmași ai Domnului de către Sfânta Scriptură. atestată așa de timpuriu se
Terminologia biblică arată că creștinii adevărați datorează utilității pe care aceasta
sunt: prietenii Domnului, copiii Domnului, ucenicii o are în diferitele domenii ale vieții
Domnului, trimișii Domnului, pocăiții Domnului, omului, cât și ușurinței de
robii neprihănirii, sarea pământului, lumina lumii exploatare a resurselor de sare din diferitele
etc. regiuni geografice.
$ În acest articol mă voi opri asupra uneia $ Sarea ca element mineral își are
din metaforele folosite chiar de Domnul Isus cu proprietățile ei de neînlocuit și de aceea are roluri
privire la identitatea urmașilor lui și anume „sarea multiple.
pământului“. În Predica de pe Munte (Mat. 5-7),
după ce vorbește despre cei „ferice“, Învățătorul li
se adresează ucenicilor prin cuvintele: „voi sunteți
sarea pământului“ (Matei 5:13). De ce i-a numit
Domnul pe urmașii Lui, începând cu ucenicii, Sarea este un element esențial, de
„sarea pământului“? neînlocuit, pentru om. Domnul
$ Terminologia de comparație pentru ucenici folosește termeni care vizează
folosită de Domnul vizează elemente elemente indispensabile vieții omului
indispensabile vieții omului și comunității din care și comunității din care face parte
acesta face parte. Sarea este un astfel de acesta.
element, esențial și de neînlocuit pentru
om. Surse enciclopedice arată că primele ocne
de sare cunoscute umanității au existat pe
teritoriul actual al României. După evaluările
arheologice se estimează că pe la anul 6100
17
$ Poate cel mai cunoscut rol al sării este cel $ Sarea are și rol în sport. În Japonia se
culinar, datorită gustului, dar și protejării practică un ritual de purificare a locului și a
diferitelor sortimente alimentare prin împiedicarea luptătorilor Sumo înaintea tuturor competițiilor și
putrefacției. De asemenea, sarea se folosește la întrecerilor sportive de acest gen.
testarea calității unor alimente, cum ar fi testarea $ Să trecem acum la rolul religios al
prospețimii ouălor. (Se pune oul în apă cu sare; sării. În religiile păgâne (Wicca), sarea este
dacă se scufundă, este proaspăt, dacă oul elementul simbolic pentru planeta Pământ și are
plutește, e stricat, deci trebuie aruncat.) proprietăți curative față de energiile dăunatoare și
$ Sarea are și un important rol geografic, negative. În mitologia aztecilor, Huixtocihuatl a
deoarece conferă salinitate oceanelor și este fost o zeiță a fertilității adorată ca deitate peste
indispensabilă în procesul de formare a norilor. sare și peste mările sărate. În antichitate, în
$ Binecunoscut este și rolul economic al timpul ritualurilor de închinare, egiptenii, grecii și
sării. Egiptenii exportau pește sărat în Fenicia și romanii aduceau zeităților lor jertfe de sare și
importau lemn de cedru pentru construcțiile apă. În hinduism sarea este folosită la
faraonice, iar romanii plăteau soldații în sare. întâmpinarea oaspeților veniți în vizită acasă, dar
Sarea este folosită și la întreținerea șoselelor, mai ales în ritualurile de nuntă. În religia
pentru a le menține circulabile pe timpul iernii. japonezilor – shintoismul – sarea este folosită ca
element de purificare a locurilor și a oamenilor. În
$ Sarea are și rol medical/igienic. S-a
islam, Mahomed afirmase că „sarea este stăpâna
folosit mult timp la curățirea cavității bucale și a
mâncărurilor și una din cele patru binecuvântări
dinților înainte de inventarea pastei de dinți.
venite din cer (foc, apă, fier, sare)“.
Sarea amară este folosită ca purgativ. Apoi
există multe forme de tratament cu băi de sare. $ În iudaism, sarea este simbolul
legământului. Totdeauna se cere pâine sărată
$ Poate mai puțin cunoscut este rolul politic
când se rostește rugăciunea Kidush pentru
al sării. Ca exemplu, mă opresc la mișcarea de
Sabat. După Kidush se recomandă servitul pâinii
independență a Indiei. Mahatma Ghandi a
încinsă în sare. Scopul ritualului este de a le
condus mișcarea de protest împotriva britanicilor
aminti evreilor despre păstrarea Legământului cu
care impuseseră o „Taxă de sare“. Datorită
Dumnezeu.
acestei forme de taxare, indienii au început să-și
procure sarea din ocean, fapt care i-a iritat pe $ În creștinism sarea a fost întrebuințată de
britanici. A urmat apoi revolta care a dus la asemenea în ritualuri sacramentale. Astfel, de
independența Indiei. Ceaușescu plătea „în sare“ exemplu, în Biserica apuseană se practică un
guvernului comunist de la Belgrad pentru ritual de rugăciune peste un vas cu sare cu
deportarea românilor care au trecut ilegal scopul de a alunga duhurile rele dintr-o casă,
frontiera și care doreau să emigreze spre Europa școală sau diferite clădiri publice. Tot în Biserica
de vest, America de Nord, Australia etc. apuseană sarea era folosită la servitul Euharistiei
tradiționale - Tridentine Mass – până la istoricul
$ Interesant este și rolul cultural al sării.
consiliu de la Vatican din 1962-65.
Întâmpinarea oaspeților cu pâine și sare este un
obicei ospitalier practicat de mai multe popoare, (Continuare în numărul viitor)
pâinea fiind simbolul belșugului, iar sarea -
simbolul ospitalității, al omeniei.
18
c o m u n i t a t e
O comunitate autoritară a
iertării
Marius Măduța
$ Fără nici o îndoială, ceea ce produce cele aparte. Autoritatea
mai adânci fisuri și chiar rupturi permanente în aceasta vine din prezenţa Regelui
Biserica lui Cristos contemporană este nostru printre noi. De aceea
inabilitatea membrilor ei de a se relaționa corect Biserica lui Cristos deține autoritate
î n
unii la alții și fiecare în parte la autoritatea în relaţiile dintre mădularele
Bisericii. Autoritatea Bisericii în probleme Trupului lui Cristos. Pe de-o parte,
personale este adeseori interpretată în mod înaintea lui Dumnezeu răspundem
R e l a ț i i
subiectiv, fără vreo bază scripturală. Ne întrebăm unii pentru alții, aşa cum se
dacă există oare un standard biblic potrivit căruia îngrijeşte Cristos de noi de fiecare.
să ne relaţionăm unii la alţii, sau care să ne La întrebarea lui Cain trebuie să
oblige la a avea o perspectivă clară în legătură cu răspundem cu un categoric: „Da,
autoritatea Trupului lui Cristos asupra mea şi a ta ești păzitorul fratelui tău!“ Dar, pe
ca membre componente ale acestui Trup. de altă parte, avem şi obligaţia de
Societatea postmodernă în care ne desfăşurăm a ne supune autorităţii lui Cristos
existenţa ne-a influenţat gândirea până acolo oglindită în Biserică, deoarece el
încât ni se pare normal ca Biserica să nu se este reprezentat de adunarea a doi
amestece în problemele personale ale membrilor sau trei atunci când aceştia se
săi. Suntem adeseori atât de „eleganți“ în relațiile adună în Numele lui.
dintre noi, încât socotim că este pur și simplu $ Este parcă la modă să ne referim la
lipsă de bun simț să judeci comportamentul adunările noastre locale cu termenul de
fratelui tău din Trupul lui Cristos. Biserica a ajuns „comunitate“. Comunitatea este o grupare de
să nu mai aibă nici o autoritate în baza căreia să oameni cu interese și caracteristici comune.
ne simțim responsabili pentru fratele nostru. Ba Cristos a început să-i învețe pe ucenici ce
mai mult, „socotelile“ din biserică au ajuns să fie
duse înaintea necredincioșilor, la curțile lor
judecătorești. Arătăm, astfel, că am elevat
dreptatea omenească mai presus de autoritatea Înțelegi tu responsabilitatea cu care te
bisericii. încarcă iertarea pe care ai primit-o cu
$ Biserica lui Cristos are autoritate doar atâta bucurie (dacă într-adevăr ai
atâta timp cât Cristos este în mijlocul ei, iar primit-o)? Dovedești că ți-ai înțeles
autoritatea aceasta îi este dată Trupului lui în
scopul reconcilierii. Dumnezeu se așteaptă de la iertarea prin faptul că îți arăți mila față
fiecare dintre noi, cei iertați de el, să iertăm în de cel care ți-a greșit, în aceeași
mod necondiționat și nelimitat. manieră în care și Tatăl tău cel ceresc a
$ Ca și cetățeni ai Împărăției lui Dumnezeu, avut milă de tine atunci când o veșnicie
cea mai importantă desemnare de care putem
avea parte este aceea care o avem datorită nu-ți era îndeajuns să-ți plătești datoria.
comunității căreia îi aparținem – suntem o
comunitate stabilită de Cristos, Fiul Dumnezeului
cel viu. Suntem oameni din grupul acelora pe
care Mesia i-a înzestrat cu o autoritate cu totul
19
înseamnă să trăiască în comunitate. Una din 13:10). Dar, pentru că adesea ignorăm
învățăturile de bază pe care Mântuitorul a vrut să autoritatea dată de Emanuel Bisericii, rezultatele
o lase întipărită în inima urmașilor săi este aceea sunt triste („sunt printre voi mulți neputincioși și
că el va fi cu ei atâta vreme cât ei vor trăi în nu puțini dorm“ – 1 Corinteni 11:30). Adunarea
comunitatea pe care a înființat-o el. Numele Bisericii are mai mare autoritate decât autoritatea
„Emanuel“ înseamnă „Dumnezeu [este] cu noi“. sumativă a indivizilor. Da, în cazul nostru este
Vestirea nașterii lui Isus are la bază această adevărat principiul: „întregul este mai mare decât
promisiune: Dumnezeu vine să fie cu noi suma părților individuale“, deoarece atunci când
(Emanuel) într-un fel în care n-a mai fost printre doi sau trei ne adunăm în Numele lui Cristos el
noi. Iar încheierea lucrării lui Cristos are același însuși este în mijlocul nostru. „Ce veți lega pe
mesaj: „În timp ce mergeți și vestiți lumii pământ“, atunci, are de-a face cu decizia Bisericii
Evanghelia Împărăției mele, eu sunt cu voi ca și comunitate autoritară mesianică.
(Emanuel) până la sfârșitul istoriei.“ Dar pe când $ Surprinzător, contextul în care Domnul
vorbea cu ucenicii săi, dându-le instrucțiuni cu nostru vorbește despre autoritatea Bisericii este
privire la felul în care să trăiască în comunitatea cel al iertării. În mediul secular autoritatea este
pe care începea să o clădească, Mesia le înțeleasă și aplicată adesea în mod dictatorial și
aminteşte că autoritatea lor şi a comunităţii lor abuziv. Recunoaștem că are dreptate proverbul
vine din faptul că el este în mijlocul lor – din nou, „puterea corupe; iar puterea absolută corupe în
ideea de „Emanuel“ (Matei 18:20). mod absolut“ (deși noțiunea de „putere absolută“
$ Creștinii sunt o comunitate legată într-un cu referință la om poate fi o hiperbolă). Așadar,
mod special, sunt o comunitate a lui Mesia principiul pe care vrea Cristos să îl învățăm este
(desigur, noțiunea de „Comunitate Mesianică“ s- că autoritatea comnunității noastre trebuie
a folosit și se folosește în mod abuziv în multe aplicată în procesul reconcilierii și al restabilirii
locuri, cum ar fi „Cele Douăsprezece Seminții“, relațiilor rupte. Scopul confruntării („du-te și
The Twelve Tribes, o grupare fondată de Elbert mustră-l între tine și el“) nu este nici să te arăți tu
Eugene Spriggs). Teologul și scriitorul D.A. cât ești de neprihănit, nici să-l faci pe fratele tău
Carson spunea că „Biserica lui Cristos este mai de rușine, ci scopul este să-l „câștigi“ pe fratele
mult decât o audiență. Ea este o grupare cu tău! Iar la rândul lui cel care a greșit este pus față
standarde confesionale, dintre care „Isus este în față cu niște oameni a căror autoritate vine din
Cristosul“ duce la afirmațiile Domnului cu privire realitatea prezenței Regelui Cristos în mijlocul lor.
la cheile Împărăției. Iar continuitatea Bisericii $ Petru, a cărui intervenție ne-a devenit
atârnă atât de disciplină cât și de adevăr. previzibilă, începe să „teologizeze“ pe marginea
Propovăduirea cu loialitate a adevărului învățăturii recente a Domnului Isus: „Doamne, eu
presupune și necesită disciplina în Biserică.“ știu că trebuie să iert de trei ori, pentru că așa am
$ Însă relațiile dintre „oamenii lui Mesia“ sunt învățat de la rabinii noștri. Dar eu nu vreau să
guvernate de grija pe care trebuie să ne-o purtăm rămân la atât: ce părere ai dacă-ți spun că eu
unii altora. Relațiile dintre noi nu sunt un lucru de sunt gata să iert de șapte ori?“ Petru nu pune la
ignorat, așa cum ne-ar sugera societatea în care îndoială capacitatea lui de a ierta „destul“.
trăim prin sloganul „live and let live“. Dumnezeu Întrebarea pare că devine: „De câte ori merită
se ocupă de aceste relații în modul cel mai (sau se merită ca) acela care a greșit să fie
serios. De aceea spune Cristos că acela care nu iertat?“ Atunci sensul pildei care urmează devine
ascultă de Biserică trebuie considerat ca un mai clar: Domnul Isus spune că obligația mea
trădător care și-a negat comunitatea în care a este să iert în mod nelimitat, ori de câte ori este
fost așezat („să fie pentru tine ca un păgân și ca nevoie, chiar până la absurditate. Nimeni nu
un vameș“ – Matei 18:17). Judecata administrată, merită iertarea. Dar pentru că am fost iertat de o
sau decizia de disciplină, nu este atunci o decizie datorie absurd de imensă, Tatăl meu se așteaptă
doar a păstorului, ci comunitatea mesianică este de la mine să iert.
cea care face decizia. Pavel le amintește $ Multe sunt abordările expresiei „de
corintenilor că puterea dată lui a fost „pentru șaptezeci de ori câte șapte“, dar se pare că
zidire, iar nu pentru dărâmare“ (2 Corinteni Domnul Isus vrea să aducă în discuție ceva mai
20
adânc. În Geneza 4:24, Lameh spune că datoria noastră imensă a fost achitată, ci, mai
răzbunarea trebuie să fie după dreptate, și chiar o mult, mila lui Dumnezeu pe care noi n-am
răzbunare desăvârșită: „Cain va fi răzbunat de meritat-o.
șapte ori, iar Lameh de șaptezeci de ori câte $ Trist este că ne comportăm ca niște
șapte.“ Nu este prima dată când Domnul Isus ia oameni care nu ne-am înțeles iertarea! În inima
un standard al Vechiului Testament și-l mea, dacă nu chiar în mod public, de câte ori nu
înlocuiește cu o nouă regulă a Împărăției. Dar „pun mâna pe fratele meu și-l strâng de gât“
ceea ce vrea Domnul Isus să scoată în evidență, deoarece consider că-mi este dator? Fratele
atunci, este că dacă dreptatea și răzbunarea erau care, după părerea mea, a păcătuit atât de
cândva „desăvârșite“, acum, în Împărăția groaznic împotriva mea nu este chiar atât de
Cerurilor, acestea trebuie să fie înlocuite cu o vinovat cum mi se pare mie. Cel care ți-a greșit
iertare desăvârșită, fără limite. Iertarea ție nu-ți datorează nici pe departe ceea ce îi
nelimintată este un mod de viață pentru noi, cei datorezi tu lui Dumnezeu. De ce atunci găsim
care ne numim fii ai Împărăției. iertarea ca un lucru atât de greu de acordat
$ Cristos are câteva elemente incomode în semenului nostru? „Tovarășii“ noștri văd adeseori
pilda robului care refuză să ierte. Întâi, este vorba mai clar situația decât o vedem noi - și suntem de
de un stăpân care cere socoteală. Nu vom ajunge multe ori o pricină de întristare pentru ei („când
niciodată să iertăm îndeajuns dacă nu înțelegem au văzut tovarășii lui cele întâmplate, s-au
dinamica dintre noi și Dumnezeu: el este Stăpân, întristat foarte mult“ – Matei 18:31). De aceea
iar noi robi. Este adevărat că Domnul Isus spune Cristos că trebuie să ne supunem
pictează un Dumnezeu care seamănă mai mult autorității Bisericii, pentru că avem acel „blind
cu un tiran decât cu Tatăl nostru cel plin de milă. spot“ pe care alții îl văd, chiar dacă nouă ni se
Dar fiii Împărăției trebuie să învețe că Împărăția pare că suntem justificați și lucrăm după dreptate!
are un Împărat, că cetățenii Împărăției Cerurilor „Ne facem o mai mare datorie prin faptul că nu
sunt doar robi care aparțin Împăratului, iar iertăm, decât prin alte păcate!“ spunea Spurgeon.
Stăpânul acesta vine să ceară socoteală! Chiar atunci când fratele nu vine să-și ceară
$ Apoi, în oglinda acestei pilde, suntem iertare, am datoria să-l iert, pentru că eu nu iert
obligați să ne vedem reflecția – această reflecție de pe aceeași poziție ca Dumnezeu. Regele meu
a mea și a ta este imaginea unui rob care datora n-a avut niciodată nevoie de iertare, ca să fie
mai mult decât ar fi putut plăti vreodată. Zece mii obligat să o acorde și el la rândul lui. Dar iertarea
de galbeni, după estimarea unora, era care mi s-a acordat mie mă îndatorează atât de
aproximativ suma de biruri strânsă de Roma de la profund, încât sunt obligat să iert fără nici o
tot ținutul Iudeii în timp de zece ani (Josephus). condiție!
Cu toată determinarea de care era capabil, robul $ Cât de serios ai privit la dinamica din
acela nu ar fi avut cum să-și plătească datoria. comunitatea în care te-a așezat Stăpânul prin
Suntem atât de îndatorați lui Dumnezeu, încât tot „buna plăcere a voiei Sale“? Câte dintre
ce avem, tot ce suntem, chiar relațiile cu cei necazurile din comunitatea celor care se cheamă
apropiați, oricât de prețioase ar fi ele, nu pot să „fii ai Împărăției“ sunt simptome cauzate de o
plătească ceea ce îi datorăm lui Dumnezeu. De problemă mai adâncă, și anume ne-iertarea?
aceea, atunci când insistăm să plătim pentru Înțelegi tu responsabilitatea cu care te încarcă
salvarea noastră nu facem altceva decât să ne iertarea pe care ai primit-o cu atâta bucurie (dacă
arătăm imensitatea datoriei noastre și într-adevăr ai primit-o)? Dovedești că ți-ai înțeles
incapacitatea de a găsi vreodată o soluție. iertarea prin faptul că îți arăți mila față de cel care
Singura soluție care-l putea scăpa pe acest ți-a greșit, în aceeași manieră în care și Tatăl tău
datornic de urmările datoriei sale era aceea pe cel ceresc a avut milă de tine atunci când o
care a oferit-o stăpânul – și la care ascultătorii veșnicie nu-ți era îndeajuns să-ți plătești datoria.
trebuie să fi rămas șocați: iertarea deplină! Da,
am fost iertat și eu și ai fost absolvit și tu. Dar
oare nu suntem acum și mai datori Tatălui
nostru? Acum ne îndatorează nu doar faptul că
21
Did you hear?
Claudiu Floricel & Elisabeta Pindic
Apologetics
He said… by good thinking—right thinking then is a way
of loving God with our mind."
$ As I look back and think
about it, I never heard the word $ I look around me and I notice that few
"Apologetics" throughout my high people my age really care about Apologetics.
school years. Even in my senior And the Romanian youth needs to know about
year, which I spent in a Christian Apologetics. Why? We are no longer living in a
School, I never heard of it. After culture where Christian assumptions and
three years of college classes, I beliefs are taken for granted. As youth, we are
enrolled in a Christian Seminary living in a secular culture. If our parents had it
and that was the first time I ever hard, then I want to emphasize that we are in
heard about it. Apologetics. I wish I big trouble if we are not prepared. We should
could have heard about it sooner all study Apologetics, no matter of age. The
because I can say that this course entire church should study Apologetics. One of
made a huge difference in my life,
my spiritual life.
$ Apologetics to me is
something that makes a Christian
stronger and gives him power by
understanding what he is through God and
why he believes in God. I had faith before
studying Apologetics, but after I grasped it and
understood it everything made sense, I could
see everything with different eyes, everything
was clear. And it was amazing. Like I said, it
made me stronger. It taught me the
fundamentals of the faith, and then also how
to defend those fundamentals and what we as
Christians believe in. I wrote this down in one
of my classes, because these are some words
that I HAD to keep in my notes: "The whole
concept of the integration of the mind, the
heart and the will is central to Scripture.”
"Loving the Lord your God from the inside out"
is significant regarding the order where we
love the Lord our God with all of our heart, and
with all of our soul, with all of our mind, with all
of our strength. And the strength would
concern the actions and choices we make. But the most important reasons why Apologetics is
those actions and choices must be informed important in the life of our Romanian Churches
(Baptists, Pentecostals, etc) is that unless we
22
donʼt do this, donʼt teach apologetics, we're $ It's a heartbreaking pity that youth either
going to lose the youth and many parents in do not know or do not care to defend the faith
many congregations are going to find their they proclaim they indeed have and the very
children walking away from the faith. faith that has offered them something as grand
Apologetics prepares the youth for high school as eternal life with Christ in Heaven! In
and college and the challenges that they are Corinthians, Paul rebukes the church for their
going to face there. Otherwise we're going to spiritual immaturity in still being “of the flesh”
have a younger generation ready to be molded and not growing up ready to eat solid food. It
by the hands of non-believers. would seem a remarkable parallel how our
own churches need to grow up and quit
$ Why is the youth so vulnerable? One of
feeding on spiritual milk and instead nourish
the reasons is that schools in this secular
on solid food. This fruit will be seen when we
society are not friendly to Christianity.
invest more in equipping our youth with the
Philosophy teachers, History teachers,
understanding they need to proclaim their
counselors etc. they all take shots at
reasons for the hope that is in them and to be
Christianity. There are so many false
brave enough to stand for the Gospel amidst
teachings out there, that if we are not
the intellectual and verbal challenges.
prepared and do not know the real truth and
the reasons behind the truth we know, we will $ I pray and hope that God will bring
fall for all the lies that are brought before us. change and reform to the Romanian
community; for we're in dire, desperate need.
$ So I encourage not only the youth, but
I hope He does such a work to present
everyone to study Godʼs word more and
Apologetics as the non-intimidating avenue for
understand that Apologetics is really important
answers youth are not only searching for but
for us as Christians and will only benefit us. I
as the best domain youth can invest their time
pray to God for wisdom and strength in these
and energies in their pilgrimʼs progress to
later days.
knowing and understanding the very depths of
God, rather than allowing themselves to be so
"easily idiotized in front of a box" (aka TV), as
She said…
brother Ravi has many a time quoted.
$ I'm so very grieved to see and hear that (elisabeta8@gmail.com)
Apologetics takes no ministry interest in many
— or any?—of our Romanian churches (that I
know about). Does this serve to say
something about the understood importance of apologetics
our ministry and youthʼs equipment in the
|əˌpäləˈjetiks|
faith? Most Christian youth, and I daresay
plural noun [treated as sing. or pl.]
adults, have never even heard the term
reasoned arguments or writings in
“Apologetics” or completely misunderstand it justification of something, typically a
as purely intellectual for those who like to theor y or religious doctrine. ORIGIN
argue. But I want to advocate and clarify that mid 18th Century (as a noun denoting a
Apologetics is both training and evangelism to formal defense or justification);
help both the believer to think and the thinker from Greek apologia ‘a speech in one's own
to believe. Apologetics is necessary because it defense,’ from apo ‘away’ + -logia (see -
serves to mend the breach between the mind logy ).”—means ‘defense’; to give a defense
and the heart in our youthʼs inevitable
struggles theyʼll face on secular college
campuses.
23
Conducerea Asociației
Președinte - Dan Paul
Secretar general - Sorin Covaci
Vicepreședinte est - Sorin Sabou
Secretar est - Simion Plăcintă
Vicepreședinte vest - Eusebiu Rusu
Secretar vest - Florin Filip
Vicepreședinte Canada - Ionel Păsui
Președinte Comisia pastorală- Ioan
Brisc
Membri: Marian Chirla, Nelu Cintean
Președinte Comisia de misiune -
George Dancea
Membri: Doru Aninoiu, Daniel
Brânzei
Președinte Comisia de Școală
duminicală - Aurel Mateescu
Membri: Florin Filip, George Bisorca
Casier misiune: Ion Cotârlă
foto - Lorena Trutza
Casier adm.: Cornel Ciba
Editor „Luminătorul“ Desculți - Romanian Homecoming 2011
- Sorin Sabou
Tipar și distribuție - Ioan Știr
$ Acesta este al șaptelea an de când un număr tot mai
însemnat de frați se adună la Biserica Baptistă Română din
Hickory, NC (7-9 oct.) pentru cântare, rugăciune, mărturie, Cuvânt
Nu uitați să vă abonați la și părtășie. Acest eveniment baptist românesc poartă numele de
Luminătorul!
„Desculți“. Termenul desculți caută să surprindă atât bucuria vieții
Prețul unei reviste este de $2.50 și închinării libere, cât și reverența față de Dumnezeu. Această
($30 pe an) sărbătoare în cinstea Domnului este iubită de tineri și de părinții lor.
Abonamentele se fac la Cornel Ciba
Motivele principale ale acestei iubiri sunt dorința după închinare,
2624 Chalet Pl, Chino Hills,
CA 91709 supremația lui Cristos, lipsa regiei, eliminarea monopolului,
cornel.ciba@gmail.com posibilitatea implicării fiecăruia, relații frățești adevărate și ocazia
de a cunoaște persoane noi. Prin lista de corespondență
Contribuțiile pentru fondul de
misiune se fac la Ion Cotârlă electronică, frații de la Desculți țin în mod permanent legătura
3015 W. Kilburn Rd., Rochester pentru susținere în rugăciune, încurajare și misiune.
Hills, MI 48306
ioncotarla@gmail.com